撒下14章：
撒下的13-15章，是在论述大卫的儿子押沙龙反叛的背景。这个背景其实可以追溯到撒下的9-12章，也就是大卫犯罪后带来的一个直接的后果。

在撒下的9-12章和撒下的13-15章，在这两个较大的叙事中，有一个相同的场景，就是两个大的叙事中，都有人演戏给大卫看，或者说有人讲故事给大卫听。

但是，在这两出戏中，却有很多的不同。在撒下的9-12章，拿单是受上帝的差遣，演的这出戏，（撒下12:1），所以这是上帝导演的一出戏。但是，在撒下14章这段经文里的这场戏，却是约押导演的，是约押自己导演的戏。在约押导演的这出戏中，我们很难判断出到底上帝是否参与其中，确实地说，我们很难确定，这是否是出于上帝的心意和安排。

这两出戏的导演不同，目的不同，所以最终带来的结局自然也不同。撒下的9-12章，这出戏带来的结局是大卫的悔改；而撒下的13-15章，这出戏的结局则是押沙龙最终的背叛。

撒下的14章的最后，虽然大卫没有和押沙龙相见（14:21-24），但我们要问，杀人者押沙龙可以不受任何处罚吗？只因为押沙龙是王的儿子？

其实从一开始，押沙龙便因为他玛被暗嫩羞辱，就一直心怀苦毒和怨恨，因为大卫没有对凶手进行公义的审判和裁决，他只是很悲痛。大卫无论是作为父亲还是君王，在他玛被羞辱的这件事上，大卫没有很好的在爱与公义之间作平衡的处理。所以，押沙龙只能自己为妹妹报仇，且报仇报的很过分，对此，大卫似乎也只是愤怒，也没有很好的进行公义的处理，押沙龙逃亡后，大卫也只是很思念押沙龙。所以我们看到，同样的事件再度发生在押沙龙身上，大卫同样没有很好的处理这个重大的谋杀、灭门惨案。大卫作为父亲，他的孩子一次次犯错，而他却一次次逃避他作为父亲需要作出公义的裁决的责任。

接下来，押沙龙因为约押导演的这出戏，他得以重回耶路撒冷，在他回到耶路撒冷的两年后，约押在被逼无奈之下，安排了他们父子的相见，但是，双方的见面，似乎并没有很好的处理之前遗留下来的问题，反而是加重了之前遗留下来的问题（撒下15:1，押沙龙的背叛）。

故事的结尾过于简单，我们留意看撒下的14:33，仅此一节的经文，非常简单的描写了父子二人见面的全部过程，一带而过的描写了大卫和押沙龙见面的场景。这似说明一个问题，大卫和押沙龙的会面，没有那么感人，也并没有消除前嫌，只是一种礼仪，一种形式。5年的时间，父子得以见面，按理说，应该抱头痛哭才对，因为大卫十分想念押沙龙，而押沙龙也是绞尽脑汁想和大卫见面。但是见面后，大卫对押沙龙加以处罚也好，或者是彻夜畅聊也好，但是他们父子的见面，却什么都没有，14章这个结尾有点草草了事的感觉，只是匆匆带过。这其实是表明，大卫对之前所有的事情都没有想过要进行公正和公义的处理的想法。

很快，接下来的15:1，就是押沙龙为自己预备车马。这似乎是在暗示我们，其实押沙龙最后一次见大卫，算是一种告别，或者算是一种决裂，或者，押沙龙是为了给大卫最后一次机会，希望大卫能够很好地弥补之前遗留下来的所有的事件。但是，大卫还是什么都没有做，押沙龙对大卫彻底失望了，于是开始背叛。

在整件事中，撒下的13-15章，这段大的叙事中，大卫一再让自己个人的情感越过了上帝的公义，他一再让自己对孩子的溺爱（恩典）而无视了上帝的律法。这是大卫的盲点，大卫并没有很好的在爱与公义之间做出正确的抉择，他也没有在恩典与律法之间做很好的平衡。最终，害了他的孩子和他自己。

押沙龙的背叛是押沙龙的罪，我们这里不为押沙龙做任何的解释和开脱，我们将目光转向大卫——押沙龙的父亲，我们从整个事件中来反思，作为父亲，大卫的责任在哪里？

我们看到，大卫缺乏公义的爱、缺乏律法的恩典，最终成了他和他子女的网罗。缺乏公义作为根基的慈爱，缺乏律法作为前提的恩典，就如同建筑在沙滩上的浮凋，转眼成空。这是大卫无法逃避的责任。

从整个故事中，我们可以学习的功课有很多，今天主要和弟兄姐妹们分享的一点就是爱与公义的平衡，律法与恩典的结合，尤其是在我们如何教养子女这件事上。

在教养子女的过程中，我们所要面对的很大的难题就是如何兼顾爱与公义，如何处理恩典与律法的关系。在教会服事中，神学的探讨上，这两个议题都是史上从未停止争论的问题，就连现今，我们依旧看到，哪怕是在我们自身所处的改革宗神学的阵营中，我们也会面临爱与公义、恩典与律法的问题的讨论。其实，我们整个人类社会，都在处理爱与公义、恩典与律法的问题。

我们不能只谈公义，而忽视了爱，

这只是假冒为善；

我们也不能因为爱，忽视了公义，

这是虚假的情欲。

我们不能只谈律法，而忽视了恩典，

这是律法主义；

我们不能只谈恩典，而忽视了律法，

这是放纵主义。

比如，在孩子犯错误的时候，我们容易置之不理，或草草了事，或不加以任何惩罚，或是因为心疼而一再容忍、一再包容和一再退让，或是为了不麻烦，干脆十分草率地惩罚孩子：3天不准看电视、5天不准吃零食。或者是毫无怜悯和恩典的暴打一顿等等。

这也是为何在教会治理中，我们需要严格地执行教会惩戒的原因，这是为了保护犯罪的弟兄姐妹以及其他的弟兄姐妹，更是因为爱，因为爱里包括了对罪恶的惩罚。没有惩罚的爱，没有公义的爱，没有限制的恩典，都只是情欲的陷阱和枷锁。

我们需要爱我们的孩子，我们需要给孩子恩典，但我们更需要在公义的前提下爱我们的孩子；我们需要给孩子恩典，但是我们更要在律法的约束中来和孩子谈论恩典。脱离了公义的爱，其本质只是溺爱和不负责任，而脱离了律法的恩典也同样如此。

在孩子犯错的时候，我们需要帮助和带领他们认识到自己的错误，认识到这些错误的背后是对上帝的属性的伤害，帮助他们认识罪恶的本质，虽然有处罚，但是却依旧爱他，不因为他们的行为来决定我们爱他们与否和爱他们的程度。我们要让孩子知道，律法是为了让我们知道对错和好坏，但是唯独恩典能够帮助胜过错误。律法让我们知罪，但是唯独恩典能够赦罪。

在当今的中国社会，很多家庭普遍都是独生子女的大环境下，在爷爷奶奶、姥姥姥爷比较溺爱孩子的背景下，在父母也很心疼孩子觉得惩罚起不了作用的情况下，我们作为基督徒，作为上帝的儿女，如何在教养子女的过程中，兼顾爱与公义，如何处理律法与恩典的关系，对父母而言是极大的责任和功课。

我们的大儿子刚刚过完3岁生日，比较活泼好动（用他自己的话说就是：我喜欢调皮捣蛋），正是容易犯错误的时候，也正是经常需要被教育的时候。每次他犯错误后，他的第一反应不是道歉，而是推卸责任，推给他的妹妹，实在无可推诿的时候，又会找很多其他的借口，有时候是胡言乱语、语无伦次的自说自话。每一次，我们会等他说完，然后告诉他，你错在哪里，为什么这样是不对的，为什么不可以这样。

当然，其实很多道理他都懂，但是我们还是会不断地重复，告诉他一些道理。接着，我们便会告诉他，他需要接受相应的惩罚，他能够接受或者不接受（当然，他不接受也要接受，他说了不算，苦苦哀求也逃不掉）。接下来，每一次惩罚完了以后，我们会问他，知道为什么你会被惩罚吗？他当然知道，但是他接下来的回答，让我们都很欣慰，他会告诉我们：因为你们爱我。虽然有的时候是哭着回答，或者抱我的脖子一边哭、一边流着眼泪混着口水说：因为你爱我。

最后，我们会和他一起祷告，抱着他，和他一起祷告。祷告大概的内容是这样的：

亲爱的上帝，很对不起，我刚刚又犯了什么什么错误，我知道这样不对，这样不讨你的喜欢。爸爸妈妈因为爱我，惩罚了我。我知道我错了，我也知道，靠着我自己，我不能胜过，我需要你的帮助，求你帮助我，赐给我够用的恩典，让我以后能够少犯、不犯这样的错误。谢谢上帝，谢谢你爱我，求你帮助我，让我做一个听上帝的话、顺服上帝的话和爱上帝的乖孩子，也让我能够顺服爸爸妈妈，听爸爸妈妈的话。奉耶稣的名祷告，阿门。

当然，我们很难坚持每一次都如此，但是我们也在不断地操练和学习，学习如何将上帝的爱与公义、恩典与律法平衡在我们的生活中，平衡在我们教养子女的过程中。

在教养子女的过程中，我们都害怕成为律法主义，但是这不意味着我们不需要律法的约束；

我们也害怕成为假冒为善的法利赛人，但是这也不意味着我们不需要用神的公义来教导我们自己和我们的孩子。

上帝爱我们，所以祂让耶稣基督替我们死，耶稣基督在十字架上彰显的是上帝的大爱，更是彰显了上帝的公义。因此，我们知道，耶稣基督为我们死在十字架，是唯一的出路，是上帝爱我们、赦免我们的唯一出路，因为上帝必须彰显祂自己的爱和祂自己的公义，否则，祂完全可以因为爱，大赦天下，但是祂不能，因为祂不单有爱，祂不单是爱，祂更有公义，祂更是公义。

律法的功用是让人知罪并认罪，但是唯独能够恩典能够赦罪。上帝没有因为爱我们而牺牲祂的公义，上帝也没有因为恩典而废弃祂的律法。因着爱与公义的平衡，耶稣基督道成肉身，为我们死在十字架上。因着恩典与律法的结合，我们看到，上帝拯救我们虽然没有条件，但是却有祂拯救我们的目的（以弗所书2:10）：让我们活出祂预备叫我们行的善。

盼望这一点点简单的分享，能够帮助弟兄姐妹在教养孩子的过程中开始注重爱与公义、恩典与律法的平衡，能够更加合神心意地教养上帝托付给我们的子女。

最后，我用保罗.区普（Paul David Tripp）的一段话话来结束这篇文章：

Your children need God’s law, but you cannot ask the law to do what only grace can
accomplish.
Paul Tripp, Parenting: 14 Gospel Principles That Can Radically Change Your Family,
p 45, Crossway, Kindle Edition.
你的孩子需要上帝的律法，但是你却不能要求律法去完成只有恩典才能够完成的事情。

主仆 秦路

Servant of Jesus Christ

Soli Deo Gloria