【请思考以下几个问题】

1、在基督教信仰共同体中，个体与全体的关系是怎样的？
2、你认为当今中国家庭教会比较注重差异还是合一？
3、我们该如何平衡这两者？

使徒保罗在罗马书中说道：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）这句话表明一个事实：身为个体的我们与整个基督徒群体的命运是紧密相连的，换言之，我们都是一根绳上的蚂蚱，牵一发而动全身。或者用比较术语化的概念来表达，就是：我们与其他主内的肢体（只要是在正统信仰的范畴之内）乃是信仰共同体，其中每个个体都代表整体，整体也包含每个个体，个体受损，整体也受损，整体受损，个人也难逃一劫。或者我用自己的话来说，我们个人与其他肢体不仅是信仰共同体，同时也是命运共同体。我觉得这样说可能会更具有一种迫切性。这就是基督教版本的抱团精神。历史历代的众圣徒都是抱团走过来的，若不抱团，任谁都难以在世俗文化、宗教、哲学的冰天雪地中存活下去。

历史的年轮旋至今日，使徒保罗这句简单而实在的教导在当前的文化处境中，似乎尤其难以被众圣徒、众教会实践出来。从网络上、从教会之间，我们很轻易就能发现，比起抱团取暖、比起使徒保罗的简单教训，表现出来更多的，是教会与教会、个别信徒与个别信徒之间互相谩骂、人身攻击、假信仰与爱心之名互相定罪、分门结党；比起抱团精神，我们似乎更加擅长——多么恐怖的“擅长”！——批判、挑剔、苛刻，我们也似乎忘了使徒保罗的话，说：“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”（加5:15）

那么，在个人主义哲学泛滥的今天，大家都想作独行侠，都想要独霸一方，尤其是在互联网越来越发达的情景中，无论是谁，都可以站出来表述自己的意见、立场，几乎没有任何约束和规范——当然，这也意味着可以没有任何尊重，你就是一个独特的个体，与任何一个有名的人一样——，基督教版本的抱团取暖还可能吗？怎么样？你觉得这样的情景是更加远离士师时代的“各人任意而行”了呢？还是更加靠近这种情形了呢？此外，在深受中国内讧文化荼（tú）毒的我们身上，抱团取暖还可能吗？这是一个需要我们在沉默中深思的问题。

我们真的应该重温使徒的话，说：“但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你……免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:20-26）你看，这就是使徒保罗的教会论：一而众。就像神自己一样，虽然有三个位格，却是合一的，相同与不同在三个位格之间是那么地和谐并存。

同样地，教会也理当如此，教会是一、是合一的，因为所有个体共同组成了基督的身体，教会也是多元的，各有各的功用和职分，而所有这些不同的功用与职分共同分享自己，使整个基督的身体越发合一、得造就。虽然你我不同，但我们是一体，我们的命运都一样，任何一个肢体受损，其他所有的肢体都一同受损，任何一个肢体得荣耀，其他所有的肢体都一同得荣耀，因为在基督里，个别代表着全部，个别肢体也影响着其他所有的肢体，只不过这影响有时候被我们忽略了，我们以为离开其他肢体，我们仍然能够活得很好，这不过是自欺欺人罢了。当一个基督徒被骂的时候，所有基督徒脸上都没有光彩，当一个基督徒被称赞的时候，所有基督徒都被荣耀。

现在的问题是，肢体与肢体之间经常呈现出来的关系不是在差异中合一，而是因着彼此之间的差异而迅速分裂，是你不要我，我不要你，你指责我，我指责你，最后大家各奔东西、老死不相往来。这不是说要没有原则的合一，这样的合一是虚假的，真理当然要坚持，而且要用生命去坚守。但这个崇高的理由有时候却被许多人利用来作为分裂、攻击他人的借口，大家一言不合就分道扬镳，甚至把别人定为异端，别的肢体只要说了自己看不惯或不喜欢的话，又或者做了自己看不上的事，就大肆泼冷水，在背后攻击别的肢体。

当我们在这样做的时候，就好像对方只是自己的敌人，而不是弟兄一样。愿主怜悯我们、唤醒我们，万不可在细枝末节的差异上大打出手，反而是带着祷告、祝福的态度去欣赏其他肢体与自己的不同之处。最低限度也要记得，对方与自己同为命运共同体的一员，从这个角度来看，我们也可以从次要层面说，我们自己的命运或多或少就掌握在对方手里，无论是自己还是对方先动手砍断了支撑我们的绳索，最后的结局都是一样的。

最后，我想借用马丁内莫勒当年说过的那句话来作为结束：

“当他们来抓供铲谠人时，我没有说话，因为我不是供铲谠人；当他们来抓犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；当他们来抓天主教徒时，我没有说话，因为我不是天主教徒；后来，当他们来抓我的时候，已经没有人帮我说话了。”