真诚地哭泣

现在有很多教会经常教导信徒，如果哭泣就是不信任上帝。在教会中基本没有任何地方为伤心和悲痛存留­——基督徒没有向神哭诉的自由。然而，诗篇中充满了被称为哀叹诗的经文。至少有两处足以表明诗人向神哭诉，并且从他的悲痛中看不到任何盼望。

诗篇88篇（可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄）是其中一篇：

耶和华拯救我的　神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样（“无力”或作“没有帮助”）。我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？耶和华啊，我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡，我受你的惊恐，甚至慌张。你的烈怒漫过我身，你的惊吓把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。”（诗88：1-18）。

这是一篇黑暗诗。《圣经》学者Derek Kidner说，“在诗篇中再没有比这个更悲伤的祷告了。”从诗中可以很清楚地看见，诗人希幔真的很沮丧，并且也不奢望有任何的盼望。诗篇88篇表明，信徒会处在恨当中，并且在祷告中也看不到任何的解脱。诗人是肯定在祷告，可以从1，9，13节中看到，但是神好像并没有打算给他所需要的帮助。他感觉到神距离他很远。而且，他不但没有看到从神那里来的任何帮助，他也觉得神是他的痛苦的源头。

他感觉到，当他坐在黑暗的坑中的时候，神的忿怒临到了他。甚至他以前的朋友也与他作对。在这样的处境当中，他并没有显得格外的虔诚，或是多愁善感，尽力让神知道他爱祂。

在诗的末尾，他开始问“为什么”。当他回顾自己的人生的时候，他所能看见的就只是他的苦难和挣扎。

那么，这篇诗篇的目的是什么呢？Kidner帮助我们指出这篇诗篇的三个主要的课题：

第一，在属世的生活中，信徒将会经历不会得到释放的困难。大多数诗篇结尾欢喜的结局是额外的收获，而不是保证。不得释放也并不能证明不得神的喜悦或神的失败。

第二，我们的痛苦和困难并不是人生的终点。它们提醒我们要等待肉体最终的 救赎。

第三，像约伯一样，诗篇的作者没有放弃。黑暗没有散去，但是诗人仍要祷告。

这篇诗篇告诉我们，信徒会长时间被黑暗所胜。他们参加教会敬拜、祷告会和团契生活，但是环境仍没有改善。在信徒的生活当中，很多事情都不会自动快速的得到解决，但是上帝却一直都在。

Tim Keller，在他著名的作品Walking with God in Painand Suffering中指出，像诗篇88篇希幔这样的祷告对我们是一种鼓励，因为神没有删除《圣经》中的祷告。基督徒确实有时会像诗人那样祷告。有时，我们很软弱，甚至破碎不堪，但就是在这样绝望的时候，我们才学会依靠神，而不是其他的东西。但是我们必须向诗人那样诚实面对我们和他人的痛苦。

在亏损中寻找盼望

在经历损失的时候，我们需要真诚地哭泣，但是这种哭泣从根本上是要建立在盼望之上的。第二种处理自己痛苦的方法就是在亏损中寻找盼望。

诗篇51：17说道，“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”神不会轻看一颗破碎的心。大卫的一生好像可以证明这一点。他一生经历了如此多的痛苦，以至于他在诗篇39篇结尾做出一个绝望的祷告。大卫实际上祷告祈求神能够转眼不看他。在绝望的境遇中，除了死亡他看不到其他的结局，他告诉神离开他。大卫说，“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原”（诗39：12-13）。

事实却是，神不会转眼不看祂的百姓。然而，大卫的祷告提醒我们，神确实会在特别的时间转眼不看某人。Keller指出，真正寻求神，也真正失去了神的面光，并且确实经历完全的黑暗的只有耶稣。祂是真正的被神丢弃了。在祂死去的那一刻，每一个人都背叛了祂，否决了祂，拒绝了祂，或者放弃了祂，甚至祂的父亲。完全的黑暗是耶稣真正的朋友。

Keller 说，“真正经历到绝对的黑暗（遭到全宇宙的拒绝）的是耶稣，这样的黑暗本该临到我们，是主耶稣代替了我们，这样我们就知道主耶稣永远都不会离开或丢弃我们。”耶稣在十字架上遭到了摒弃：“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，‘我的神，我的神，为什么离弃我？’”（太27：45-46）。但甚至在被拒绝的境况中，耶稣还是对神的旨意存有盼望。甚至在面对自己的死亡的时候，耶稣也能够说，“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀”（约17：5）。

耶稣安息在三位一体的神在起初之先就已经制定好的计划当中­——为的是荣耀祂自己并且藉着祂在十字架上的死拯救罪人。耶稣在十字架上被丢弃的经历对我们来说真的是好消息。因为耶稣是真的被父神丢弃了，而我们则永远都不会被神丢弃。

关顾者们，现在你还认为祂会在你真正的亏损当中丢弃你吗？不，祂不会的。我们要确信，靠着耶稣总会有希望，甚至是在你人生最黑暗的时刻。耶稣面对着十字架，说，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27：46），就因为这样，我们才永远不会被离弃。耶稣现在是你的大祭司，祂已经经历了你所经历的，祂在十字架上所做的是为了把你带到神面前。耶稣在十字架上的死向祂的百姓充分显明了爱的终极表现。如果耶稣为了你走向了十字架，那么祂就一定会在你遭遇的每一个痛苦中与你同在。

请默想这段经文，让神的应许给你勇气，安慰你的心：

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太5：4）。

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，教我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后1：3-4）。

“我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再纪念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。”（约16：20-22）。

再者，诗篇88章也应该参考整个诗篇的背景，即整个诗篇都充满了神的恩典，给人带来盼望：

“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心……我们也不害怕”（诗46：1-3）。

“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121：1-4）。

“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的杆，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23）。

很有意思的是，在诗篇88篇，在整首诗的内容中，诗人都没有提供任何的盼望，然而作者的名字和工作被列在了诗的标题当中。这个人的一生、服侍和遭遇都不是偶然或者是上帝的计划中的错误，神的手在这一切的背后。如果说在这首诗中有盼望，那就是在标题当中：“耶和华拯救我的神啊。”

当你因帮助那些受伤的人而遭遇痛苦或是疼痛的时候，神是不会离弃你的。你对那些沮丧的、残缺的、受伤的人的服侍可能让你筋疲力尽，甚至是心痛。

你可能是一个沉默的受害者，但是神听到了你呼求帮助的声音，祂也看见了你所有牺牲的服侍。你需要诚实地来到祂面前，企盼祂能够在你遭遇痛苦的时候和你同在。在绝望中永远都有希望。

作者简介：

Dave Furman：迪拜的一位牧师，2010年建立教会救赎主教会，现在教会里有来自超过60个国家的会友。在2006年，他的双臂的神经都失去了功能，以至双手基本残疾。他和他的妻子Gloria有四个孩子。

译者：沙玉，基督教道学硕士毕业；专注于神学研究和圣经辅导等。