在《为何社会公义不是圣经中的公义》“ Why Social Justice is not Biblical Justice” 一书，作者 Scott David Allen 指出现代社会及教会流行的「社会公义」运动其实是马克思主义 2.0 。按他所说，圣经的公义是顺服神道德的标准，特别是十诫及那至尊的律法：「爱人如己」 ( 雅 2:8) 。圣经公义分为两类，第一类公义是与神与人活出一个正常的关系。第二类公义是有关施行公义、修改错谬、对犯法的人作出惩罚等。这等公义只适用于神设立的权威，如家庭中的父母、教会中的长老、学校里的教师、政府里的官员等。 Scott David Allen 说现代的「社会公义」，并不是圣经所说的公义，而是被重新定义为「拆毁被视为欺压性的传统结构及系统，并把权力及资源从欺压者重新分配到受害者手上，以追求平等的结果」。此「社会公义」的特征包括：

1. 把世界分为两个类别：邪恶的欺压者 (evil oppressors ) 及无辜的受害者 (innocent victims) ，两者是在一个零和的权力斗争中，此外再没其他类别。

2. 采用的方针是「为逹目的，不择手段」 (ends justifies the means) 。

3. 以阶级、种族、性别、性取向作为个人特征的定义。每个人只是他隶属类别里一个无个性的代表。

4. 敌视正统的基督教，特别针对圣经在家庭及性观念的传统立场。

5. 藐视原生家庭，特别在儿女对父母的权威、丈夫在家庭中的权威。

6. 热衷于财富及权力的重新分配。

个人认为以上的情形正是现代「社会公义」运动的真实写照。越来越多人以「受害者」 (victimization) 之名起来反抗当权者。受害群体不断渲染自己的不幸以博取群众的同情及支持，也不惜用谎言妖魔化当权者，激化对立情绪，甚至用破坏社会安宁的方法去抗争；他们脑里只有两个类别的人，并且认为同类的人该有完全一致的想法，不可有个人主张或异议；对主张按圣经的教导顺服政权，以温柔、忍耐的心专一去传福音的教会大肆抨击；年青人仇视与自己不同政见的父母甚至与他们决裂；不正视社会贫富的真正原因，把大部分问题归咎于制度不公及当权者欺压而不是个人；终日希望把权力机关解体及把权力及财富重新分配。请问这样的「社会公义」这是不是马克斯主义 2.0 ？

最令人遗憾的是，这些情况不再是在社会主义的国家发生，而是在追求民主、甚至有基督教背景的国家发生。无可否认，「社会公义」运动现在欧美越演越烈，示威游行甚至暴动无日无之。可叹这个风潮终于也吹到东方。这个运动迷惑之大，连许多教会及神学院都纷纷接受及并帮助鼓吹，以为这运动有「公义」作口号就必然是出自神，殊不知它的背后的理念竟是来自无神及敌基督的马克思主义。

「在这个社会公义世界里的零和权力斗争 (zero-sum power struggle) ，它是没有「我活也让你活」的包容。没有双赢，甚至没有妥协。没有原谅及恩典的位置。没有「爱你的仇敌」。没有「先去掉自己眼中的梁木」的反省。有的只是屈怨、指责及报复。顽固者、恨恶者、欺压者必须被消除。」

稍明事理的人都应该知道，这样的「社会公义」不会为世界带来益处及进步。世界只会变得越来越分裂，因为它强调的是权力斗争，而不是相爱和谐。稍为明白圣经的基督徒也应该知道，圣经没有这样的教导。我们不能单单看到「公义」一词，就以为这运动是出于神。美国著名的牧师约翰麦克阿瑟 (John MacArthur) 说，「社会公义」运动对福音派教会所造成的潜在伤害比他这生曾见过的任何事都来得大，并说教会已经跟随了巴力，随从了那种追随时代性、社会性及属地的宗教。本人是非常同意。

圣经有没有教导我们要把自己归类为「受害者」，然后以这个群体与掌权者进行权力斗争？没有。在旧约，除了神赐的应许地，神从来没有吩咐以色列人去攻占其他国的地方，无论那些国家是如何不义及邪恶。在以色列国内 ( 包括南国及北国 ) ，神从来没有吩咐祭司或先知去组织群众推翻一个合法的政权，无论那个政权是如何的差劲。若有任何的政治上的转变，这只是神容许发生，不是神的吩咐。 ( 神曾吩咐伊莱贾膏耶户作以色列王，因为亚哈犯罪太深，神要藉耶户的手来惩罚亚哈家。这是神直接对伊莱贾说的命令及预言。 )

到了以色列亡国之后，神有没有吩咐以色列人以「受害者」身份组织群众去对抗巴比伦人？没有。巴比伦人不是比以色列人更不义吗？是，但杰里迈亚仍劝犹大人要顺服巴比伦人，但以理更是以身作则地一生服事巴比伦王及波斯王。他们只是个人对犯罪的事不妥协，个人行公义，却没有发起过任何对抗不义政权的运动。

到了新约，情况更加明显了。耶稣本身已经是那位圣洁公义者，祂本身就是公义的真身，但祂也是一生顺服罗马政权，从来没有组织过群众去与所谓的邪恶政权斗争。主甚至没有改变过当时任何一个不义的制度 ( 如纳税及奴隶 ) ，祂只是专一的传扬福音。主只是个人洁净圣殿 ( 主并没有吩咐门徒一同参与 ) ，而不是洁净政治或社会。圣经由始至终没有教导我们用政治或社会运动去进行「权力斗争」与政权对抗。

当然，在圣经，我们也看见有不少「权力斗争」。在世界历史里，权力斗争 ( 甚至是政权与教会斗争 ) 也屡见不鲜，但这些事只是神容让发生而已，不是神吩咐我们信徒要这样做，就如神容让人犯罪，却没有吩咐我们去犯罪一样。其实圣经已经多次强调，基督徒不是与属血气的的争战：「耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」 ( 约 18:36) ；「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的」 ( 林后 10:3-4) ；「因我们并不是与属血气的争战」 ( 弗 6:12) 。我们乃是与自己的情欲及在传福音时阻挡人信主的魔鬼争战：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争」 ( 加 5:17) ；「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。」 ( 彼前 2:11) ；「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」 ( 林后 10:4-5) 。基督徒的争战是属灵的，是属天的，不是属血气及属地的。以为神要我们组织「受害者」群组来与当权者作权力斗争完全是表错情及错解圣经。

社会上的确出现许多问题，我们也不是视而不见。但这些问题出现的原因，不是单纯来自掌权者欺压受害者，决解方法也不是联合受害者去对抗掌权者。真正的问题是人的罪。是人的罪使我们在学校、家庭、职场、社会、政府等产生许多问题及冲突。社会公义的「受害者」 ( 主要包括同性恋者、女性、贫穷人士、少数族裔等 ) ，都是有罪的人。同样地，掌权者及在政府机关的人，也是罪人。偏帮「受害者」群体去对抗掌权的人，并视前者为无辜善良的人，后者为邪恶的欺压者，这是大大忽视所有人都是罪人的真理。种种迹象显示，在那些所谓的受害者群体当中，也有许多贪婪、骄傲、淫乱、自私、谎言、结党、仇恨、暴力、亵渎神等事。我们有理由相信，当这些人推翻当权者或取得他们想要的权力及资源后，这个世界都不会变好，都是一样的混乱及不义。因为我们都是根深柢固，无可救药的罪人。

不信的人可能很难接受以上的事实，但基督徒都不信圣经的话吗？你不承认我们都是根深柢固，无可救药，应当灭亡的罪人吗？为甚么你会认为若按你的理念继续抗争会带来更公义的世界、更美好的明天？这是圣经告诉你的吗？

圣经清楚告诉我们，解决人类根本问题 ( 罪 ) 的唯一方法，不是权力斗争，而是传扬福音。只有福音能带使人罪得赦免，并从罪的权势得着释放，不再作罪恶的奴仆：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。」 ( 罗 6:6-7) ；只有福音能在信的人身上产生真正的公义，活出基督的样式：「你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」 ( 林前 1:30) ；只有福音能使我们与神复和及与人复和，修补破裂的关系：「一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」 ( 林后 5:18-20)

神的召命，就是叫我们作祂和平的使者，传一个和平的福音，使人与神和好，也叫人与人的关系复和。但「社会公义」却是叫人以彼此分类、仇视、攻击、斗争，这样的运动岂会是出自神？

最后，我想在这里以神的慈悲劝那些仍在「社会公义」运动当中的弟兄姊妹，请你们出来吧！「社会公义」运动是一条没有圣经根据的死路，不但不能建立真正的公义，更加不能使人称义得救。请你们从新返回传福音这个神圣的使命吧！世上还有许多失丧的罪人等着我们去拯救。

对于那些教导及鼓吹「社会公义」的教牧及神学界人士，我也想向你们发出劝告。你们责任本是按照圣经教导信徒明白神的旨意。你们的召命不是充当二三流的政治评论员，鼓吹信徒参与政治社会运动，甚至以此为使命。西方世界的所谓「普世价值」并不是绝对真理，只有圣经是绝对真理。若你们继续断章取义地引用圣经去误导信徒追求「社会公义」，甚至以「社会公义」取代圣经中的公义，使他们失去基督徒属天的见证及传福音的异象，你们就是有祸了。当听圣经的警告：「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。」 ( 雅 3:1)