基督再来的预言：

旧约之人如何得救、信主？他们怎样得着赦免？他们乃是仰望那位将要来临的主。新约的人怎样得救的？乃是回头望那曾经来过的耶稣。旧约那些存着信心死的人，从来没得着过他们所盼望的，却是从远处望见又欢喜迎接，因为他知道神的应许是真的，那是更美的家乡，在基督里，人永远与神同在。这段经文是出现于希伯来书十一13至16节，呼应了九章15节:「赎了人在前约之时所犯的罪过。」这是指那些在旧约中用信心仰望快要来临的，神所应许、所赐下之弥赛亚的人。而新约之人是以信心回头瞻望在历史上已经成就的基督。新约的人得赦免是因为基督；旧约的人得盼望是因为将来的基督。这位已经来过的基督，还要再来，所以教会说预言的功能，最大、最后的范围即基督再来之预言。

先知预言的范围：

在圣经中，先知说预言有几个大范围，依其重要性排列分别是：

1、论到基督与他的来临

这是旧约先知所作最大的预言、最重要的层次、最核心的题目

耶稣基督要生在伯利恒、要降生为大卫的后裔，耶稣基督来到世上时要怎样生活、怎样成为大卫的后裔中掌权的那位。有关耶稣基督来临的预言是所有预言中最重要的，旧约中许多先知：以赛亚、耶利米、但以理、以西结。。都预言到耶稣基督被差遣到世界上来，这种预言是先知预言中最高层也是最重要的信息。

2、论到神公义的本性与对列国的审判

预言的第二个层次，是神的王权超越宇宙所有政治体系。所以先知常说:「巴比伦啊！你要灭亡！」「埃及啊！神的忿怒要临到你身上！」「以东啊！神要审判你。」当上帝藉着先知把列国当受的审判指明出来时，这是神本性在这大自然、在人类历史中，超越政治的那种预言。

3、论到个人的事情

「亚哈王啊！你的血要被狗所饴。」「耶洗别呀！你要怎样的死！」「某某人，你去那个城市要看见什么东西。。」，这些都是论到个人生命中某一些情节的预告。这是第三层次，是比较不重要的。

4、论到将要发生的天灾人祸等琐事

在以上四类的预言中，最重要的就是论到基督的预言。让基督居首位、基督永远是中心，绝不可让这个中心点离开我们的思想，我们才能看到神是怎样引导人的。所以，论到基督时，我们要存着敬畏的态度，不可违背了、越过了基督教训！我们要作一个很严谨、负责任的基督徒。

前年有人说耶稣基督在十一月28日要来，但他在十一月28日以前还收了很多美金的奉献，放在银行作长期定存，这证明他认为自己还会活在世上一阵子，虽然他说耶稣在十一月28日要来。在印尼雅加达有一群牧师，他们努力传讲耶稣再来，把这预言广传，引起很大的波动时，我在教会的讲台说：我奉主名告诉你们，今年(一九九二年)十一月28日耶稣一定不会来！我以争战者的口气、以反潮流的精神说这些话。当时人心惶惶的，很多人都很紧张，「耶稣再来怎么办？」但是我说耶稣一定不来。后来我那十六岁的儿子，他很有思想，他对我说：你和那一群人犯了同样的罪。他们说耶稣那一天一定来；你说那天一定不来，你们是一样的。因为耶稣明明说，没有人知道他什么时候再来，所以你也不知道他那天会不会来。我儿子说得非常有逻辑，但我仍然告诉他:「不！十一月28日耶稣绝不会再来！」因为耶稣明言无人知他何时来，但若他真在那一天来，那表示他就是自投罗网，显明自己所说的是不对的！耶稣为要证明自己的主权、他所说的话永不落空，他一定不会在那天来到。等过了十一月28日，耶稣真的没有来。我们不能让某些极端的人代表整个基督教，以致当他们说错了一些话，致使整个社会以为基督教就是这样时，我们不能以为这只是个人的事，我们要站起来为真理讲话。

我不随便轻看预言，也不随便接受预言，因为圣经明说，一切的灵不可都信，总要试验那灵是否从上帝而来。时间是一个考验，神的道则是一个原则性的考验，我们对这些属灵运动要非常谨慎。

基督救赎的积极面：

耶稣在十字架上所成就的，是照着神在永恒旨意中所定的时刻、方式、地点。旧约之人因仰望他而得救，新约之人因回顾他而得救，所以基督的死就成为对以前的约、对以后的时代都有永恒功效的拯救力量的来源，是永远得救的根源。希伯来书五9:「永远得救的根源」还有另一个意思：根据基督对神的顺从，就成为所有顺从他的人永远得救的根源。所以这段经文有双重意思：第一、在永恒中得救之根源，就是基督的顺从，而基督的顺从就影响所有顺从他的人。第二、这个救赎是永永远远有功效的救赎。

上帝的义分赐给我们：

基督从死里复活以后，圣灵便将这生命赐给那些因信进入他的死并与他同复活之人。所以，何谓「信耶稣」？就是与主同死、与主同活。藉着洗礼，表示我们归入他的死，在他死的形状上与他联合；也归入他的复活，在他复活的形状上与他联合。十字架、基督之死不是整个救赎的终点，「死」不过是证明他是不能死的、证明他是要复活的，所以透过「死」把复活的大能彰显出来，那不能毁坏的生命、无穷生命的大能是要透过死才能显明出来。

所以基督的死与所有其他人的死不同的地方，除了一个是神的旨意、一是罪的工价外，其他人的死是因罪而死的死，基督的死是替罪而死的死；其他人的死是在罪中死的死，基督的死是把死亡置于死地的死。基督的死是复活的前奏，基督的死是证明自己不能死的必然手段。我们与基督同死、归入他的死，在他死的形状上与他联合，就解决了罪的问题。与基督同活、归入他的复活，在他复活的形状上与他联合，就解决了我们不能称义的问题。所以基督是为了我们的罪死，为了我们的称义而复活(参罗四25)。救赎不单单解决消极性的罪的问题，也包含了积极性的把上帝的义分赐给我们。马丁路德用极清晰、简明的话把这麽大的一个思想表明出来：我把自己的罪归到基督的十字架上，基督在十字架上也把上帝的义赐给我。

因为基督从死里复活，所以我们领受的不只是赦罪，更是称义：

被算为义、领受神在基督里所赐给我们的义的生命。因此，得救是有其积极面，不是单单免死的消极面。世界上得救的观念只是免去死亡而已，今天许多基督徒得救的观念也是消极的，仅止于单单免去死亡，所以生命相当软弱。基督给我们得救的经历是远超过我们在亚当里所失去的一切，而在基督里所应许的，更是包含了一切丰富生命的泉源、生命的奥秘、生命的能力在我们身上。所以保罗说他在父面前屈膝祷告，求圣灵照明以弗所信徒心中的眼睛，使他们真知道神、知道神运行在人心中的能力何等浩大、信徒所得的基业何等丰盛、所蒙的恩召有何等的指望！求主给我们看见救赎的积极面！

复兴：赎回失落时间、追上圣灵脚步、得回未得之地：

我是一个三岁没有父亲，从小有自卑感的人，但我敢说，神给我多少，我就要赚回多少。我知道神所给我的、在我里面所隐藏的力量，是超过我所能想像的，我一定要勇敢起来，我要叫撒但羞愧，叫主的名得着荣耀，在活人之地必得见耶和华的恩惠，我不能放松。求主给我们看见救赎积极的一面，看见救赎的大能运行在一个人身上时所能达到最大的可能性。一个愚笨的人只看见自己得到什么，但一个聪明人却看还未得而应该得到的是多少！神的算法是前面还没有得着的，人的算法是过去已经得的，这也是教会不能进步的原因。神不要我们只为已经得着的而夸囗，而是要追赶还没有得着的。

「复兴」在我的观念中有很特殊的意义、很特殊的解释，那就是赶上落后的时间、追上圣灵的脚步、得回应得却未得的一切，这就是复兴！这是非常动态性的复兴，而不是只在那里流泪唱诗而已，那只不过是复兴的某些次要层次与现象！圣经说：你要赎回光阴。但中文将之翻译成：你要爱惜光阴(弗五16)，圣经的观念比这更深、更高一层
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赎回你的光阴。我们要赶上神要我们赶上的脚步，把你已经放慢的脚步再加紧过来。这一、二十年台湾经济突飞猛进，但基督徒比例却与四十年前差不多，你们满足吗？「对岸」这四十年尽是逼迫、苦难，但却速度加快那么多，有如此的成长，真不知该是谁去传福音给谁？求主加快我们的脚步，得回应得却未得的！

神拯救我们不是要我们消极、被动、安逸地等候上天堂，神把我们救赎回来，乃是要我们在他的大工里面，在他国度中与他一同事奉。「我父作事直到如今，我也作事」，这是耶稣给我们的榜样；耶稣说趁着白日，你要作当作的工。圣灵兴起一个运动时，一定会把许多渣滓除掉，把许多懒惰、缓慢的脚步加快，把许多沉睡之心灵复兴起来，让我们看清楚许多还没有看见的异象，明亮许多已经昏迷的眼睛，好让我们把救赎的积极面施行出来。当救赎运行在一个人身上时，圣灵不但使他得赦罪之恩，与神和好，更把那和好的力量化成新的动力，叫许多人因他享受同样的恩典，藉着他使许多人快跑跟随主！

今天为什么刚信主的人比老基督徒更容易作见证？今天为什么新兴的教会比老教会更容易得到人？有个定律被我们忽略了，就是神在一个人身上作了救赎之工后，积极性的功能是马上就可以发挥出来的。但教会已经产生一种悲观、消极的文化传统，不能发挥出救恩的积极性功能，而认为刚信主之人不能做什么，要他们慢慢来。但在慢慢来与快快去之问要平衡：一方面快快做，一方面慢慢学；一方面快快分享神的恩典，一方面好好研究神的道，两样要配合。但二十世纪的现象却是：布道很积极、很成功的人大都不去研究神学；另一方面，那些得救以后，认为一定要慢慢研究神学的人，他们可能到了神学院毕业，讲道都还是没有能力。这其中有些定律跟圣经的原则是相背的，就是快快出来与慢慢做之间的不平衡。我的提议是：一得救马上去做，一面做一面好好去学、慢慢长进。如果不马上平衡速度与深度的问题、快与慢的问题、进与退的问题、前进上战场与退到后面去进修的问题，结果是相当可怕的。

我奉献念神学以前，他们要我写两篇见证，第一篇是我怎样得救，第二篇是我为什么要读神学，以及我蒙召的经验。在最后一段我说：但愿我受神学造就，不是在几年中间把自己练成一个冷冰冰的法利赛人；但愿我从神学院出来的那一天，比我进去的那一天更热心。

我们要以火热的心、冷静的头脑为上帝作他国度的事工。不要以为刚刚信主还不能作工、不必作工，等到念完了神学才能作，到那时已经太迟了，要现在就出来、得救以后就事奉，领受了新的生命，就马上要为主工作。但是不要像某些所谓的布道家，布道有果效就轻看学识、不要进步，就停留在那里每天炒冷饭，天天在不同的地方讲同样的道。我奉主名要告诉年轻人，快快地起来，但要扎实地、中肯地、慢步地向前进，让救赎的大工可以在我们的生命中继续发展出来。这三十七年来，我一直是继续不断地思想、研究、读书。教了三十年的神学，我仍一直在看书，思想重要的题目；我不敢放松，因为我知道前面还有一个更大的可能性、更丰富的生命！

最近这四、五年，我建立一间教会，很勇敢的每一礼拜、每一堂讲道一个多小时，我要考验自己，我要鞭策自己，我要把自己作成一个尽心、尽责，鞭策自己的传道人。我们这一生蒙受神的救恩，在他生命的丰盛里面，可能达到的是什么地步，你我都不知道，但我告诉你，在永恒中间的唐崇荣不是现在这个样子，比现在这个唐崇荣还要达到更多、更深、更大、更丰盛的那一个时刻，我不知道什么时候来到。

伟大的领袖明白耶稣所讲的这一句话：来，跟从我！你现在是这个样子，但你跟随我，我要叫你变成那个样子。那是什么样子？在永恒里已经为你定了，是救赎大工所能达到的最大可能的那个样子。我相信有很多基督徒，得救已经几十年了，还停在那里打转，没有进步；很多传道人，作了传道五年、十年了，还在那里打转，没有进到那更大的可能性。神的救赎要把我们带到更可能、更丰富、更能流露上帝活水江河的地步。感谢上帝！

还有很多的话没有讲完，但是救赎的大工继续运行的时候，你不要以为这次讲座到这里就结束，因为神的救赎大工还继续在我们生命中发挥无尽的力量，使更多人可以与我们进到神的国，享受神的恩典与大爱。