l、基督藉永远的灵把自己献上

感谢上帝，这样的一位基督是大祭司，希伯来书九章14节用了全本新约唯一出现的形容词说他藉着「永远的灵」把自己献上，全本圣经只在此出现过这么一次「永远的灵」。他把自己藉着永远的灵献给上帝，这个祭便有永远的果效，以至于第15节说，他可以「赎了人在前约时所犯的罪过」，而且可以继续不断直到永远。希伯来书多次表明「一次成就，直到永远」，而这都是与基督的死有关系的。耶稣基督曾经一次为我们的罪而死，而耶稣基督所为我们成就的救赎之工，有永永远远的果效，因为他是藉着永远的灵献给上帝，所以他成就的是神永远的旨意、他所达到的是永远不能衰退的救恩之工。

有两节圣经深深地感动我，其一是希伯来书七16:「无穷之生命的大能」，另一是提后一10:「不能坏的生命」。这两节合起来就是那永远无限者的生命在有限界之牺牲所表现出来的生命。原来所有的祭司都是有一些限制的：第一，他们在替人赎罪前要先赎自己的罪；第二，所有祭司都是有限、必死之人，因为死的隔绝，他们不能一直工作，于是就让他们的孩子继续工作下去。因着这些限制、拦阻，没有一个祭司可以成为神人之间的中保。但耶稣基督已把这些挪去了，为什么？因为，第一、主耶稣基督有无穷之生命的大能，第二、他有永远祭司的功劳，没有死可以把耶稣基督隔绝。他从死里已经复活，显明他有无穷之生命的大能、有不能坏的生命；所以他不是按照亚伦的等次作祭司，乃是按照麦基洗德的等次作祭司。上帝说，我与自己立誓，立你为永远的祭司，是按照麦基洗德的等次，立基督为永远的祭司。因为他从死里复活，没有死可以隔绝他，使他不能显明自己有无穷生命之大能。并且他不是按着亚伦的等次作祭司，乃是按麦基洗德等次作祭司、是永远的祭司，所以他的祭司职任、救赎能力是永永远远的！

这样，十字架不单是历史上的一个「时刻」(kairos)，更是在永恒中上帝拯救的旨意成就、他的应许兑现时的一个凭据，这个兑现是与神永恒的旨意发生关系。所以十字架的功劳不单是为当时在十字架下那一些相信的人，十字架的功劳不是单为那一刻来到他面前求他赦免的人而已，十字架的功劳乃是可以超越时间限制，而洗净在这之前(旧约时期)的与这之后的信徒的罪恶。这个超越时代的功能出现了，所以希伯来书九章15节表示，他在十架上之功劳可以除去前约之人所犯的罪，也就是在旧约中的罪恶可以得洗净、得赦免、得赎。

2、基督是有永远果效的赎罪祭

在旧约里有燔祭、赎罪祭、赎愆祭，当祭牲被杀、流了血，罪便得赦免。圣经告诉我们，耶稣到世上来的时候说：上帝啊！我感谢你为我预备了身体。我们很多人祷告时都是讨厌这身体的，我们常说:「心有馀，力不足」、「心灵愿意，肉体却软弱」。这个身体是在我灵性最高时，所盼望脱下的，而穿上天上的。保罗灵性最高点时的盼望，是盼望脱下地上的，穿上天上的；彼得到他灵性最高时，也是盼望脱下地上的，穿上天上的。但耶稣基督灵性最高点时却是脱下天上的，穿上地上的。这就是质的差异。所以，我们不能把任何先知、使徒，甚至在母腹里被圣灵充满的施洗约翰与耶稣等量齐观。他是从天上来到人间，披戴肉体。他说:「上帝啊！……你曾给我预备了身体」(来十5)，这是一句充满了感谢的话，表示耶稣基督为他的身体感谢神。

这身体不是臭皮囊，而是神荣耀宝座所要掌管的一个地方，是圣灵居住的殿、是上帝居住的地方。耶稣说「上帝啊！。。你曾给我预备了身体」这句话时，是知道他要为我们被钉、受死、领受刑罚、免去上帝的忿怒。这个身体受死、流血，就代替了牛、羊所不能做到的事情。「燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的。」耶稣基督知道他来是要成全救赎。旧约杀牛杀羊岂不是为赎罪吗？是的，但这些牛羊断不能除罪，唯有神的儿子为我们死才是真正除罪之法。为此之故，旧约一切的赎罪祭都只不过是影儿，耶稣基督才是那影儿所要代表的真正实体。影儿是旧约律法，实体是耶稣道成肉身在人间为我们担当罪恶。

「十字架永是我的荣耀」，当我进到天门的那一天，我要唱的第一首歌就是这首诗歌；当我离世的那一天，这首歌也是我的安慰。「我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血」，他为我们开了一条又新又活的道路，是透过幔子进去的，而这幔子就是他为我们擘开的身体。「上帝啊，你曾为我预备了身体。」这句话原来在是旧约讲的，但是又有不一样的地方；这节经文是引自旧约诗篇四十篇，但诗中不是说:「你曾为我预备身体」，而是「你已经开通我的耳朵」。但是新约从七十士译本引用这节经文时，却换了另一个词句，即是:「你曾为我预备了身体。」是否七十士译本有了变化？是不是新约的引用不正确？或是希伯来书作者背错了？有一本旧约注释书解决了这个问题，该书说:「开通我的耳朵」不是指听话听明白像受教者一样，乃是指律法中那些作奴隶作了六年，可以被释放，但若他们不愿意被释放，而要终身作他主人的奴隶，要再继续服事主人，为了证明他不是受奴役的，而是他愿意终身与主人住在一起，主人待他如同儿子，没有剥削他、勉强他，因此在他身上需要一个记号，就在其耳穿洞以为记号，那是奴仆的记号（申十五17)。所以，有本注释书解释这段圣经时表示：耶稣基督说「开通我的耳朵」的意思，就是他成为? 偷男蜗瘛?

你为我预备了身体，所以我可以成为真正赎罪祭的实体，而不是那赎罪祭的影儿；不是牛的血、羊的血，不是那动物祭牲的身体，是这位道成肉身的耶稣，成了奴仆形像的这个身体，为人而死。因此，那永恒的旨意在那一天成就了。那在永恒中所定的救赎计划，在历史的过程中具体成全了

基督被钉了。从此以后，这个功劳，就一次献上，永远不止息的发挥出来。