有关圣灵的洗的第二个要点就是圣灵的洗是发生在我们身上的，是上帝的赐予，不是人所能决定的。

　　 圣灵的洗并不是自动发生在每一个信耶稣的人身上。在重生和受圣灵的洗之间或许有间隔，有的间隔时间长，有的间隔时间短，有时看来几乎没有时间的间隔。但圣灵的洗不是悔改信主的时候就自动发生的。

　　 圣灵的洗也不是因为我们作什么，结果就发生在我们身上。有很多诸如此类的教导，说：“你只要喜欢，你只要愿意，什么时候都可以受圣灵的洗；你只要这样作或那样作就可以了。”在新约圣经中是没有这样的教导的。圣经中的教导恰恰与此相反。圣灵的洗的发生与我们作什么没有直接的关系。

　　 任何属灵的福气，都不是通过人的机械的操作、固定的公式就可以得到的。只有邪教的巫师才教导人们，你只要有一定的想法，作一定的动作，说一定的言语，就可以得到一定的结果。这是巫术的操纵。而我们基督徒所信奉的上帝是至高无上的独一真神，他“全凭自己的旨意行事”（诗115:3），“他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11:33）上帝的主权的作为是不受我们任何的意念和行动影响的。受圣灵的洗也是这样。圣经上讲的非常清楚，是耶稣“用圣灵施洗”（约1:33）。耶稣基督是完全的上帝，圣灵的洗是上帝主权的作为。“施洗”，上帝是主动的，他是赐予者，人只不过是接受而已。

　　 在《使徒行传》第一章中我们看到，使徒们在耶路撒冷的一间楼房里祈祷了约有十天，然后在五旬节的上午，圣灵降临。在第四章中，他们又在一起祷告，圣灵又降临到他们身上，聚会的地方也震动。腓力所传的撒玛利亚信徒是隔了一段时间才受圣灵的。而哥尼流一家，在使徒彼得给他们讲道的时候，“圣灵降在一切听道的人身上”（徒10:44）。所以，受圣灵的洗形式各不一样，但共同的特征都是“受”，是被动的接受，是圣灵浇灌下来，是圣灵降临，是圣灵充满，在整个的过程中，我们见到的都是耶稣基督的主权。耶稣基督是圣灵的赐予者，耶稣基督是施洗者，耶稣基督用他自己的方式，在他自己所定的时间，用圣灵为人施洗。这是关乎圣灵的洗至关重要的原则。我们要时刻铭记在心。否则我们就会寻求人为我们施圣灵的洗，或者我们为别人施圣灵的洗，这都是极其危险的。

　　 在教会历史上，受圣灵的洗与复兴的区别只是受影响的人数的不同。复兴就是有大量的人，有一大群人，同时受圣灵的洗；或圣灵降临聚集在一起的一群人的身上。这可能发生在一个会堂里，一个教会中，一个社区，甚至一个国家。复兴就是五旬节的重复。《使徒行传》第二章所记载的五旬节的经历只是一个开始，然后一再出现在《使徒行传》中，出现在哥尼流的家中，出现在以弗所的人身上，直到今天。所以，教会的复兴是上帝主权的作为。你不可能想使教会复兴就可以使教会复兴。人为地规定只要这样作或那样作，只要满足一些条件，就会有复兴，这样的教导是错误的。复兴完完全全是上帝的恩赐，是上帝的作为，他是主，是至高无上的，圣灵随他自己主权的旨意将各样的恩赐分给人（林前12:12）。同样，耶稣也是按他自己主权的旨意将圣灵的洗赐下。

　　 所以，圣灵的洗是耶稣基督用圣灵为人施洗，是你我都无权无份的。

　　 圣灵的洗总是清清楚楚的，受圣灵的洗的人能察觉出来，其他人也能察觉到。这也是关乎圣灵的洗的一个非常重要的原则。重生是不知不觉地发生的，不是经验性的，是神秘的，是神奇的，是圣灵在人的心灵深处动工，没有人能告诉你他重生的准确时间。只是你后来才发现自己重生了，心里相信了，然后自然是口里承认耶稣是主。圣灵的洗则是有知觉的，是经验性的，是明显的，是清楚的，不仅是受圣灵的洗的人能察觉出来，就是与他熟悉的人也能察觉到。

　　 圣灵的洗从本质上讲是经验性的，你自己能够感觉到，是神秘的体验。在旧约圣经中也有圣灵的充满，但这种圣灵的充满与新约圣经中不同。在旧约中只是偶然为特别的目的临到个别的人，如比撒列就被圣灵充满（出31:2－5）。但在约珥的预言中，圣灵在新约时代要大大地浇灌下来，几乎所有的人都要受圣灵的充满。在新约圣经的记载中仍这样大有预表。如伊利莎白被圣灵充满（路1:41－45），她“就高声喊着说”，所有这些都不是静悄悄的，受圣灵充满的人自己能够感受到，其他的人也能看到。施洗约翰的父亲撒迦利亚也被圣灵充满，他就讲说出伟大的预言（路1:67－79）。所以，受圣灵的洗是很明显的，有能力赐予，有智慧，有聪明，有权柄，能放胆讲说。我们见到圣灵临到主耶稣的身上，他就开始了服事，开始完成他在世上伟大的事工。《使徒行传》2:4节，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”圣灵充满确实是令人激动的！他们处于一种狂喜的状态，不仅他们自己意识到，就是周围的人也听道、看到了（徒2:6－13；2:43－47）。圣灵的洗在人身上的体现确确实实是经验性的，是有目可睹的。

　　 那位曾经行邪术的西门也信了耶稣，并且受了洗。“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说:‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。'彼得说:‘你的银子和你一同灭亡吧！因你想上帝的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在上帝面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。'西门说:‘愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。'”（徒8:18－24）反思灵恩运动中的一些极端现象，这段经文是发人深思的。西门是信了主，也受了洗，但他缺乏心意更新，仍然受异教的影响，刻意寻求“权柄”（英文中是“恩赐”，彼得也说是“上帝的恩赐”），也想同使徒彼得和约翰一样，“叫我手按着谁，谁就可以受圣灵”，他受到了使徒的严正的警告和斥责。

　　 让我们既不要对圣灵的洗予以忽略，甚至妄加评论，以致于“攻击上帝”（徒5:39），“消灭圣灵的感动”（帖前5:19）；也不要犯西门那样的错误。愿我们的心灵始终保持敞开，顺从圣灵的恩惠引导，明白各样的真理。')