人非有“信”，就不能认识神，也不能得神的喜悦。因此，我们必须弄清楚“信”什么。

“信”的定义

圣经所说的“信”并非现今世人众说纷纭的流行看法。旧约有关“信”的主要字词amen出现约100次，其字根意义乃是“确定、实在”。和合本除了译作“信、信靠、信服”之外，多处译为“信实、确实、的确、可靠、立稳、坚立、坚定、坚固、成就、必成”（申7：9；诗89：28，37；93：5；赛55：3；7：9；代上17：23，24；王上8：26；11：38；何5：9）。今日基督徒用语“阿们”（“实实在在”的意思）即据此而来。由此可见，旧约所说的“信”是指“可供立足的实底、确据。”正如J.C.Ryle所言：“得救的信是灵魂的立足（Savingfaithisthefootofthesoul）”。

新约关于“信”的教导乃是承接旧约发展成一特定的用法：强调信者与所信对象之间切身亲密的“真实信靠”关系。此关系是概括“神与人之间”的一切广义关连，具体表达在“委身、进入、持守”的动作上。希腊字“信”的名词形式在新约共出现242次（pistis，若加上动词、形容词等，则共有551次），此字含有两方面的意义：（1）客观事实层面：“信仰”，即所信的具体对象或内容，和合本译为“真道、真理、道”（罗1：5；16：26；加1：23；弗4：5，13；提前3：9，13；犹3，20；启2：13；14：12）。（2）主观经历层面：“信心”，即信者本身的委身投入，和合本译为“信心、信实、信德、信奉”（太9：22；23：23；路18：8；雅2：1等）。这两者密不可分，是同一体之两面。真实的“信”必定缺一不可，如果你所信的对象是虚假的，则不论你的信心有多么大也是无用的；反过来说，你所信的对象是真实的，但是你若不真正投靠他，则仍是与你无益的。由此可见，“信”乃是以真实可靠的主为中心，向他委身投靠。

“信”的中心

圣经《希伯来书》11：1给“信”下了一简明定义：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这清楚表明“信”是“实底、确据”。至于“信”与“所望之事、未见之事”的关连，《希伯来书》并未提出哲学式的逻辑界说，乃是给予生活上的实际例证，来说明“信”是什么。在第二节就紧接着说“古人在这信上得了美好的证据”，此后整章就以“因着信”为关键字，承先启后将“古人”的实际生活经历一一道来：从亚伯起讲到亚伯拉罕，摩西，直到众先知。13节“没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。”；27节“他恒心忍耐，因为看见那不能看见的主。”这都表明“信”就是：心灵的眼睛确实看见了肉眼不能看见的。当我们继续读到12：1～2，就看见11章的总结：“我们既有这许多的见证人……仰望为我们｀信＇（和合本作｀信心＇）创始成终的主耶稣”。圣经所说的“信”就是注目仰望基督。

基督乃是你我“信仰与信心”的中心，他更是你我“信”的本源，他为你我的“信”创始成终（来12：2）。换句话说，是主耶稣创作你我的“信”，信心是从神而来的（弗6：23）。因此“信”绝不是以自我为中心的。真正的“信”是不看自己（不依赖人的理性、经验、传统为最高权威）。所以“信”不是知识学术上的自我判断，也不是一厢情愿的自我投射；“信”绝非勉强自己去接受明知与事实相反的事，更不是在不明真假时作赌注式的选择。简言之，“信”就是“放下自己，进入基督”。

“信”的根据

“信”并非来自理智的辩论或情感的经验或教会的传统。真正的“信”是根据真理，所以才是确实的。而主的话就是真理（撒下7：28；约17：17）。因此，归根究底来说，“信”是从“基督的话”来的（罗10：17）。圣经就是基督的话，我们要将之丰丰富富存在心里（西3：16），才会有充充足足的信心。所以“信”的根据是神的话（即圣经）。总而言之，“信”乃是透过圣经，在基督里，对创造主救赎主上帝，在理智上真实认识、情感上热诚皈依、意志上完全交托，所产生的“生命关连”与“生活方式”。基督徒的生命与生活乃是本于这样的“信”，以致于这样的“信”，此即“义人必因信得生、因信而活”的真义（罗1：17）。

本文经作者同意选自洛杉矶台福神学院院讯。