前 言

内容简介：本文根据圣经回应当今坚持圣灵超自然的神迹恩典依然存在的教派的错误之处：
第一：指出我们相信的福音建基于圣经之上；
第二：分析神迹即圣灵超自然恩典的作用（以五旬节圣灵降临为例）；
第三：说明五旬节圣灵降临这件事情的特点是单一事件（single event），就是只发生一次的事件，在历史的时间当中；
第四：分析圣灵超自然性恩赐消失于何时。

回应今天所谓的假神迹和方言，希望热心改教的弟兄姐妹回到圣经，查看温州改革宗教会和华人改革宗台北教会的文章，上面关于真基督教的教导是这个时代最属灵的祝福。

一、福音的根基

律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。（路16：16），今日我们所相信的福音是什么呢，就是神亲自启示的恩约，也就是整本新旧约的圣经。

对于人类认识神，唯独需要神的启示，加尔文基督教要义上讲到：我们堕落的理性不能认识神，“这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了”，这包括“迷信、故意离弃神、妄自构想神、假冒为善”。

因此在旧约时代上帝借着先知、律法来引导他的百姓（教会），新约时代，神借着成文的圣经来解决我们的属灵匮乏和敬虔所需。

威斯敏德信条在其圣经论中指出，自然知识不足以将“使人得救的知识告诉人，于是神乐意将自己启示出来，安慰教会，并且书写成书”，写成书的理由是“上帝启示的方法到新约圣经完成已经止息”。

信经在第六章论到圣经具有全备性（充足性），所以不需要所谓的“圣灵的新启示和人的遗传”。威斯敏特的会议由当时最为顶尖的卓越的神学家根据圣经，来恢复被天主教严重损害的基督教原理。

这些异端出现在天主教时代，其实若是上溯，我们便可以在早期教会时代发现他们的身影，比如灵恩派的鼻祖孟他努派（Montanism），他们臭名昭彰的主张是：圣灵的启示并没有终止，虽然圣经已经写成，但是藉着孟他努领袖的口，又重新开始了；第二、孟他努主义主张女人可以做教会众弟兄的头。这些异端被我们初期教会值得尊敬的教父们一一反驳，并且根据教会惩戒原则，根据所“掌管天国钥匙的权柄”，将他们驱逐出教会。

可是古老的异端复活在今天，灵恩派就是初期教会时代异端孟他努主义的翻版。他们厌弃纯正的道理，随着心里所喜好的行，亵渎了神的真道。

我们先看以下今天这些事件，看古老异端怎么复活在这些冠冕堂皇的人数众多的当今时髦的教会之中的。

现代美国基督教改革教会(CRC)研究委员会主张，圣灵超自然表现没有只限于使徒时代的圣经性、神学性根据。

韩国高神大学教授安永福指出，不能够怀疑圣灵在五旬节派或者灵恩派信徒中的工作，他主张改革宗教会停滞不前的主要原因是由于已经僵化的传统圣灵论，这消灭了圣灵的存在。

北美五旬节协会宪法第五项中有这样的规定：“充满的福音(full gospel)，包括圣灵的洗礼和以此作为最初证明的方言”。

在当今中国基督教会中，能以神所赐的恩典领悟圣经真正福音的实在是少数，为什么基督教在中国自称7千万，却对社会没有丝毫影响力，原因是“很多人在相信假的基督教”，什么是真的基督教呢，完全“建立在圣经的根基之上”（加尔文基督教要义）。质疑圣经充足性的有比如北京的一个所谓的基督徒，在教会传讲《易经》，并鼓吹基督教和中国儒家文化的互补。

可是今天圣经的重要性得不到强调，不相信圣经的充足性，不认为圣经可以解决人生的全部问题。似乎在世界上生活，要得到安慰，可以另寻他路。这种企图一旦在教会占了主导地位，那么真正的福音便岌岌可危，罗马天主教便是其中一例，可笑的是这种企图又在当今所谓“改正教会里面”酝酿，比如温州的一位传道人，既在公开的网路上发表加尔文为尊的贴文，又在温州教会里面传讲天主教灵修神学的瑰美，其实不过是鬼魅罢了。

二、分析神迹即圣灵超自然恩典的作用（以五旬节圣灵降临为例）

我们的仇敌既然那么喜欢寻求新的启示，新的神迹，那么我们就可以看圣经上是怎么论到神迹的。我们在这一部分根据五旬节圣经降临事件为例，来展开我们的叙述：

神的启示分为普通启示和特殊启示，普通启示是神藉着自然和历史，而特殊启示是神藉着超自然的事件和圣经。

作为我们的神耶和华，以此来引领我们这些如羊般软弱的子民。但是圣经写成之后，神的特殊启示已经终止，我们可以依靠这本全备的圣经来应对我们属灵生活中所遇到的全部的难题。（彼后1：3）

这些特殊启示是方言、异象、神迹以及主基督在旧约预表性的显现。（创世纪18:1-2说: “耶和华在幔利橡树那里, 向亚伯拉罕显现出来。那时正热, 亚伯拉罕坐在帐棚门口, 举目观看, 见有三个人在对面站着”。另外, 神有时候在火或者云朵中显现出来。出埃及记19:18中也有 “西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上”的记录。）这些是在幼小的神的百姓的理解力之下，给他们最至为伟大恩约之爱的明证，在这些神的启示里面，神极大地显明了自己，坚固以色列人的信心。

那么三位一体神的超自然的事件，也就是神迹的作用是什么呢？我们来看一下新约圣经文本《使徒行传》中关于五旬节事件的记载。

五旬节圣灵降临事件，这件事情的意义是呼召选民重生，并且越来越圣洁。圣灵赐予的超自然恩典的目的是什么？是证实他们所传的道。即拿撒勒的耶稣是基督，是神的儿子。如今祂复活升天坐在神的右边。马可福音16:20中记录说: “门徒出去, 到处宣传福音, 主和他们同工, 用神迹随着, 证实所传的道”; 希伯来书2:3-4中记录说: “神又按自己的旨意, 用神迹奇事, 和百般的异能, 并圣灵的恩赐,同他们作见证”; 哥林多后书12:12中说: “我在你们中间, 用百般的忍耐, 藉着神迹奇事异能, 显出使徒的凭据来”。使徒行传2:43和5:12中证明了在使徒时代特别是通过使徒们做出了很多的异能。这些都是为了证实他们所传的道。即拿撒勒的耶稣是基督，是神的儿子。约翰福音20：30-31耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
圣灵赐予使徒教会时期神迹的目的是为了确证律法和先知所预言的那位弥赛亚已经来到，就是拿撒勒的耶稣是基督，是神的儿子。知识的言语、先知、分辨诸灵、说方言、翻译方言与传达启示有关。主耶稣赐予信他的人有赶鬼的权柄、手拿蛇或喝下毒药也不受害、治病等神迹向门徒们确证了福音的真理。（可16:17-20希伯来书2:3-4）主耶稣行神迹确证了祂是基督，是神的儿子。（约翰福音20：30-31）

正因为圣灵超自然性恩赐的性质是如此的，即使在使徒时代的信徒们对这些有一定程度的体验，并见使徒行了很多奇迹。因此，使徒行传2:43和5:12中记录证明了通过使徒们行了很多神迹奇事，哥林多后书12:12记录说藉着神迹奇事异能显出使徒的凭据来。使徒们是奠定新约教会基础的人(弗 2:20),因此，神通过赐予他们圣灵超自然性恩赐或者神迹奇事来传达、确证他特别的启示。华菲德曾恰当的指出：“圣灵的超自然性的恩赐是使徒的证明书。是作为神建立教会的权威性工具一部分”。

特殊启示通过新约记载的完成和使徒时代的结束而结束了，这是神迹的目的，这一目的实现在圣经的完成这一事件上，神迹结束的原因正是圣经完成的目的。

圣灵超自然的恩典与使徒时代同时间结束。这是基督教会一直的见解，公元4世纪有名的敎父圣•约翰•克里索斯托(Chrysostom) 曾说:“方言已经结束了, 不再会有说方言的了”。公元五世纪初，敬虔的牧师-奥古斯丁(Augustine)曾在他讲道中说:“方言是圣灵赐给初期教会基督徒的启示,之后已经终止了”。圣灵的超自然性恩典是使徒教会的特征, 只属于使徒时代， 宗教改革以后的神学家们明确的教导说超自然性恩典于使徒时代后停止了。

因此, 使徒约翰在写新约圣经的最后一卷《启示录》书中才会如此说:“我向一切听见这书上预言的作见证, 若有人在这预言上加添什么, 神必将在这书上的灾祸加在他身上”(启22:18)。

另外, 使徒保罗也曾证明, 预言或者方言在某一天终要被废止, 是与它们的某一部分相关的, 是做孩子时候的, 彷佛对着镜子观看, 是模糊不清的(林前13:8-11), 即证明了使徒们所受的圣灵超自然性恩典是具有一时性、初步性性质的。

圣经是神充足的道, 圣徒只信圣经、依据圣经生活难道还不够充分吗？圣经的教导不强调超自然性、神迹的恩典, 而是强调对神的认识和对神旨意的顺服，使我们满有神的形象，就是“真理的仁义和圣洁”。这才是真正的基督教。

更何况, 圣经曾预言了在末世会出现行假神迹异能的人(太24:24; 帖后2:9- 12)。主耶稣特别的指出,那些假教师行的假神迹,在最后审判的日子就会遗弃他们(太7:22-23)。而且, 使徒保罗也证明说,没有爱的方言、 预言和异能没有任何意义, 也没有任何价值(林前13:1-7)。

我们应该在圣经话语、祷告、悔改和顺从中接受充满圣灵的生活中生活, 但绝不是今天的灵恩运动。那不是教会灵性复兴的表象,改革宗信徒应该弃绝这些假福音运动。

三、五旬节圣灵降临

这件事情的特点是单一事件（single event），就是只发生一次的事件，在历史的时间当中。

五旬节事件实现了旧约时代的先知预言圣灵的降临和耶稣基督的应许。

“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林”；（赛32:15）

“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象”； “在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”。（珥2:28-29）

“ 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听我说过的，约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗”。（徒1:4-5）五旬节圣灵降临事件就是约珥先知预言的实现和基督应许的实现。

五旬节事件是圣灵降临、居住在教会里面的事件。根据基督成就的赎罪事工，圣灵来到永远的和教会同在。“ 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约14:16）灵恩派天天求圣灵降临，请问你求的是什么灵？

五旬节事件是告诉我们教会主要是圣灵的工作。

通过使徒行传可以看到，在教会时代，虽然复活的主耶稣也亲自事工(徒 9:4-5、10、34; 18:9)，但主要是由圣灵来做工的。徒20:28中记录说：“ 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”。

从上面我们知道，五旬节事件是单一性的。

荷兰巴文克牧师在《我们合理的信仰》中解释五旬节事件：

五旬节圣灵降临的事件是上帝在历史上独特的(unique) 事件。就像最初的创造一样，是唯独只发生一次的事件。

五旬节圣灵降临是一次性的单次事件，圣灵进入罪人的心里面，引导他们成圣。圣灵曾降临在听信彼得传道的哥尼流一家人身上（徒10:44)。如此可见，已经降临到地上的圣灵将进入到成为教会新会员的心灵深处。

圣灵的重生也是一次性的，不是阿米念牧师卫斯理说的的“第二次恩典”，就是信徒受洗之后第二次被圣灵浇灌，达到属灵高峰，在今日所谓的真耶稣教会里面所强调的以说方言为证据的“灵洗”就是这种错误的观点。我们从未在新约圣经中看到信徒们需要再次获得圣灵（接受圣灵洗礼）。这个原因是他们在接受福音的时候，即在重生的时候已经获得了圣灵。故，改革宗教会不可以祈求再次获得圣灵或者恳求接受圣灵的，并且祈求方言和圣灵所谓的膏抹。

加尔文讲到，在我们心中的圣灵已经充满了我们，我们应该谦卑的服从他、依靠他，从而获得耶稣基督救恩的功效。所以我们绝对不可以效学灵恩派的狂热和所谓的圣灵充满和伴随着的方言。在我们教会讲坛上就郑重的宣讲圣经上的真道，唯独圣经和神的荣耀，并不谎言在虚假的神迹上面。

四、圣灵超自然性恩赐消失于何时？

圣经证明了圣灵的神迹恩赐是使徒时代教会的特征，在此后的时代就因着圣经的完成消失了。旧约就预言了神的启示将来要终止，但以里书9：24为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。撒迦利亚书13：3若再有人说预言，生他的父母必对他说：你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。新约也证明了启示的终止，“我向一切听见这书上预言的作见证, 若有人在这预言上加添什么, 神必将在这书上的灾祸加在他身上”(启22:18)。

因此，一直以来，改革宗教会从圣经上都坚持教导圣灵之超自然性恩赐的终止。并且主张回到我们手中所拥有的这本成文的新旧约圣经。

既然我们的圣经是充足的，我们就没必要再次寻找新的启示，新的神迹。

假如还有神迹来启示的话，就和圣经的内容矛盾，就是对圣经充足性和全备性的攻击，我们相信圣经是充足的，诗篇19：7耶和华的律法全备,彼后1：3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。

圣经是充足的，约翰启示录22:18-19还教导说这书上（圣经）是不可以添加或删除任何一个字句的。使徒时代以后，教会不再是行神迹的教会，而是传播福音的教会。否则保罗不会劝提摩太稍微用点酒治胃病，提前5：23“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒”。如果可以行个神迹，做个祷告不就好了吗？提后4：20“特罗非摩病了”。行个神迹不就得了吗？

保罗说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督”(林前1:22-23)。虽然一直都有重生和悔改的内面性神迹，但外表上的神迹已经终止了。若是有人说现在祷告确实的可以医病，难道正式医院岂不比所谓的神迹治病人更多吗？但我们生病就不祷告了吗？不，仍需要祷告，但我们不求神行个神迹，而是求神护理我们，只求神的旨意成就，不照我们的意思。如果有病不看医生，只求神医治，那就是在试探神。（太16：1来3：8-9）

圣经是为了救我们和给与我们永生最充足的手段，神也乐意一直使用圣经。相信圣经并依照圣经上的律法的生活是完美的生活。

神的应许是“要做我们的神，我们是祂的子民”，在任何时候，神也没有离开过祂的百姓，神的百姓在通过神之道的圣经了解在世上一切属灵美善之事。因此，主张圣灵之神迹恩赐一直在延续的灵恩派与圣经的充足性和终结性相矛盾。对我们改革宗信徒来说我们所需要的不是说方言的恩赐，而是对圣经上神之道的正确知识和诚实的顺从。

申命记13:1-5中说：“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验， 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉”

以赛亚书8:20中记录说：“不遵从律法和证明的道，他们所说的，若不与此相符，就是他们里面没有光”。（新译本）马太福音7:22-23中记录说：“当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”。帖撒罗尼迦后书2:9-12中记录说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪”。

因此，我们不要思慕或追求圣灵的超自然性恩赐，也不要重视这些东西，只要以阅读、研究、相信、顺从、六十六卷新旧约圣经为充分满足。然而，当今时代的阿米念和灵恩派不是教会复兴，而是道消魔长，是增加了灵性上黑暗和混乱的事情，这决不是上帝所许可的事。因此，改革宗教会和信徒理所当然的要识别假教会危险，要惩戒并远离那些人。马太福音24:24中分明的教导我们：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”。

最后的话

在改教时期，曾有信徒要求教会牧师用神迹证明他们的所传之道，但是加尔文的回答是：“他们向我们要求神迹的行为是非常不诚实的。因我们并没有捏造某种新的福音，反而保留耶稣基督和他众使徒行的神迹好印证同样的福音”。这里加尔文牧师给出的理由是，我们一直传讲业已证实的福音，无需再次以神迹证实。

现在这个背道的时代，灵恩派他们想用那些虚假的神迹，以预言、方言、医病赶鬼之事来牢笼无知之人的心，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，他们若不悔改，就必沉沦 ，主耶稣在(路16:31)的比喻说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。主耶稣在(路11:31)“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话”。若是我们不相信圣经，就是圣灵以神迹的方式再次启示他们，那些好讥诮者也是不会相信的。

启示录22:18-19中证明了神的特别启示已经充足的被记录在圣经中，由于新约圣经的完成，神的特别启示完毕，因此，圣灵的超自然性恩赐就终止了。愿上帝以他的灵来引导我们这些软弱的百姓，诗篇19:7-8中记录说: “耶和华的律法全备, 能苏醒人心。耶和华的法度确定, 能使愚人有智慧。耶和华的训词正直, 能快活人心。耶和华的命令清洁, 能明亮人的眼目”; 罗马书10:17中记录说: “可见信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的”; 提摩太后书3:15-17中也记录说: “这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的(或作凡神默示的圣经)于教训、督责、使人归正, 教导人学义, 都是有益的。叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事”。