文章简称：神许可亚当犯罪并预定谁得救有不符吗？
文章原名：神的慈爱和公义与许可亚当犯罪并预定一些人得救有不符吗？
作者：香草山

　　　其实只要好好去想想这个问题：要是上帝要阻止亚当犯罪，难道上帝会做不到吗？绝对是做得到的。但为何上帝没这样做？有人说上帝尊重人的自由意志，所以上帝不加于干涉。如果是这样的话，请问，当保罗正走在去大马色的路上，要去捆绑信主的人时，神为何就在那时出来阻止了他？为何就没任凭他去威逼信主的人？以致保罗从此被改变而没再去迫害主的人。这算不算神干涉了保罗的自由意志？所以，用人的自由意志来捆绑神的作为是说不通的。

　　　上帝当然是预知亚当会不听话而背叛神的，而且当亚当犯罪时，上帝没加予阻止和干涉，就是上帝任凭他犯罪，而上帝这样的任凭也是上帝的一种预定，就是预定不给以阻止。

　　　上帝事先已经警告亚当夏娃不可吃分别善恶树的果子，且把后果都说清楚了。最后，亚当夏娃选择不听上帝的话，而上帝虽然有能力强行阻止他们，但上帝却没有阻止，你能说上帝这样有不公义不慈爱吗？反思下，如果上帝阻止了亚当夏娃，那么可能有人就要控告说，“原来上帝给人的自由意志只是虚设的，因他根本就不许可人选择违背他。”

　　　在阻止或不阻止亚当犯罪的事上，上帝的旨意是不给予阻止，是任凭亚当和夏娃背弃他。对此我觉得奥古斯丁说得很好：“我们承认，我们极诚恳地相信，那管理万事万物，并使所创造的万物都属至善的主上帝，预知邪恶要从良善中产生出来，且也知道，叫善从恶中产生，较之禁绝邪恶的存在，更适合于他的全能至善，所以他如此安排了天使和人的生命，好首先表现自由意志所能成就的，然后表现他所施赐的恩典和他的公义判断所能成就的。”

　　　再来，我觉得反对预定论的人是很不公义的，一想到如果神只是预定一些人得救，而不是所有的人都得救，就觉得这样的上帝不够慈爱和公平。但怎么就没人因无罪的神子在创世前就被预定来受死而抗议这是不公平不慈爱的？“基督在创世以前、是预先被神知道的、却在这末世、才为你们显现。”（彼前1：20）

　　　与人自己的生死利益有关的你们就很在意，就要按你们所认为的公义和慈爱来声讨神，而神子被预定受苦受死你们怎就没异议？怎就不说无罪的神子来代替有罪的人受死是极不公平的？也是极惨痛的？难道就因受苦受死的是神，而得好处的是人，你们就没意见了？说穿了，你们就只是在意人自身的利益，而不是真的在意公义或慈爱！

　　　人啊，你们自己这样的不公义，还有啥资格来指责公义的神？你们就知道爱你们自己，又有啥资格要求神以你们所认为的爱来爱？在你们看来，人人都上天堂那才叫爱，才叫公平。至于圣洁无罪的神子受尽人无端加给他的凌辱和痛苦，你们怎就不心疼？怎就不控诉人是何等的不义和残忍？怎么还反过来声讨神的公义和慈爱？

　　　再说，罪的赎价完全是神付的，没有一丁点人的功劳。难道神没权按他自己的意思来决定买赎谁？“我的东西难道不可随我的意思用么．因为我作好人、你就红了眼么？”（太20：15）