在救赎之约中，代表三位一体的圣父，和代表他百姓的圣子之间有一种协约，在这个协约中子要尽父所赐给他的人所应尽的义务，父也曾应许给予子完成他救赎工作的一切需要。这个永远的约是恩典之约的坚固基础。假如在父与子之间没有永远的和平协议，在神与罪人之间就没有和约。先有救赎之约然后才有恩典之约。

　　一. 救赎之约的圣经根据

　　救赎之约时常称之为“和平协议”，是从撒迦利亚书6：13引证出来的。这个永久的协议之教义是以下列经文为根据：

　　（1）圣经很清楚地指出救赎的计划是包括神永远的预旨和协议，弗1：4以下；3：11；帖后2：13；提后1：9；雅2：5；彼前1：2，和其他的经文。

　　（2）有许多经文指出神为罪人所定之救恩计划就是这约的本质。基督说到在他降世前对他所应许的，并且一再地提到他从父所领受的使命，约5：30. 43，6：38—40，17：4—12。此外，在罗5：12—21和林前15：22中很清楚地说到他为盟约之首。亚当与基督之间的相似使人对这一点无可怀疑。

　　（3）这约的成分很清楚地指出，契约当事者两派的应许和条件。在诗2：7—9中提到了这两派，也指出了一个应许（请比较徒13：33；来1：5，5：5）。在另外的弥赛亚的经文中，诗40：7—9（请比较来10：5—7），弥赛亚表明他已经预备好要遵行父的旨意去成为罪的牺牲。基督一再提到父所托付给他的工作，约6：38. 39，10：18，17：4。此外约17：5. 6. 9. 24（参考腓2：9—11）提到他从父所领受的报赏。

　　（4）在旧约中有两处经文，直接把约的观念和弥赛亚的观念连接在一起，就如诗89：3和赛42：6，是提到主的仆人。这一个关联指出这位仆人不仅是指以色列。此外，还有一些经文，在那些经文中弥赛亚称神为“他的神”，那是立约的用语（诗22：1. 2；诗40：8）。与基督在救赎之约中的地位和工作有关的几件事应该强调。

　　二. 救赎之约中的圣子

　　1. 基督在此约中的职务地位

　　基督是救赎之约的保证和元首。在来7：22中他被称为“中保”。一位中保，本身必须替别人担负法律的义务。基督站在罪人的地位并且承担为了赎罪所应受的刑罚，满足律法对他百姓的要求。为了代表违犯者他成了第二个或末后的亚当，在那个地位上，他是盟约的元首，代表所有上帝所赐给他的人。

　　2. 对基督来说这约乃是工作之约

　　救赎之约确实永远是以恩典之约为基础的，而且对罪人来说这约还是它原始的形式。但对基督来说那是一个工作之约而不是恩典之约。对他来说，原初契约的律法，就是工作之约的应用，也就是说，若非满足律法的要求，就不能获得永生。作为末后的亚当，基督得到永远的生命乃是对他忠心顺从神的一种报赏，而根本不是一种不配得的恩典之赏赐。

　　3. 基督在此约中的工作受拣选的限制

　　救赎之约有时与拣选的预旨相混淆，但此二者并不相同，拣选的预旨决定在基督里被预定承受永远荣耀之人的数目，而救赎之约代表为罪人预备的恩典与荣耀的门路。在逻辑上来说，拣选是在救赎的定旨以前，因为基督是为特定的人作中保，并不是为普世人作中保。基督只有拯救那些父所赐给他的人。

　　4. 救赎之约与基督所实行的圣礼

　　基督曾使用新约与旧约的圣礼。很明显地这些圣礼对他和相信的人的意义是不同的；圣礼既不是象征也不是救恩的印记；也不能当作加强得救信心的工具。对他来说可能是作为救赎之约的象征和印记。他以职务的资格来使用这些圣礼，作为他百姓的代表。他担当了他百姓的罪，而这些圣礼可能是表示他脱去这个重担并成就了父的应许。所以就中保的职权来说，他被要求使用信心（不是得救的信心），就他的人性而论，圣礼也能加强这信心。

　　三. 救赎之约中的条件与应许

　　1. 条件

　　父要求子作为他百姓的中保和元首：

　　（1）因此他应该承担人类的本性而被女人所生，并且应该承担由于人性而呈现出的许多弱点，但是他没有罪（加4：4. 5；来2：10. 11. 14. 15，4：15）。

　　（2）他应该使他自己服于律法之下，为了担当罪的刑罚并为蒙拣选的人赢得永生（诗40：8；太5：17. 18；约8：29，9：4. 5）。

　　（3）他应该藉使他的百姓们重生而将他救赎的功劳适用在他们身上，带领他们归正，赐给他们信心，并使他们成圣，藉着圣灵运行的大能力，保证将他们的生命奉献给神（约16：13—15，17：19—22）。

　　2. 应许

　　父的主要应许与对子的要求相符合的，是：

　　（1）他要为他预备一个没有被罪污染的身体（来10：5），并要膏他赐给他无可限量的圣灵，使他有资格担当弥赛亚的职分（赛42：1. 2，61：1；约3：34）。

　　（2）他要在他完成他的工作上支持他，使他能够消灭撒但并建立神的国度（赛42：6. 7；路22：43）。

　　（3）他要拯救他脱离死亡的权势，要使他升入高天坐在他自己的右边，把天上地上所有的权柄都托付给他（诗16：8—11；徒2：25—28；腓2：9—11）。

　　（4）当作对他完成救赎工作的报赏，使他能够差圣灵出去藉着重生与成圣形成他的属灵身体——教会，并且藉着圣灵去教训. 引导，和保守教会（约14：26，15：26，16：13. 14）。

　　（5）藉着圣灵的运行使那些赏赐给子的人，都能来到他那里，因此在他们中间没有一个是失落的（约6：37. 39. 40. 44. 45）。

　　（6）众多蒙救赎的人是无人能数算过来的，最后弥赛亚的国度必定包括地上的万国（诗22：27，72：17）。

　　（7）在奇妙的救赎作为中，向世人和天使显明了神圣完全的荣耀，而且神也要得到一切的荣耀（弗1：6. 12. 14）。

　　复习问题：

　　1. 救赎之约是什么？
　　2. 救赎之约与恩典之约有何关系？
　　3. 对于救赎之约有什么圣经的明证？
　　4. 在这个约中基督的职位是什么？
　　5. 对基督来说那是一个恩典之约还是一个工作之约？
　　6. 在这约中基督代表谁？
　　7. 基督所实行的圣礼有什么重要的意义？
　　8. 在救赎之约中父曾向基督有何要求？
　　9. 他对子有何应许？