「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗﹖」(林后13:5)

现今世代有不少人自称是基督徒，并在教会聚会多年，可是他们的生活言行却长期显不出神儿女应有的表现。这是一个非常严重的问题。主耶稣在登山宝训指出我们属神的人是世上的盐及世上的光。基督徒必须在世上显出盐(调和)和光(照亮)的功用，叫世人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。但为何不少基督徒生活像失了味的盐及放在斗底下的光？

原因有两个：

第一个原因：有些信徒只满足于自己灵魂的得救，只要想确保将来死了能上天堂，就没有竭力先求神的国及神的义。在地上，他们努力追求自己的理想及目标，过自己想过的生活，把属灵的事看得很轻。这些可能就是彼得说的「仅仅得救」(彼前4:18)，亦即是保罗所说「虽然得救，乃像从火里经过的一样」(林前3:15)的那种人。

圣经中的一个例子就是罗得。圣经称罗得是一个义人，有一个义心，天天为不法的事伤痛。遗憾的是，他没有好好活出他的义心。圣经记载罗得的生活见证非常失败，他爱慕所多玛及蛾摩拉式的生活，渐渐挪移帐棚，没有显出一个分别为圣的见证。他一生没有作过甚么被神称赞，使人归荣耀给神的事。这样的人，白白浪费了神给他们的生命，辜负了神给他们的恩典。我衷心盼望弟兄姊妹不要作一个「仅仅得救」的基督徒，将来「两手空空归回天府」，这是何等羞愧的事！

第二个原因：就是那些自称基督徒的人，根本没有神的生命。他们连罗得的义心也没有。换句话说，他们是未重生得救的假信徒。这是一件非常可怕的事。最可怕的，还不是他们未得救，而是他们以为自己得救，就感觉没有需要仔细省察自己信心如何。他们一直对自己灵魂的实际光景蒙在鼓里，直到死后面对神审判的时候，才发现自己原来仍未得救，但那时惊觉已经太迟，再没有机会悔改了。请问这是否世上最可怕及最可怜的事？

弟兄姊妹，我绝不是危言耸听的。圣经多处指出有假信心及假信徒这件事。

圣经告诉我们，「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」(耶17:9)。人心可能诡诈到一个地步，连自己也欺骗：「人不可自欺。」(林前3:18)；「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗﹖不要自欺！」(林前6:9)；「你们不要自欺；滥交是败坏善行。」(林前15:33)；「不要自欺，神是轻慢不得的。」(加6:7)。

圣经说，有些人「听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的。」(太13:20-21)。有人些人听了神的道，很快就相信，甚至是「欢喜」领受，但他的信心都是假的，只是暂时相信而已。

圣经说，有些人是到死后被审判的时候，才发觉自己是假信徒：「当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」(太7:22-23)

圣经记载，门徒到最后晚餐，仍想不到犹大会出卖耶稣，没有一个人怀疑他：「正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个的问他说：主，是我吗？耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。」(太26:21-23)

圣经提及有些「已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。」(来6:4-6)。有些被圣灵感动过，甚至有点属灵经历的人，原来也会离弃真道。(作者按：被圣经感动与被圣灵重生有很大的不同。前者是圣灵在人心较表面的工作，后者是圣灵深层及长久的工作。真正被圣灵重生的人，绝不会离弃道理而灭亡的。)

圣经吩咐我们要省察自己：「自己省察有信心没有，也要自己试验。」(林后13:5)。保罗这句话是向哥林多教会说的，主要对象是基督徒。可见教会着实有些自以为得救，但其实是没有真心信的人混在其中。

有人可能会问，自己上教会已经许多年，对福音也耳熟能详，并且洗了礼，怎么可能还未得救？

答案是可能的。原因有二。第一，现今世代教会所传的福音许多已经不是纯正福音。有的传成功神学福音(信耶稣就诸事顺利，无灾无病，且有求必应)；有的传社会福音(信耶稣是为了改革社会，效法基督的服务精神，在地上实现天国)；有的传律法行为的福音(信心还要加上人守诫命、努力行善及参加圣礼才得救)；又有的传廉价福音(单单认耶稣是救主就得救，无须悔改及交出自己主权)。这些福音都是「别的福音」，不是真正的福音。遗憾的是，这些「福音」在现今世代大行其道，因为切合人天然败坏的天性及观念。若有人是听了那些有问题的信息而决志，他们还未得救。

第二个原因，就是有些人信耶稣的动机出了问题。他们所听到的，可能真是纯正的福音，然而，他们不是用一个纯正的心态去相信。有人可能是为了属地的好处，人际的交谊，亲朋的情面，心灵的寄托，为死后的归宿买个保险而受洗入教，但其实他们并没有真正悔改及将主权交出来而归信基督。他们的相信是表面及暂时的，到有试炼来到的时候，他们的本相就会原形毕露，显明他们没有重生得救，是隐藏在教会中的稗子(太13:27)。

那么怎样才是真正的信主呢？

其实这问题圣经一早已经清楚明确地告诉我们了：

「这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」(罗10:8-10)

根据以上经文，真正信主必须包括理性、感情、意志三方面一同投入，缺一不可。

没有真理知识(信主的道)，只有感情及意志的投入，就是迷信。许多异端邪教也有对其信仰有情感的付上及传教的热忱，但是他们却是灭亡的，因为他们信的内容不是真理，证明真理的圣灵不在他们心里。

没有感情的付出(心里相信)，没有感谢的心，只在理性上认同圣经的道理，单用意志拣选性地遵守某些教条以安抚自己良心，机动不是出于爱神，显明他没有圣灵所结仁爱的果子。

没有意志的行动(口里承认)，只听道不行道，即是主说的那「听见我这话不去行」的人，也是雅各布所说那些「信心没有行为」的人，他们的信心其实是死的。他们的信仰是建在沙土上，当「雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」(太7:27)。到末日审判的时候，主说从来不认识他们。

现在让我们进一步用圣经来分析人如何在理性、情感及意志层面信主。

理性上

圣经清楚说明我们信仰的内容就是神的道，即是圣经：「这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。」；「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」(罗10:17)。若有人自称信耶稣，自然就是信圣经里的耶稣，亦即是相信圣经本身。不相信圣经却声称相信耶稣，这是完全不可理喻及不能接受的。圣经是神的话，你不信圣经，即是不信神的话，不信神的话，即是不信神。不信神的人，又怎能算是真正的基督徒？

举例说，圣经很清楚地说：「认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约17:3)。圣经指出我们要认识独一的真神，认识祂所差来的耶稣基督，就有永生。相信独一的真神，这是得救的条件。若你认为神不是独一的，其他宗教的神也是神，那么你就是否定神的话，并没有按着圣经的启示以及神的要求而相信，那你就没有永生了。

关于救恩的内容，你必须相信及接受：

(一) 耶稣是主，是神
(二) 祂为我们的罪死
(三) 祂从死里复活
(四) 人不能靠行为称义
(五) 人是单单因信而得救。

耶和华见证人及摩门教徒不信耶稣是神，新神学派不信耶稣肉身复活，天主教不单靠信心称义，还是靠人的行为。这些都是异端，因为他们的教导严重偏离救恩的真理，直接影响人的得救。

信仰的第一步，是理性上对真理的认同，关于救恩的道理一定要信得对。

情感上

罗10:10说我们要「心里相信」。这个「心」，在希伯来原文的意思，是人里面的一切，包括思想、情感及意志，有时也专指人的情感(emotion)。

我们在信耶稣的时候，不单是头脑上的认知，也须要用「心」去信，意思即是我们要一心一意(不是三心两意或半心半意)去接受这位救主。圣经记载鬼魔也相信耶稣并祂钉十架的事，但牠却是战惊，因为牠没有用情感去相信。

真正的信主是必须带着情感的。当我们听到福音，圣灵透过圣经指出我们的罪的时候，我们会「为罪、为义、为审判，自己责备自己」，我们会有一个懊悔的感觉，我们会为到我们的罪感到伤过。这是情感的一种表现。有时我们会看到有些未信者，在圣灵的光照下，痛哭流泪地悔改。一般人信主时，虽不一定有这种深切哀恸，但总会为以往犯过的罪伤过。单单知道自己有罪，是罪人，还不是真正的相信。一定要有为罪自责及伤过的心，否则只是头脑知罪，不是真诚悔改。

信主的第二个情感是感恩。若你知道有位朋友因为救你的缘故而舍弃生命，你会不感动吗？你会不感激他吗？照样，主耶稣因为爱你，为你钉十字架，救你脱离地狱永远的刑罚，当你相信接受这件事时，会一点不都感动，一点都不感恩吗？我想这是不可能的。当一个人听到自己是一个怎样可恶的罪人，又听到竟然有一位这么爱他的主，为他这样卑微的受造物而牺牲，当圣灵在他心里作工作的时候，他里面就会开始对这位主产生感恩之情，然后决志相信。这个感恩的心非常重要。圣经形容那些不信神的人就是不懂感恩的人：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。」(罗1:21)。「不感谢」是一个挺大的罪。没有这个感谢的心，就不是真心的相信。

当然，信了主之后，我们对主的感恩及爱心会越来越多，因为认识祂越来越深，但当初信主的那刻，多多少少也会开始对神投入感情，因为圣灵已经把神的爱浇灌在我们心中。(罗5:5)

真正的信仰是神与人重新建立爱的关系，是浪子重投父的怀抱，当中必定会有情感的付出。信主不是功利主义，而是神与人关系的复和：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」(约1:12)。

所以信仰的第二步，就是对神有感情的投放及付出。

意志上

经文说要「口里承认」。这是一个意志上的投入。不单要头脑知，心里信，还是「口里认」耶稣为主。意志上的承认可能比情感上的相信更难。或许有人以为不然。他们认为承认耶稣是主只是说一句话罢了，有何困难？殊不知「认耶稣是主」这个行动要在当日保罗身处的时代背景看才能明白其个中真义。在保罗写罗马书的时候，基督徒已开始受逼迫。基督徒受犹太人及外邦人对付，司提反被杀，耶路撒冷教会大遭逼迫，希律杀了雅各布，又捉拿使徒，保罗到各地传道都大遭反对。为甚么？就是因为他们承认耶稣是主，耶稣是神。他们知道，当他们向人承认自己是基督徒，传耶稣是基督，逼迫就跟着来了，可能连性命也不保。这样的公开承认，绝不是开玩笑，所以当时认耶稣是主绝不是轻率的决定。请问你愿意付出这样的代价承认耶稣是主吗？若不愿意，恕我这样说，你还不是一个真正的基督徒，因为真正信主的人，就是死也愿意信的：「因为，凡要救自己生命（或作：灵魂）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。」(可8:35)

时移世易，今天在许多地方承认耶稣是主，已经不须受很大的逼迫，但神既是绝对公平及永远不变的神，祂对每一个世代寻求救恩人的要求一点也不会减低：你必须将自己的主权交出来，让耶稣作你的主，让祂完全掌管你的生命。所以经文不是说你要认「耶稣是神」(当然耶稣是神)，而是要认「耶稣是主」。「主」就是主人的意思，换句话说，你是祂的奴仆，从此要听从祂的吩咐。若你不肯让祂作你的主，你就不是真正相信了：「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。」(罗14:8)

所以，信仰的第三步，就是决志把主权交出来，让神作你的主，并愿意以后按神的旨意行事为人。

若有人认为我把信主说得太难，你恳请你再次看看我所引用的经文、使徒们写作圣经的时代背景，以及初期教会信主的经历及见证，看看它们是否你所认为「信耶稣如此容易」的观念吻合？

「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」(太7:13-14)

「耶稣对众人说：你们要努力进窄门。」(路13:24)

「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」(太11:12)

「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」(徒14:22)

「我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」(来4:11)

到底是圣经说得太严厉，还是你信得太轻松？

现在让我们看看一个人真正信主之后的应有表现。这些信主后的表现，就是以往基督徒所强调的得救确据(assurance of salvation)。人有这些表现，就可以知道自己是真正得救。没有这些表现，就当留心，恐怕是被自己欺骗了。

得救确据主要是在三方面显明出来：「如今常存的有信，有望，有爱。」(林前13:13)。一个真正的基督徒，必定有信、望、爱的表现。

一、信

真正的信心，必定能信到底的：「这义是本于信，以致于信。」(罗1:17)。不能信到底，半途放弃的信，不是神所赐的真信心。

真正的信心，不会因任何环境而失落：「撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。」(太13:20-22)。有些人只能在顺境时相信，一遇到逆境，或受逼迫，就对神埋怨及质疑，甚至放弃信仰。有些人刚好相反，在人生低谷，或走投无路的时候就呼求神，倚靠神，把神当作救生圈。当困难一过去，或家道丰富起来的时候，就忘记神了。这些都是结不出果子的假信心。

当然，基督徒也有信心软弱的时候，有时甚至被试探而跌倒。但真正的信徒被试炼或冲击之后，他们的信心会更稳固：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵」(彼前1:7)；「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」(雅1:3)。情况好像亚伯拉罕一样，他是信心之父。然而他未到这个属灵境地之前，他的信心也曾软弱，也曾跌倒过。但因为他的信心是真实的，是出于神的，所以他在跌倒之后，他是会悔改及起来的：「义人虽七次跌倒，仍必兴起。」(箴24:16)。换句话说，基督徒不是不会跌倒，而是他经过试炼之后，他的信心会更坚固。像一个婴孩学习走路，虽多次跌倒，但跌倒之后总会再站起来，最终能够站立及行走。若有人信心被试炼，一跌不起，长期不能站稳，那么这可能就不是信心软弱这么简单，而是根本没有信心。简言之，基督徒的信心虽然不断受试探及攻击，但仍会不断成长的。若有人自称信主多年，信心一直没有进步，甚至是退步，那就证明他的信心是假的。

二、望

真正的信心，必会对天上的事存着盼望：「因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。」(西1:4-5)。首先，当人信主的时候，必然知道神已赦免自己的罪，将来离开世界后会上天堂，与主永远同在。这是信徒对天家的盼望。一个真正信主的基督徒，一定会对天家有一个渴慕，天家才是我们真正永远的归宿及安息，是我们「更美的家乡」。因着这个天家的盼望，千千万万为主受苦及信心受试炼的人得着极大的鼓励及力量：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」(林后4:17)。

除此之外，基督徒也是盼望神国的降临：「愿你的国降临」(太6:10)；「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」(腓3:20)；「但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」(彼后3:10-13)。当主再来的时候，祂就会结束所有旧造，引进新天新地，神永远的旨意就完成了。

信徒因着对天家及主再来的盼望，自然会对这个世界有不同的看法。「这世界非我家」。钟马田说：「神的国及基督的国将会临到；没有任何事物可以阻止。我们这些在基督里的人，肯定会在其中…凡相信这真理，又确信自己有分的人，不会对这个世界及其上发生的事过度有兴趣。」基督徒会多思想天上的事，会多顾念看不见的事，会多积财宝在天上，会多为存在永生的食物劳力，会多想望天上的家乡。他知道自己是世上是客旅，是寄居的。他不会留恋这个世界，也不会把盼望放在它身上。

所以，若有自称信主的人，但他的世界观及价值观却从来没有改变，一生用大部分时间精力追求世界的事，为必坏的食物劳力，积攒地上的财宝，专以地上的事为念，这些人很可能是未曾得救，因为心里没有这个荣耀的盼望去影响他。

当然，属天的盼望也不是一步登天，不会一信主就立即达到保罗的程度。但一个有神生命的人一定会不断成长。若有人信主多年，却对将来永恒的盼望越来越少，对地上的事却越来越热衷，这就显出他可能仍未得救。

三、爱

一个真正信主的，必定会爱神的。我们没有人会反对这句话。真正的信心，必定生发爱神的心：「惟独使人生发仁爱的信心才有功效。」(加5:6)。圣灵所结的果子，第一个表现就是「仁爱」。然而，不是人自称爱神就证明他是得救。清教徒牧者巴克斯特(Richard Baxter)说，爱神不能证明一个人得救，要爱神过于一切才能证明他有神的生命。这绝对是圣经的真理。主耶稣说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒」(太10:37)；「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」(路14:26)。主不是说「若不爱我，不能作我的门徒」，祂是说「若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」

当然，神不是不许我们爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，祂乃不许我们爱那些事过于爱祂。理由很简单，那些事都是祂造的，祂是造物的主。我们怎可以爱祂所造的过于造物主自己？难道你爱父母给你的东西过于爱他们吗？此举岂不令他们大大愤怒吗？

圣经清楚指出，「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。」(太6:24)。我们只能专一爱一位主，这位主就是神。我们不能把给神的爱给了另一个对象，这叫属灵的淫乱：「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4)。请问与神为敌的人得救吗？

若有人爱任何人、事、物过于爱神，那些对象就变成了偶像。圣经清楚指出拜偶像是很严重的罪，拜偶像的人不能进神的国(林前6:9)，他们的分就在烧着硫磺的火湖里(启21:8)。

让我重申，我不是说人能做到完全不爱世界，我也不是说除神之外，我们不能爱任何事物，不然就不得救。我不是这个意思。我是说，若你爱任何事物过于爱神，这就不是真正的爱神。神是不会接纳这种二等的爱，因为我们的神是忌邪的(jealous)，在你与祂之间，决不容第三者。你「以别神代替耶和华」，这就是拜偶像的。若你长期抱这样的心态，并无悔改之意，证明你未曾得救。

此外，爱神的人必会有以下的表现：

1. 爱神的人会爱神的话语。(诗119:97；彼前2:2)
2. 爱神的人会爱祷告。(帖前5:16-18)
3. 爱神的人会爱守神的命令。(约14:21, 24)
4. 爱神的人会爱教会的弟兄姊妹。(约一4:19-21)
5. 爱神的人会爱传福音。(林前9:23)

让我强调，不是你常作以上的事，你就一定得救。若不多作，你就不得救。我不是这个意思。法利赛人常常禁食祷告及奉献，但他们是不得救的。十架上的强盗及一些临终前才信主的人，没有机会多读圣经及传福音，但他们是得救的。关键是：你是否对那些事有爱慕及愿作的心：「因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」(林后8:22)。若你每天读经祷告，不是出于爱慕，不是甘心，而是勉强自己去作，这是律法主义，神是不会悦纳的。反而，若环境使你不能常常读经、祷告或传福音，但你是真心希望可以这样作，这就证明你是有神生命的人。

最后，让我多说几句内心话。亲爱的弟兄姊妹，神知道我是多么不愿意写此文章。我多么不愿思想现今教会中有多少是有名无实的「基督徒」，我更不愿思想我所认识的亲人及朋友中，可能有部分也是未得救的假信徒！但神给我越来越清楚看见，这恐怕是事实。我绝对不是个别针对某些人，更加没有资格及权柄去审判人。我不是神，我不知道各人内心到底如何。我只恳求各位花点时间，按照圣经的标准省察自己是否真正的得救。请问我这个要求过份吗？这样请求就使你厌弃吗？若你认为我在胡乱解经，含沙射影。我请求你指出我错在那里，我愿意用最谦卑的态度去反思及悔改。但若你找不出错来，那么我所说的，就不是出于人意，乃是神要对你说话。

我特别担心一些人，他们表示信主多年，但灵性好像没有进步过，反而是不断退步。他们对信仰最热心最认真的日子，竟是初信主的那个阶段！然而，当初信的热忱一过，他们对属灵事物的兴趣就一直走下坡。这怎么可能呢？一个真正有神生命的人，虽也会遇到困阻及挣扎，但仍会不断成长的，因为成长是生命的必然表现：

我今直向高处而行，灵性地位日日高升；

奔走灵程常常不停，求主领我向高处行。

求主扶助使我坚立，凭信站在属天高原；

使我逐日所处地位，较之往日有进无退。

短时期的软弱及跌倒是可以理解，这是人成长的必经之路，但长时期的有退无进，怎样证明自己有神的生命？你是否就是主耶稣所说：「撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实」的那些人？请紧记，当初的欢喜领受证明不了甚么，持续的结实才是有神生命的明证！

我们在相信及接受一件重要的事之前，都会小心检视一下所有的理由及证据。为何关于自己灵魂得救这最重要的事情，这么少人愿意用心分析求证，直至确切地得着「心中盼望的缘由」，满有把握地「知道自己有永生」？

不要说你自小上教会了，也不要说某某导师或牧师说你已得救了，你要「自己省察有信心没有，也要自己试验」！你要清楚确定对自己的良心说，我是真信主，我已经清楚得着得救的把握！

当我清楚得着确据，天堂有我住处，

我就消除一切恐惧，擦干一切眼泪。

亲爱的读者，你有用你的全人—理性、情感及意志—去信主吗？你能否在信、望、爱的表现上找到足够的证据，证明自己真有神的生命？若没有，我恳请你赶快谦卑俯伏在神面前，求祂光照你及怜悯你，叫你能甘心乐意的把自己的主权交出来，全心全意的悔改信靠祂，你就必定得救！其实信主绝不是复杂的事情，最复杂是你的心！但若你愿意回转像小孩子那样单纯谦卑，一心一意，毫无保留地投靠祂，祂就是你的救主了。请再听一次圣经的应许：

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信他的人必不至于羞愧。(罗10:9-11)