有这样两个群体的人，一群是听过福音，但至死没有皈信，以致灭亡；另一群是曾经决志，可能还受洗，甚至参与服事，有的还成了教牧长执，但后来竟卖主卖友、死不悔改，以致灭亡。自由意志论者因此说，这是自由意志论的实证，因为他们没象基督徒那样选择救恩；多次得救论者说，后者是失去了已经得到的救恩。但圣经是怎么告诉我们的呢？

第一、 没人配让基督代死。

　　没有一个好到一个地步，以致基督不得不替他死，好让此人上天堂；也没有一个人坏到一个地步，以致基督的死里复活不能救此人脱离永刑。

第二、 未被定罪的原因和定罪的依据是什么呢？

　　约 3:16 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
　　约 3:17 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
　　约 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪巳经定了，因为他不信上帝独生子的名。

　　未被定罪的原因是上帝使我们皈信，定罪的依据是我们的罪行，因为上帝是根据人类的行为来审判，包括有人抗拒福音一直到死的行为；而那些没机会听福音的人，审判他们不是依据福音，正如不晓得律法的不按律法受审判，而是依据他们的良心和行为。

第三、 什么叫亵渎圣灵？

　　太 12:31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。

　　可 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。

　　路 12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。

　　从以上三节经文来看，亵渎圣灵的人是永远沉沦、不被赦罪的人；而基督徒是一切罪恶过犯都被上帝赦免了的；所以，亵渎圣灵就是抗拒圣灵的感动、始终没有皈信基督、一直至死的。上帝的三个位格中，只有圣灵是直接启示人、光照人、感动人、重生人的，抗拒福音死不悔改的人，当然不会得救。真正的基督徒根本不会犯亵渎圣灵的罪。

第四、 对于死不悔改的沉沦者和教会中的假信徒，上帝没给他们机会吗？

　　当然不是！假如上帝不给他们机会，他们就会象许多没机会听福音而灭亡的人一样。上帝从来没有主动操纵人去犯罪，虽然上帝预知人犯罪，也任凭人犯罪。

　　各 1:13 人被试探，不可说：「我是被上帝试探」；因为上帝能被恶试探，他也不试探人。
　　各 1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
　　各 1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

　　也就是说，人犯罪是出于堕落的自由意志，源于自己的邪情私欲。而行善却来自上帝的引导，皈信更是如此。而那些有机会听福音却抗拒至死的人，和那些至死都是假弟兄的人，明明有机会悔改，却最终永远沉沦，这是上帝在告诉我们，我们对自己的重生一点功劳也没有。

　　加 6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
　　腓 1:28 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于上帝。

　　但是，基督徒没有权柄论断哪个活人亵渎圣灵，换句话说，我们无法分辨哪个活人最终是不能得救的，因为主权在主，主也要求我们：

　　提后 2:25 用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道，
　　提后 2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

　　这更加证明主是给他们机会了，虽然主没有保证一定要让所有听到福音的人皈信。公义的主要求我们成为义人，但公义的主也审判罪恶，这不是上帝不公平，相反，要按公平而论，所有人都该下地狱，我们蒙恩重生已是上帝法外施恩。那些给他们机会的人不定就是上帝拣选的人，但任何一个罪人要行公义，不要做恶是上帝对全人类的要求，但无论是给一些人机会也好，任凭世人犯罪也罢，都是为达成上帝的美意，阿们？

第五、 如何分辨教会里的假信徒？“心里相信、口里承认”都已经是基督徒了吗？

　　太 7:21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

　　太 7:22 当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』

　　太 7:23 我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

　　罗 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

　　罗 10:10 　因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

　　林前 12:3 所以我告诉你们，被上帝的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主 ] 的。

　　这三段经文表明上自相矛盾，实际上对象不同。罗马书的对象是罗马教会，处于罗马帝国的核心。罗马帝国法律规定：罗马公民只能称呼凯撒皇帝为主、拜万神殿的神明为神，否则被视为反叛，是杀头之罪。保罗要求罗马教会公开信仰，不惜牺牲生命见证基督，而甘心情愿为基督舍命的人就证明是真正重生的人。

　　林前１２：３是指被圣灵感动的人该如何称呼耶稣基督，并没有说只有被圣灵重生的人才应该如此；这是针对哥林多教会滥用方言的现象，因为希腊文“耶稣是主”由哥林多人某种口齿不清的方言说成“耶稣是可诅咒的”，这部份哥林多人还自以为会说方言、很属灵；保罗没有否认其他方言（林前１４：３９），但认为这种开口诅咒耶稣基督的方言不是出自圣灵，讲这种方言的人不是属灵的、“仍是属肉体的”（参见林前３：３）。

耶稣基督的教训要对照下面的经文来理解：

　　各 2:19 你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

　　各 2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？

　　自称相信基督、但却丝毫没有相称的行为，这样的人并未真正皈信。

　　太 7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

　　太 7:18 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

　　太 7:19 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

　　太 7:20 所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。

　　路 6:43 「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。

　　路 6:44 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

　　路 6:45 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为他心里所充满的，口里就说出来。」

　　所以，只要看一个人的一贯行为，看他生命是否被改变得越来越象基督，就可以知道他是否得救。

　　约壹 3:9 凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。

　　原文“犯罪”表达的是持续状态，更准确的翻译是“持续犯罪”，即未重生的人犯罪是常例，重生的人犯罪是破例。此外，未重生的人以罪为乐，未重生的人无法享受犯罪的快乐，而是受到圣灵和自我良心的双重谴责。因此，基督徒不会失去救恩、重新陷在罪中。

　　因此，本章开头提及的那两群人，不是没有得到过上帝的恩典，后者也不是失去了已经得到的救恩，而是他们领受了救恩门前的普遍恩典，或曰他们品尝了带有救恩滋味的一般恩典。