问题：

一、我们取旧约安息日的精义应用在这个时代，就是基督徒需要在七天中分别一天出来，不工作劳碌，并参加主日礼拜。

我的问题是，如果礼拜天在教会有服事呢？是否违反了安息日的精义呢？
如果我们里拜天在教会有服事，那我们是否需要再另外择期”安息日”呢？
（假设我们在教会服事的动机是正确的）

二、如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课，他有违背安息日的精义吗？
（同样假设这个学生读书的动机是正确的）

最近听到一个教导，说只要礼拜天在教会有服事，就需要另外找一天当安息日。
我很困惑，总觉这个教导又再拘泥安息日的字句。

三、关于旧约安息年规定的精义要如何应用呢？

最近听到一教导，说基督徒需要按照安息年律法，操练对上帝的信心，所以最好是工作六年，第七年不要工作，完全仰望上帝的供应，这才是有信心。对这种教导，我真的好困惑。当许多人为了生活而辛勤工作，特别是那些中低收入户（当然也包括基督徒），他们平常糊口都有问题了，更遑论一年当中完全不工作。难道他们就对上帝没信心？

而此种教导似乎在暗示：＂一年不工作，就是要操练信心，仰望上帝供应啊！做不到？怕失业？那你就是对上帝信心不够！＂

回答：

1、如果礼拜天在教会有服事呢？是否违反了安息日的精义呢？
答：没有！

‘律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？’（太12：5）

2、如果我们礼拜天在教会有服事，那我们是否需要再另外择期”安息日”呢？
答：不用！

3、如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课，他有违背安息日的精义吗？

答：没有！

我们不是死守旧约安息日的各种规定，好比不可吃、不可摸、不可动……。
主耶稣布道团安息日肚子饿，去掐麦穗吃，这一点也没有违反安息日（但却违反犹太人的传统）。
主耶稣布道团安息日医治病人，这一点也没有违反安息日（但却违反犹太人传统）。
我们活在新约，不是死守旧约各种节日规定。
星期日重点就是要去‘做礼拜’（除非不得已），另外，就是尽量要让自己‘休息’。
但是，这不表示我们如果工作、读书，就是绝对不行。

4、最近听到一个教导说只要礼拜天在教会有服事，就需要另外找一天当安息日。我很困惑，总觉这个教导又再拘泥安息日的字句，是这样吗？

答：这种教导不对。
你的观念才是真正符合全本圣经原则。
我只讲一个，就可以驳斥这种谬论：
主耶稣哪里这样另找一天当安息日呢？
主耶稣是天天不得休息、天天都在布道、天天都在医治病人的！
一堆爱讲旧约的人，常常都是旧约新约通通都没读通的人！

假使是牧师这种神职人员，因为星期天是他们的工作日，特别忙，所以另找一日休息，并无不可。
（很多教会都是星期一让牧师休息）
但是，这不是绝对，也不是人人都必须如此。
因为，主耶稣就没这样做。

另外要尽量找一天补休的，是其他常常要在星期日工作的。
好比百货公司、餐厅员工。
星期天常是他们最忙的工作日，他们常常无法在星期天去做礼拜。
因此，另找一天休息、做礼拜，是一个要努力去做的考虑。

但是，这些都和‘因为星期天在教会有服事，所以就必须另找一日做安息日’的观念不同。

5、关于旧约安息年规定的精义要如何应用呢？最近听到一教导，说基督徒需要按照安息年律法，操练对上帝的信心，所以最好是工作六年，第七年不要工作，完全仰望上帝的供应，这才是有信心。

答：

这是胡说八道的教导！
去看看二千年来，哪个正统信仰传承，是这样教的、这样做的？
看看主耶稣，祂这样教导吗？
看看新约使徒们的书信，哪个这样教导，要大家守安息年的？
从使徒时代的教会起，连安息日（星期六）都已经被主日（星期日）取代，连安息日都不用守了，哪有人在教导安息年的啊？
要当犹太人？自己去当！不要乱叫别人去当！
这些教导者，正违背上帝严厉的警告：

‘所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。
这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。
全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？
这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，
其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。’（西2：16-23）

想要守安息年？‘自己’去守便是。
教导‘大家’要守安息年？
小心审判的严厉！

‘我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断’（雅3：1）

事实上，一切旧约的年历节日，都已经在新约被废止了。
不管是逾越节、住棚节……；
不管是安息日、安息年、禧年……；
都已经被废止了！不要随便乱拿来用了！
遵守的，不要以为自己就是比较有信心的人！
事实上，明明就活在新约时代，反而去死守这些旧约年历节日条例，这反而是圣经讲的‘软弱者’！

我不是说安息年一定不可以！
好比有些学校，可以同意让教授或医师留职停薪、或是留职带薪，这些教授或医师，就利用这一年，到第三世界去帮助人，这是很美的事。
但不是每个地方都有这种制度，更不是人人都必须这样做不可。

事实上，这是一种‘个人领受’，属于‘相对领域’，不是‘绝对真理’。
施洗约翰想吃蝗虫野蜜、穿骆驼衣，那是他的自由，是他与上帝间的关系，我们没资格讲话。
但若变成要‘大家’‘都必须’吃蝗虫野蜜、穿骆驼衣，才叫敬虔，那是胡乱教导，而且这种教导必须被制止且指正。

‘安息日’的精义中，那种‘七天休息一天’的观念，早在‘律法’颁布前就已经有了——-上帝‘创造’时就已经记载在创世纪了。

可是，安息年却是有其特殊时代背景的，是‘律法’时颁布的：

1.这年不可耕作（利25）
2.这年必须豁免债务（申15）
3.奴隶被释放（申15）

想叫大家安息年不可工作的人，我倒想请问：
这些人敢不敢叫大家去银行，要求银行于安息年时，债务一律终止？
房贷不用还、借贷不用还？
假使信徒因此不还房贷、车贷、一切贷款，后来被抓去关起来，这些教导者愿不愿意去帮这些人缴钱？
那种错误教导，根本就一戳就破！

主耶稣时代的犹太人，自从被罗马帝国统治之后，已经没人在守安息年了。
即使基督教变成罗马帝国国教，也没这样守安息年的啦！
连耶路撒冷于西元七十年左右彻底被毁之后，也没犹太人这样守的啦！
结果，这些人却要大家去守一个早就被被历世历代教会废止的东西，
这些人正如经上所说：
‘随着自己的欲心，无故的自高自大’、‘这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效’。

我不是说安息年的精义现今都不重要，不是这意思。
安息年那种‘要找时间让土地休息’、‘让穷人有获得债务喘息、更生’的精神，现今依然适用。
但是，要大家‘七年就一定要休一年’、‘不休就是没信心’，这就可怕了，因为变成把相对领域当成绝对真理，这立即变成重轭。
我们千万不要被这种虚假的重轭压住。

以后遇到同样这个教导者讲的话，听听就好，不用浪费时间。