主耶稣复活当日的情形，分别纪录在马太28章、马可16章、路加24章、约翰20章。我们不难发现，这些经文，好像有所谓“矛盾”之处。好比到底几个人？几个天使？谁先去后去？自古以来，这一直是很大的圣经难题。

我们绝对相信‘圣经无误’，我们绝对相信圣经‘毫无矛盾’。
因此，我们就必须在圣经无误的前提下，来调解这些看似矛盾的经文。

不同的解经书，有不同的解法，而且时间顺序有时彼此差异很大。

以下是我参考一些资料之后，自己整理出来的时间顺序：

我自己觉得这样的时间顺序比较合理，也还算合圣经。
这不是绝对真理，大家参考一下便是。
毕竟，到目前为止，对于主耶稣复活当日的状况，
没有人提出的时间序是完美无瑕的，多少都还是有些疑点。
或许有其他弟兄姊妹有更好的时间顺序与理由也说不定。
若有的话，也欢迎分享。

我采用的解法关键点，是——抹大拉的马利亚‘去坟墓二次’、‘报告门徒二次’。

大致时间序为：

1.天黑时，妇女们出发前往坟墓
2.坟墓大石滚开
3.天亮了
4.妇女们到达坟墓
5.妇女们进入坟墓
6.妇女们看见两个天使
7.妇女们前往门徒聚集处
8.妇女们报告门徒和使徒
9.彼得、约翰去坟墓
10.抹大拉的马利亚第二次去坟墓
11.主耶稣显现给抹大拉的玛利亚看
12.主耶稣显现给另外两个妇女看
13.主耶稣显现给彼得看
14.主耶稣显现给往以马忤斯的的二个门徒看
15.主耶稣显现在门徒聚集处

1、天黑时，妇女们出发前往坟墓

天还黑的时候（约201），至少三个妇女从家中出发前往坟墓（抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米）（可161）（路2410没写撒罗米，有写约亚拿）（太281只记二个马利亚）（约201只记一个马利亚，就是抹大拉的马利亚），途中天已经快亮（太281）。

说明：

各福音书只挑他们要表达的重点记，不是钜细靡遗的流水帐或纪录本。因此，有些记二个马利亚、有些只提一个马利亚、有些只提一些妇女；另外，有些虽然写三个妇女，名单却不相同；这不是矛盾，而是重点不同，所以舍去次要的不讲。各经卷作者‘重点不同’，这种观念很重要，因为后面许多经文，也都是类似解法。

我们现今也一样。一个新闻事件，可能有很多目击者、参与者，但是，通常只纪录‘一些’，不是‘全部’。我们读历史课本，更是如此。一些重大事件，只讲述一些人而已，略去其他人不讲。这绝不是只有这些人参与事件，其他人都不存在，而是讲述事件时，常常只专注于‘重要者’，其他‘次要者’可能就略过不提。同一个事件，不同圣经作者关注的焦点不同，所以他们眼中的重要者也不同。这个作者眼中的‘重点’、‘需要提的人’，在另一个作者眼中可能不重要、可以略去不提，或是可以垄统带过。这些，都不是矛盾，而是透过不同作者的资料，才能让我们得出更完整的全貌。

2、坟墓大石滚开

三个妇女还在路途中，地震发生，天使出现，把坟墓入口的大石滚开，看守的人（复数）吓昏过去（太282-4）

说明：
大石滚开的事件，发生在妇女们到场前。
因此，这时的天使出现状况，妇女们并没见到。

3、天亮了

三个妇女靠近坟墓时，天已经亮，太阳出来了（可162）

说明：
三个妇女出发时，天还是黑的。
途中，天逐渐亮了。
到达坟墓时，太阳已经出来了。

4、妇女们到达坟墓

靠近坟墓时（但还没到），她们彼此讨论如何搬开大石头。等到靠得更近时（真正靠近），这时抬头一看，才发现大石已经移开。（可163-4）

说明：
由于妇女们心中并没有‘耶稣复活’的念头，
所以她们可能继续在主耶稣已死的悲伤情绪中，彼此讨论移开石头问题，
这时很容易‘没认真去看现场状况’。

我们一般人的经验也一样，
假使心中沉浸在某种情绪时，很容易忽略周边实际的状况。
像是专心想事情的人、开车讲手机的人，很容易忽略前面的红绿灯、行人。

这些妇女等到回过神来，抬起头，才发现石头已经挪开。

至于士兵，可能仍在昏迷中，妇女们经过他们身边进到坟墓；也可能已经跑掉，妇女们已经没看见士兵了。

5、妇女们进入坟墓

进入坟墓后，发现主耶稣尸体不见了，她们很困惑（路243-4前）。
刚进去时，她们还没看见天使。

6、妇女们看见两个天使

忽然发现有两个天使，衣服放光（路244）。天使的其中一个看起来像少年人，坐在右边，身穿白袍（可165）。这应该是二人团队的代表，是主要讲话者，对妇女们讲一段话，且要妇女们去告诉使徒这件事（太285、可166-7、路245-7）

7、妇女们前往门徒聚集处

妇女们非常害怕、惊恐、又欢喜，毕竟遇到这些事令她们非常震惊，脑袋依然非常混乱。她们逃离坟墓，中途什么都不敢对别人讲，急忙前往门徒聚集处。（太288）（可168）

8、妇女们报告门徒和使徒

三个妇女加上其他妇女到了门徒聚集处后，告诉门徒和使徒这件事，但他们不信（路249-11）。抹大拉的马利亚可能是主要报告者（约201-2、可169-10）。

说明：
福音书关于主耶稣复活当日提出名字的妇人有四个：
抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米（可161）、约亚拿（路2410）。

约亚拿可能是希律家宰苦撒的妻子（路83）。
撒罗米没有其他经文。
约亚拿和撒罗米可能同一人，也可能不同人。

9、彼得、约翰去坟墓

听完妇女们的报告后，使徒彼得和约翰疑惑中急忙跑去坟墓。抵达后，约翰先进去，彼得后进去。但二人都没看见尸体，只看见细麻布，他们二人就离开了（约203-10、路2412只写彼得）。

10、抹大拉的马利亚第二次去坟墓

此时有两种可能：

A、马利亚和彼得约翰同时到，但没进去坟墓，只在坟墓外面。彼得约翰离开后，马利亚继续留在坟墓前哭。

B、马利亚比彼得约翰晚到，毕竟女生没男生快。她这次没进去坟墓，只是在坟墓外面哭。
哭了一会儿，探头往坟墓里看，看见两个穿白衣的天使（可能是之前那两个），天使和她有些对话（约2012-13）。

说明：
天使问马利亚为什么哭，
马利亚回答：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里”（约2013）

假使这是马利亚第二次见到天使，问题是，当时第一次见到天使时，天使已经告诉她主耶稣复活了，不是吗？那马利亚又为何会问主耶稣尸体被人移走的问题呢？

这主要是她所遇到的一连串事件，令她非常震惊，因此她思绪依然非常混乱，即使之前天使已经对她们这些妇女讲过，她依然无法理解。

类似状况也发生在往以马忤斯的两个门徒身上。
他们即使一路和主耶稣对话，却一直没认出主耶稣来。

另外这也类似，就是以前主耶稣就告诉使徒们祂必须受难、复活，但那些使徒一直“有听没有懂”。

这种情形其实并不少见。
只要脑袋中一直想着某件事，即使别人说些什么，自己也会“有听没有懂”，心中继续照着原本想的事情走。当这些人满脑袋都是‘主耶稣死了’、‘尸体不见了’，这时，就算有人告诉他们‘主耶稣复活了’，他们即使耳朵有听到，内心也无法理解，会继续在原本‘死了’、‘尸体不见了’的想法中绕。

11、主耶稣显现给抹大拉的玛利亚看

抹大拉的马利亚和天使讲完话后，转过身来，看见后面有一个人，她以为那是看守墓园的人，二者彼此也有些对话，后来才发现那是耶稣（约2014-17）。复活当日，主耶稣第一个显现给马利亚看（可169）。主耶稣要马利亚第二次去告诉门徒（约2017-18）。

说明：
主耶稣到底先显给谁看呢？
是抹大拉的马利亚？还是彼得？

‘在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现’（可169）
‘第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看’（林前154-5）

这种差异可能是出于犹太人当时的文化背景。当时的犹太人，比较具有法庭效力的见证人，必须是男的，女性不能当这类见证人。因此，实际先显现的，是给马利亚看，彼得是之后才蒙主耶稣显现的。
但是，彼得确实是‘男性’中蒙主显现的第一人。

保罗写的，是比较严谨的见证人名单，所以那一大段见证人的名单，只有男性，没有女性。也就是说，先显给马利亚看，和先显给彼得看，二者没有矛盾，只是重点与角度不同而已。

12、主耶稣显现给另外两个妇女看

后来，主耶稣显现给另外两个妇女看（太289）。这时这两人应该已经和抹大拉的马利亚分开。主耶稣也要她们第二次去告诉门徒（太2810）。

13、主耶稣显现给彼得看

在主耶稣显现给抹大拉的马利亚看之后，主耶稣有单独显现给彼得看（路2434）。

14、主耶稣显现给往以马忤斯的的二个门徒看

主耶稣一路陪他们讲话，直到他们一起吃晚餐的时候，主耶稣才消失（路2413-31、可1612）。这两个门徒之前已经听过妇女们第一次的报告（路2422-23）。

15、主耶稣显现在门徒聚集处

两个门徒立即回去耶路撒冷聚集处，报告给十一个使徒和其他人知道。此时主耶稣显现（路2433-44、约2019-20、可1613-14）

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小小羊