问：见异象也是得到启示的一种吗？如果不明白它的意思怎么样呢？

答：我听到这样的问题有一些敏感。第一：见异象。你在怎样的情况之下，见怎样的异象？而这个异像是谁给你的？怎么知道这是神给你的而不是别人给你的？知识的源头如果是独一的，你能证明那时是神给你的异象吗？第二：你的异像是在必要与需要的中间赐下的吗？第三：神在这个时代，在必要的情形赐下异象，而你领受的异象，是神在必要的时间给你的吗？这个都要很清楚的辨别。我相信神还给人一些很特殊的异象，但是今天福音派很多的人提到异象的时候，是提到“灵里面的看见”，看见某一种需要，看见某一种应当行动的动机，那是一种异象。

世界有一个大运动，叫做主日学(Sunday school)产生的时代是约翰卫斯理(John Wesley)、威特腓德(George Whitefield)英国大复兴的时代，而这个人怎么有这么大的异象来建立主日学呢？因为他受一些苦难的教导。当他到某个地方去找印刷厂工人的时候，在半路上有些没受教育的男孩子们很鲁莽、很野蛮地彼此用石头、鸡蛋丢来丢去，丢到他身上，但他不是抓住他们教训一顿，做一些反击的行动，而是马上看见“智慧在街上呼唤”，对他说：“英国这一代需要教育，而真正能教育他们的是神的道。”所以创办学校，以真理教导他们。就这样从小羞辱产生大异象，从个人的经历产生普及化的运动，将心中的感受变成神的感动。等这个人死的时候，全英国每个礼拜天已经有四十万个儿童在教会里面接受主日学教育，这是异象。

致于你看见一只能飞进来再跑出去，或者晚上看见什么东西，那是什么意思？我告诉你：不看也不要紧，看了也没有什么好骄傲的。有一个人说：“我不一样，我摸过耶稣胡须的。”我说：“你怎么摸？”他回答：“昨天晚上我作梦的时候看见他，我就摸摸，你摸过没有？”我就翻开一节圣经节，耶稣亲自叫多马来摸他的手， 以后耶稣讲一句话：“多马，你看了才信，我告诉你，你最有福气，那些没有看的不够有福气。”是不是？不是的。他对多马说：“你因看见了才信，那些没有看见就信我的有福了。”

有一个牧师讲一件事，我很感动。他说：有一天，马丁路德正在思想耶稣基督受难，很集中精神的时候，忽然间他跟睛打开来，就看见耶稣两手被钉在十字架上出现在他的墙壁上面，眼睛瞪着他。我想今天许多渴慕有这种异象经历的人，马上说：“主啊!”俯伏下来。但是马丁路德说：“退去吧!我不要墙壁上的耶稣，我要圣经中的耶稣。”你同意吗？我感觉这句话隐藏着很重要的道理—经历不能超过真理。启示的真理成为判断经历的基础，而经历不是判断真理的基础。今天教会有一些比较浮浅的、表面的、虚假的复兴，乃是藉着经历超越真理去达到的，这不是圣经的原则。圣经的原则是用神的道建立信仰，不是藉着神迹建立信仰。在特殊的情况中间，正像中国大陆，怎样传福音都很难突破，神就许可一些特殊的，在急需要的中间，神迹的显现。但是这些神迹不能代替真理所建立的信仰，只能暂时产生好奇的吸引，而如果人是因为在一个很特殊的神迹下归主，没有尽快把神的道、神的思想传给他们的话，很可能信仰垮了后更难传福音。亲爱的朋友，请你注意这些话语：真理批判经历，真理定夺经验的价值。这些是不能反过来的。

问：曾经听到一些真实的声音，怎样分辨是否出于神？

答：可惜那个时候我不在，要不然我就帮你忙。若你听见一句说：“崇荣，崇荣。”那我就成了近代的撒母耳。我不知道你那个时候是吓了一跳？还是躲到床下？或者作了一些回答？你也没有告诉我!

怎么分辨是神的话语呢？我再说：“不太重要。”听见声音，没听见声音不太重要，因为神所要启示给人的心意及所有原理，能够记下的话语已经完完整整的存在圣经里面。他开恩要你知道的已经放进去了。

问：怎么样判断启示，感动是来自神或者来自撒旦？

答：普遍启示是继续的，凡受造之物存在的一天，就会继续传扬上帝的荣耀。而特殊启示的文字记录已经结束。所以圣经完全了。这个要分开。那怎么知道这个感动是来自撒旦？或者是来自上帝？还是有第三样感动的来源—你的良心自己受感动。那怎么分别这三样？

从神而来的与从撒旦而来的，最大的分别是动机后面的“本性”所带来的影响。换一句话说，感动你(我不用“启示”，因为启示这个字我不随便用的)，或者给你一些知识的、事迹的，如果你情绪里面感到有一个东西正在刺激你，是使你混乱的，那就不是从上帝来的，因为上帝使人安静，不使人混乱。这个是哥林多前书十四章33节所提出的一个很重要的原则。有一次我在马来西亚的一个城市，刚开完了布道会，我进到房间里面要休息了，有人来叩门(叩门的时候不太甘愿的把门开了，这是不自愿的自启)。我说：“有什么事？”对方回答：“我一定要与你谈，我有很重要的事情与你谈。”因为情词迫切，知道这不是简单的事情，我说：“请进来，坐下!”他讲：“我犯了这样、这样的罪……，我请问你像我这样的人会得救吗？你说耶稣的宝血能洗我的罪是真的吗？我很没有把握像我这样的罪，上帝还要赦免我，上帝还会爱我这样的罪人吗？”他讲了以后就大哭，整个身体在那里发抖，我就抓住他的肩膀说：“我奉耶稣的名对你说，你一切的罪都可以得着赦免，基督的死、基督的宝血与能力拯救你。”“你肯定吗？你真的肯定吗？ ”我说：“我奉主的名对你说，这是真的，这是肯定的。”一讲完，他整个人软下来，像很小的小孩子需要母亲一样，就躺在椅子上面，我说：“现在，我认为你躺的不够，要跪下才够。你跪下来，我们祷告。”于是他一句一句跟我祷告，祷告完了他站起来，眼睛变亮，眼泪擦干，他改变了。“好了，我一生的问题解决了，再见！”就这样，直到今天我没有再看过这个人．不知道在哪里。而我告诉你，他那个时候领受的感动—称有罪了、你有罪了—那给他混乱，给他不安，不是从神来的。圣灵会给你因罪不安，但是不会给你因罪产生混乱而失去盼望。你懂得分辨吗？圣灵的感动叫你们为罪、为义、为审判，自己责备自己；但圣灵感动你，不是使你失去盼望，而是把你带回平安的主那里，给你享受真正的平安。撒旦制造混乱，神给人安静。

然而，神的声音和良心的声音怎么分别？良心的声音常常是根据受造者受到利害关系所影响。因为人犯罪以后，人的良心已接受了文化、宗教、自己犯错的习惯与四周道德标准的衡量所影响，这是良心论。为这个缘故，一个回教徒发现他所吃的面是用猪油煮的时候，他就吓得不得了，心里不平安；而基督徒就会感谢上帝，好在没有忘记创造猪。所以良心的功用因着宗教的关系而有很大的不同。良心与圣灵的感动，不同的地方在那里？良心是相对的，受了宗教、文化的影响；而圣灵不受这方面的影响。良心的标准是个人的观念；而圣灵给你感动的标准，是已经启示的真理原则。良心的功用是相对的；圣灵的感动是绝对的。良心的功用是会变的；圣灵所给你的感动是不变的，可以分别出来的。良心、圣灵、魔鬼给你的启发、感动是不—样的。