上个礼拜的聚会是一个很特别的聚会，因为我们从创造到成全谈到关于「一」的问题。

上帝是独一的上帝，基督是独一的救主，圣灵是使人合一的灵，所以这一位独一的上帝，从永远到永远，神要藉着祂特别的智慧跟能力，藉着祂的救赎跟祂的成全，使那些被造而离开祂的人回到祂面前来，使我们可以与神再合而为一，这样合一是神的心意，但合一不是合作，合一不是表面的关联，合一乃是在基督里面本质的合一，所以这样我们看见只有基督才成为一的一个基楚。上帝是透过一位的基督成为创造万有的智慧的源头，上帝也是藉着这一位基督成为一切被造之因的根基，因为基督就是那个道的本身，而道与上帝同在，道就是上帝，所以这个道与神合一，道有神的本质。当上帝藉着这个「一」的道造万有的时候，我们看见基督那「一」的原理就隐藏在被造的各界里面了。所以我们看见希伯来书第十一章就讲这句话语：「我们藉着信就知道诸世界是藉着上帝的道而造成的」。所以上帝的道就是诸世界根基的因的那个「一」，这样我们研究所有的学问的时候，我们就明白为甚麽希腊人把logy放在每一种知识的后面，Geology（地质学）；Biology（生物学），所有的logy、logy，psychology（心理学），Philology（语言学），这logy的意思就是那「道」成为一切知识的那个基因，logy is the genes of all discipline of learning，所以这样你学任何的学问的时候，你学到这个学问中间隐藏着的道，因为这个道贯穿在诸世界中间，所以诸世界是从一个道产生出来的。第二样，当上帝以后要把万有回到祂面前的时候，祂就使万有归回一个道，所以这个道就是耶稣基督，所以基督是创始又是成终的那个基因。

万有被造的时候是透过这个「一」产生出来的，万有终极的合一是在这个「一」而归回上帝，那麽这样是不是第10节就告诉我们，所有的所有都会回到上帝面前呢？如果这样连撒但也回到上帝面前喽！连犹大也回到上帝面前喽！史达林、希特勒、拿破伦，所有最坏的人他们都回到上帝面前喽！那些杀人不见血的那些人也回到上帝面前，因为合一了嘛！因为这里说：一切天上、地上的都在基督里面同归于一了！是这样的吗？不是的。所以圣经有一个原则，我们一定要先搞清楚，然后我们才明白这个合一的可能性是建立在那一个基础的上面，如果创造的根基是基督成为「一」，也就是道成为它的这个基因的话，那麽终久的合一是在基督里面也归于一成为成全的话，那麽这其中的过程是透过基督的救赎，人才回到上帝面前。所以在历史的起初，基督成为创造之因，历史的结束，基督成为合一的果，神就是那真正的「一」，那从这个因，到这个果，创始成终的中间，基督就成为万有合一的真正的媒介。什麽意思呢？没有透过基督没有办法合一的。所以耶稣基督祂的死、祂的流血、祂的赦罪，就使我们回到上帝面前来。罪所做的工作就是隔绝、分裂、分散、分开，因为罪我们彼此分离了，罪使人与神隔开了，罪使人与入自己隔开了，罪使人与人的社会隔开了，罪使家庭破裂了，罪使国家分裂了，罪使宇宙中间的每一个个体都分开了。那麽圣经清楚告诉我们，耶稣基督成为使我们与神和好的祭，the sacrifice of reconciliation，God make peace in Jesus Christ（上帝使人有和平在基督里面）所以在基督里面是藉着基督上帝造成和好，所以人与神之间的和好，他的秘密就是耶稣基督的死，人与自己的和好，他的秘密就是也藉着耶稣的死。人与人自己的和好，就是透过耶稣基督的死，人使别人与别人和好，就是宣传基督死而复活的福音，然后效法基督为人舍命使人可以和好，人把人带到上帝面前与人和好，还是透过耶稣基督的死，我们把这个福音传开。

所以宇宙中间真正合一的基础，还是透过这个道。所以基督是上帝的道，是创造的基因，基督是上帝的道，是救赎的基因，基督是上帝的道，是万有成全的基因，这样这个「一」从alpha point到omega point中间经过了crucifixion point，所以起初的创造透过基督是「一」，万有的源头，后来的成全是透过基督的「一」，万有的结束。历史过程中间基督的死，就使万有与神和好透过祂的救赎而合一的。我相信我们看到这段第10节的时候，你抓到了这个宇宙历史中间一个很重要的关键，虽然几乎没有一本解经的书曾经这样讲过，我相信这就是圣经里面从亘古到永远神旨意的奥秘，也就是第9节的最后一句所告诉我们的：「照着祂自己所预定的旨意，叫我们知道祂旨意的奥秘，也就是照着所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一」。

上个礼拜的聚会是个很特别的一个聚会，因为我们看见上帝心意中的心意，看见上帝计划中的计划，而这个心意中的心意，这个奥秘的启示是只有给祂的儿女，就是使教会明白的，很可惜今天许多人加入教会，没有好好明白上帝的旨意。我曾经对你们讲过教会是上帝计划中的计划，是上帝旨意中的旨意，而教会中间明白上帝旨意中旨意的人，才是真正在教会里面享受上帝永远计划、真理的明白的人。他就明白了上帝永远的计划，他又享受了对这种计划明白的那个内容。今天我们做基督徒，我们是不是进入真教会的里面？有形的教会有假基督徒，无形的教会里面只有真基督徒，我们外表基督有形的教会，我们的心灵有没有进入无形的教会，进入永恒的教会，然后在教会中间学习上帝启示的真理，我们明白到上帝心意中间的心意，就是上帝旨意的奥秘，从永远到永远中间神藉着历史特别在基督耶稣里面所要启示给我们明白的真理，这种经历是一种享受，对这种经历里面真理的了解更是一种享受，有很多人经历主的恩典，没有好好明白他所经历的恩典，所以他就没有办法享受上帝旨意奥秘的安排。

现在我回到刚才一件很重要的提示，既然在基督里面使天上、地上的、一切的都归于一的时候，那麽是所有的罪也归于一吗？所有抵挡上帝的事情也归为一吗？连撒但也归为一吗？因为天上的、地上的都在基督里归于一了，那有没有不在这个一里面的呢？有。就是那些因为罪而不得救赎，因为离开神而不愿意回到神面前的人，这些都在这个一里面没有份了。所以这个一是在基督里面的一，在基督外面的跟这个一是没有关系，圣经很清楚的教导我们，这个范围叫做在基督里、在基督里、在基督里，你注意这四个字然后你再看圣经的时候，你就发现这一个字：en christos在基督里是一个很特别的范围。所以第一章第4节告诉我们，在基督里使我们得着儿子的名份，神在基督里预定我们、拣选我们，使我们得救赎，在基督里我们成为神的儿女，这是「一」的范围。那麽那些不在基督里面的人呢？他就在这个合一里面没有份，撒但不在基督里合一，所有的罪不在基督里合一，那些灭亡之子不在基督里合一，那叫做永远的隔绝，那叫做永远的离弃，那叫做离开天父的面，直到永永远远。这样基督教的信仰一方面谈到因为复和以及合一，一方面我们不能否认有离弃与永远的隔绝，这是圣经里面讲的第二次的死，就是火湖、就是地狱，永远离开上帝。

那我从第一堂已经跟大家很清楚的讲了，以弗所书是全本圣经里面论到教会论最重要的一本书，虽然歌罗西书也是论到教会，而这两本书是全本圣经六十六卷中间最相似的两卷书，在保罗对以弗所的人所讲的道中间，以及保罗在歌罗西书里面对歌罗西的人所讲的话里面，你可以例出有七十多处的地方是相似，所以保罗要对歌罗西教会讲的话，保罗要对以弗所的教会讲的话，有七十多的地方几乎是相同的话语，所以歌罗西书也应当是有关于教会论的一本书信，但在歌罗西书的第一章没有像以弗所的第一章提到预定论跟拣选论的重要，所以我们应当把以弗所书在教会论中间的地位提到最高最高的地位。

这样上帝在什麽地方与人相会呢？上帝在会幕中间与人相会。为什麽会幕是神人相会的地方呢？因为会幕是按照天上的样式而被造的，所以摩西一定要在山上四十天注意看、注意量，所有上帝所定的尺寸，然后照着山上指示的样式做出会幕来。而会幕里面什麽地方是神与人相会的地方呢？会幕里面人藉着祭坛来赎罪，来求主赦免，然后祭坛设在洗濯盆的中间来洁净自己，使他配事奉上帝，然后洗濯清楚以后他就进到圣所里面，做一个祭司的工作。在里面有饼，表示生命的粮，在里面有灯台，表示圣灵的光照，在里面还有香炉，表示祷告蒙上帝悦纳。

这样我们看见生命的粮，生命的光以及生命的代求，把我们带到上帝的面前来。但是这里有一个隔绝一定要除去，就是那个很大很重的幔幕把圣所与至圣所隔绝起来，这样普通的人不能在祭坛上献祭，透过祭司，普通的人不能进到圣所里面事奉，只有祭司可以进去事奉，而普通的祭司不能进到至圣所里面事奉，大祭司全以色列国只有一个人，这个一，代表多，他要进到幔幕里面，至圣所中间与上帝相会。所以如果上帝与人在哪里相会？你说是会幕。那人怎麽与神相会呢？要透过献祭、流血、赦罪，人才能回到上帝面前。藉着洗濯盆预表上帝的洗，使人洁净才能事奉上帝。藉着祭司在圣所领受生命的粮、生命的光、生命的代求，才能够配到上帝面前。但是到了这个地步相会了没有？还没有。因为还有一个幕把圣所与至圣所把它隔绝起来，所以只有大祭司，一个人，一年里面，只有一天，大祭司在这一天里面他要进到至圣所的里面，他要用祭坛的血来洒七次在这个幔幕的上面，然后他进到至圣所的里面，这里他可与神相会。为什麽呢？因为至圣所里面有上帝的约柜，约柜里面有十条诫命，十条诫命上面有赎罪盖，又叫做施恩座，施恩座上面有基路伯的形象，中间的意义是非常深奥的。

约柜代表我们的上帝是与人立约的上帝，如果上帝没有与人立约，人不能与神相会，因为我们犯罪的时候，曾经触犯了上帝的公义，我们触犯了上帝的圣怒，所以自从亚当、夏娃从伊甸园被赶出来以后，基路伯就把守了进伊甸的门，手中拿着轮转的剑，像火一样的，这隔绝是没有办法解除的，人是没有办法回去的。所以这个约柜代表什麽？代表立约的上帝，圣洁的上帝，公义的上帝，是审判的上帝，藉着基路伯执行神的公义、忿怒，把守人回到里面前的上帝。那麽这个约柜里面的两个法版代表什麽呢？代表上帝的律法，也就是上帝的圣洁、上帝的公义、上帝的良善，也就是人已经违背了神为人原先所定的旨意。人已经堕落离开神为人原先所定的标准，这是上帝的公义，也是上帝审判的根据，因为我们都是犯罪的人，都是违背律法的人，所以十条诫命的赐下是证明人已经犯罪，十条诫命的存在使上帝一定要审判我们，因为我们都违背了它。

但是奇怪，这一个诫命被包在约柜的里面，表示应许正在遮盖罪恶，上帝的应许正在胜过审判，所以当这个约柜被盖下去的时候，那一个盖叫做赎罪盖，什麽意思呢？你得罪上帝，你违背律法，你犯了罪上帝用祂救赎的恩典来遮盖你所犯的罪。一个人的伟大在哪里？他看见人的罪的时候，他想怎样救他离开罪恶。一个人狭窄在哪里？他发现人的罪的时候就想怎样去定罪，怎样告他，怎样把他定下去。所以这个会幕的奥秘是非常奇妙的，这个赎罪盖把约柜，把它盖上去了，表示上帝要审判人的律法现在被包在里面。律法是定罪，立约是要赦罪，律法使我们要受审判，上帝的约是要拯救，所以这个赎罪盖，盖上去的时候，就像雅各书最后一章最后一节所讲的话；如果人把迷羊带回到上帝面前，他不但救了一个人的生命，他要遮盖许多的罪。那麽这个赎罪盖有另外一个名称，叫做什麽名称呢？叫做施恩座。什麽意思呢？就是上帝就在这里赐下恩典。在哪里呢？在胜过律法定罪的赦罪的恩典里面赐下来的。律法是定罪的，救赎是赦罪的，赦罪胜过定罪，这个救赎胜过律法，新约胜过旧约，福音胜过审判，所以这个赎罪盖又叫施恩座，就在这个施恩座的上面，上帝接纳大祭司来到至圣所，这样人与神的合一就成为可能了。

我们在研究希伯来书的时候，我们已经读到在第十章19-20节里面，这个幔子从上到下裂为两半，表示什麽呢？表示这个隔绝现在被解除了，表示罪人现在可以直接面对面看到上帝，本来一个罪人见上帝的那一天，他一定要死，但是当这幔子裂开以后，我们可以面对面见上帝不必死。为什麽呢？因为恩典胜过律法，赦罪胜过定罪，上帝的恩爱胜过咒诅。幔子从上裂下，一直到下面是什麽意思呢？耶稣基督说：这是我的身体，为你们擘开的。这个幔子是耶稣基督擘开的身体，使我们透过他回到上帝面前。这样我想这两次的聚会你一定很明白什麽叫做隔绝、什麽叫做合一了。这合一不是空洞的名词，不是上帝、撒但、罪恶一切都合一。不是！是在基督的牺牲里面合一，在基督的死里面我们复和，透过幔子裂开，我们进到至圣所里面，那这样会幕预表什麽？会幕预表圣殿，而圣殿预表什麽？圣殿预表耶稣基督，所以耶稣基督对法利赛人说：你们拆毁这个殿，我三天里面把它重建起来，他们不明白这句话，他们说：这个殿已经建了四十六年，你能够在三天里面把它建起来！希律王建的圣殿太伟大了，他用的石头比金字塔用的石头每一块要大两倍重，而金字塔的一块一块一直堆上，希律王在堆每一块石头以后要加很多的黄金再堆第二块石头，再加黄金再堆第三块石头，每一块石头是五千公斤那麽重，就是你们说的五吨，这麽重的石头建圣殿，到耶稣基督在约翰福音第二章跟法律赛人谈话的时候，那个时候，这个殿已经建了四十六年，等到这个殿建完了以后，差不多六十多年，以后呢？就开始用不久就被罗马把它烧掉，因为这个殿不是上帝旨意要建的殿。今天我们要建礼拜堂，你要清楚你的动机是不是上帝的感动，否则你可以建，上帝可以把它拆毁。耶稣说你们拆毁这个殿，我三天里面把它重建起来，他们不明白，他们以为耶稣所讲的是希律王所建的那个大的殿，而耶稣讲的就是我的身体，你把它拆毁，我第三天会从死里面复活，是那个意思。所以人与神之间在哪里相会啊？在摩西的会幕里面人与神相会。会幕预表什麽？会幕预表将来的圣殿。而圣殿预表什麽？圣殿预表道成肉身的基督，圣殿里面的什麽地方神与人相会呢？从祭坛到圣所一直到至圣所，在约柜的时候，神所立的约一定要成全。约柜什麽意思呢？表示上帝救赎恩典胜过祂定罪的律法。谁胜过律法呢？谁成全律法呢？谁取消律法的忿怒呢？谁解除律法的咒诅呢？耶稣基督。因为耶稣基督成全了律法，耶稣基督得胜了神的忿怒，耶稣得胜了神的咒诅，耶稣基督是赎罪盖，又是施恩座。这样我们靠着耶稣基督到上帝面前来的人，我们已蒙受神的救赎，我们领受神的恩典，然后使祂的恩可以得着称赞。所以只有在基督里才能合一，只有在基督里回到上帝面前，基督就是那圣殿的本体，基督就是那约柜所要预表的恩典，基督就是那得胜罪恶的赎罪盖，基督就是那施行救恩的施恩座，基督就是神人之间的中保，他是最大的祭司，进入天上至圣所的祭司，他是独一的救主。感谢上帝！

你把全本圣经融会贯通了解以后，那你不但明白了第10节，你就明白了第十一节。今天我们讲到第11节的时候，这里说：「我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着祂旨意所预定的」。预定什麽？你说预定我们得救；预定我们得儿子的名份；预定我们得着永生；预定我们罪得赦免；预定我们成为上帝的儿女。够不够？够啦！感谢主了！罪赦免了！我们合一了！我们信耶稣了！我们得永生了！我们以后有天堂的盼望了！这里说：不够！为什麽呢？祂也预定我们得基业！基业！不但基督、还有基业。我们有了基督，还有基督给我们的产业。所以叫基业！啊！基督、基业。大家说。你说；谁叫做基业啊？是不是基督的弟弟啊？是不是哥哥叫基督，弟弟叫基业呢？不是、不是、不是。基督是「一」，所以没有第二个，洪秀全不是耶稣的弟弟啊，那个太平天国那个傻瓜，还有菲律宾的一个Bernando（音译）他说他是耶稣的弟弟，这是历史上两个傻瓜。

耶稣基督是独一的，我们相信独一的上帝，上帝和人中间有独一的中保，就是独一的救主，就是降世为人的耶稣基督，道成肉身的中保。那麽上帝在基督里照着祂的旨意，照着祂的预定，使我们得救，使我们得永生。那我们得救是得救，但是空空如也。不、不、不、不。神不但要你得救，祂不但要你得生命，而要你得更丰盛的生命。大家说。得救了吗？得救了。得救了以后有什麽东西啊？有什麽呢？有得胜。得救、救胜。基督、基业。生命、更丰盛的生命。哎哟！你说我基督徒，我也有产业吗？你的产业多少啊？我告诉你，你的产业比李嘉诚的更多，李嘉诚的产业全部捐出来也不能让香港大学改名变成李嘉诚大学。不够啊！单单改香港大学的名为李嘉诚大学都不够，他的产业连改一个名都不够。耶稣基督给你的产业一改，本来是唐崇荣，现在变成上帝的儿子。喔！你说好不好啊？我们是天之骄子，我们称为神的儿子。我告诉你撒但最妒忌的就是你、就是我；这些人比它更卑微，一点资格都没有，忽然间摇身一变，变成上帝的儿女。哇！撒但妒忌的半死！但是妒忌也没有办法。为什麽呢？上帝的美意随自己旨意所定的，从万古以前所定的，所拣选的，所预定的，照祂的主权所定的，照着祂旨意的安排，使我们得生命，而且得更丰盛的生命。每一个基督徒都应当这麽说，我是宇宙中间最有福气的人，有没有啊？有。你有福气吗？你有没有感到你有福气啊！有福气不感到有福气就没福气啦！你有感到你有福气吗？我们有时候会感到做基督徒也不过如此，也没有什麽不一样！还是腰酸背痛的，还是会疲倦的，还是有时候钱不够的，还是会病的，还要心脏要开刀的，我们做基督徒没什麽特别。其实我告诉你，我常常想，我们太幸福了，我们太过蒙恩了，我们太过福气了！我们怎麽可以做上帝的儿女呢？如果人家说：你是董建华的孩子，你说：也不错！不错！可惜现在已经不出名了，已经过时了。如果有人家说：你是胡锦涛的孩子。哇！你感到这个就比较不错啦！如果你说：你是Bush的孩子，不错是不错，不要到伊拉克去就是了。但我告诉你，人家说你是上帝的儿子，你什麽感想？马马虎虎啦！没有什麽特别。不是，you should be proud（你应该感到骄傲），you should be rejoice（你应该庆幸），because we are calls the children of God（因为我们被称为神的儿女），阿们！

上帝的儿子，上帝给他产业。好！现在问你，基督徒的产业是什麽？家财万贯！我们有无边的财源，银行里面很多的存款，这才叫做丰富吗？我告诉你，我越老，越感到钱不要紧。为什麽呢？因为我相信上帝一定供应。我也想如果死了，没有留下什麽钱给我的孩子，也不要紧，因为他们已经学会了怎麽自立了，因为他们已经学会了怎样可以用他们的生活去服事别人，上帝会照顾他们。我们教会要建堂的时候，那麽一千多个会友，他们就填我要奉献多少、奉献多少。那一天我还没有到礼拜堂去的时候，我的孩子从美国打电话来；爸；听说今天大家认献是吗？我说：是的。现在我们就要出发了。他说今天认献的时候你替我填一张表好吗？我也要奉献。我说你有钱奉献吗？他说我要做工奉献，我要赚钱奉献。那你要奉献多少呢？你替我写三万五千美金。三万五千美金；我那时候吓死！你是不是三百五十块啊？他说不是、不是，三万五千美金；在这两、三年里面我要拼死命做工，然后赚到三万五千做这一次建堂的工作。这样的孩子我已经不必再替他挂虑了，因为他懂得怎样爱主，懂得怎样先为主的工作，上帝怎麽会让他一生没有饭吃呢！当我的孩子能够殷勤、能够追求、能够自立、能够克苦耐劳、能够亲手做工，又能够纪念主的时候，我不必什麽产业给他也不要紧，所以现在我如果有什麽钱，我就想怎样发展上帝的工作，福音的工作，文化的使命，把它做的好好的，然后我离开世界的时候，我无忧无虑的。我们的产业不在地上，我们的产业是在天上，一个人在地上为自己存多少产业，都不是最智慧最聪明的，但一个人为自己存留在天上的产业，那才是真有价值存到永远。

上帝为我们预备的是什麽呢？丰盛的生命，不是丰富的生活，丰盛的生命跟丰富的生活是不一样的。如果你跟我跑一个月，你就知道我三餐吃的东西是什麽，你很难在大菜馆里面找到我，你很难在最贵的衣服的地方看到我在那里买东西，我也会买好东西，我也会买很贵的手里，但在必要的时候我会放在博物馆里面，告诉这是基督徒的国家能做出来的最好最精细，最伟大的产业。这些是印度教做不出来，这是佛教做不出来，只有日内瓦里归正神学运动的地方才有这种向上帝负责伟大的产品。

亲爱的弟兄姐妹，我再说；丰盛的生命跟丰富的生活是不一样的。我的教会里面有的人很有钱，但是我告诉你，他们之所以到我的教会来，因为他们知道他们丰富的生活不够，他们还需要丰盛的生命，也有一些很有钱的人，他不到我的教会来，因为在我的教会里面，最有钱的人也没什麽机会你执事，也没有什麽机会出名，他们如果到别的教会去，哇！马上可以做什麽董事长，可以做执事部主席，在我的教会没有！虽然有很多的董事是因为有钱才被选做董事，不但外邦人如此，有很多神学院选董事只有一个条件，很有钱他才选，这个岂不是我们基督教自己打自己嘴巴吗？为什麽我们把丰富的生活当作最重要，而不是丰盛的生命当作最重要呢？很多人除了在钱以外，什麽都没有，所以钱多不等于生命丰盛，钱多只表示家道丰富，钱多就表示生活富裕。有一个人到耶稣面前来，他说我爸爸死了，现在留下产业，我要跟我弟弟分产业，耶稣啊，请任帮助我们分产业好不好？比较公正，比较赛客观，这样免得弟弟说我侵占他的，或者弟弟侵占我的，请你做公正人。耶稣不做这个事情，但是耶稣讲了一句话，请你注意做一个文章；「耶稣从来不做的事情」，你回去做文章啊！耶稣有没有替人家主持丧事礼拜？没有。他就交给牧师去做，他不做。耶稣有没有主持婚礼啊？他也不做，交给牧师去做。

今天很多牧师啊，婚礼的讲章比传福音的讲章更多！因为他替一百个人结婚就要预备一百篇讲章，传福音传来传去就是两章。我想来想去，这个不对呀！所以我现在不参加婚礼了，我也不结婚了，我交给别的牧师去做了，神给我的负担我很清楚要做什麽？耶稣只有一次可以主持丧礼，他那一次他看见那个人死了，他说：少年人，我吩咐你起来！结果埋葬不成功了。所以耶稣没有主持过葬礼。耶稣有很多不做的事情，那这个人说：耶稣替我们分产业好不好？耶稣拒绝做这个事情。他讲一句话；「人的生命不在乎家道丰富」。你的钱多，你的钱少，不是最要紧，最要紧的，你的生命丰盛。那麽你说生命丰盛怎麽查出来呢？我大概两年前，在马来西亚讲罗马书的时候，我提到丰盛的问题，我就提到人生的真正的产业，那今天我把几个要点告诉你。你的第一个产业就是你的生命跟你的身体，第二个产业就是你的时间跟你的空间，第二个产业就是你的机会跟你的自由，第四个产业就是你的信仰跟你的人格，再下去才是你对真理的知识跟你对人的认识，接下去呢？就是你的学问，你的经历，再下去呢？是你的朋友，你的信用，再下去呢？才是你赚多少钱。我告诉你，很多人不懂得这个次序。所以中国人讲一句话，留得青山在，什麽啊？不怕没柴烧，什麽意思呢？时间比产业更要紧，对不对呢？你还有生命嘛，你留得青山在嘛，怎麽有没有柴烧的事情呢？所以有的人做、做、做、做到死，时间没有了！他得到产业，赚了全世界失去自己的生命，有什麽益处呢？所以他生命比他得到赚的还更要紧。

所以今天晚上，我告诉你上帝给我们的不是地上的产业，是永远的基业。不但基督，我们还有基业。那麽这基业在以弗所第一章一共出现三次，第11节出现一次、第14节出现一次，不但如此，在第18节再出现一次。那我们如果专专要讲基业这两个字，可能要用很多的时间，但我今天不要细谈下去，我就跟大家谈论几样的事情。我们的基业是什麽呢？第一、我们得到了新的生命是永远的、是不朽坏的、是与神永远同在的，这是我们的基业。我们的基业就是有永远不死、永远不朽坏、与神同在的永生。这是上帝对人类最大的应许，这是上帝所应许总结合起来唯一的应许。在旧约圣经希伯来文里面，立约用两个字：一个字是单方面的，另外一个字是双方面的，单方面的叫做应许，双方面的叫做立约。什麽意思呢？我要寄钱给你，我一定不说谎，我一定不改信，我一定不爽约，我要寄一万块给你，那麽你说：真的吗？我怎麽可以得到这个钱呢？啊！你不必问！我今天说的话一定做出来！啊！这个叫什麽？这个叫做应许。你明白吗？应许是什麽意思呢？单方面的，我讲出来的，是我给你的，不是你要的，也不是你有什麽好处，不是你的资格，是我要给你的！所以我给你应许。所以希伯来文是一种特别的字，另外一个字是什麽呢？你要与我立约，这个立约是什麽呢？是双方面的，所以如果你遵行我的道，我就赐福给你同你的后代，如果你背弃我的话语，我就使你受灾害到三、四代。现在你在天地的面前，以色列啊！你要与你的上帝立约。啊！以色列人跟上帝立约，上帝跟以色列人立约，这是双方的，你明白了了。所以应许跟立约是有不同的地方的，用的词也是不一样的，那麽我们今天能够在上帝面前得着基业，我们能得着生命，我们得着救恩，我们得着赦罪，我们得着永生，不是我们与上帝立约，是上帝自己对我们应许，应许中文也可以翻译成立约，那麽立约的时候，神的信实、神的不变、神的永远就成为祂立约可靠的根基了。感谢上帝！

上帝为我们预备的基业，这个基业就是神对人的应许，那麽我们因为上帝的应许得着什麽？因为上帝的应许，我们产生盼望。应许是隐藏在哪里？是隐藏在上帝的道的里面，因为上帝的道我们得着信心，因为信道是从听道来的，盼望因为神的应许来的，信心因为上帝的道来的，所以真理的知识因为上帝的启示来的，我们能够有力量走这条路，是因为圣灵的引导而有的，这都是以神为主体的，God is the initiator（神是那个主体），all divide from God himself（所有都从神那里来），he give us promises（祂给我们应许），he guide us（祂引导我们），he gain his grace to us（神将祂的恩典赐给我们），he keep his all promise（神持守祂的应许），he sent his son（神差祂儿子），he provide salvation（神预备救恩），he give us his holy spirit（神将圣灵赐给我们），所以神主动的、神预定了、神拣选了、神准备了，神应许了，神立约了，然后神要我们顺从祂，就是这样。所以上帝的应许就是永生。这是单数的，上帝有很多的应许，但如果你问上帝的应许是什麽？你说：什麽应许啊？上帝有千千万万种应许，你是问那一种应许？

你说：不、不、不，我要问上帝一个应许，只有一个应许，the only promise of God（上帝唯一的应许）、what is that？that is eternal life（那就是永生），所以上帝应许就是永生，这是在约翰一书第二章25节告诉我们的，promise of God is eternal life（上帝的应许就是永生）。这个应许在哪里呢？在罗马书六章23节；在基督耶稣里，上帝所赐给我的恩典，就是永生。罪的工价乃是死，上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。永生既然是独一的应许，永生是隐藏在基督里面，所以在基督里你有产业，在基督里你有永生，所以永生就成为第一个基业。第二样、基督徒有什麽基业呢？基督徒有因为在基督里的生命所得到的与神之间相交的权柄。啊！这是很大的事情，我们可以随时随地，当我们需要的时候藉着基督到父的面前。所以，以弗所书第三章说：我们笃信不疑，坦然无惧来到神的面前。这是我们的权柄，这是我们的产业。为什麽？因为我们有这生命。所以我们就用这生命与神生命之间交通的这个可能，那八个字，我十七岁就把它背、背、背起来，坦然无惧，笃信不疑，坦然无惧，笃信不疑。大家说。

你去见大官的时候，坦然无惧，笃信不疑。不是的，你平常雄纠纠，气昂昂，等到你去见总督的时候，你会有一点不好意思，不知道要怎麽见他的面。你见特首的时候，你不知要怎样，你不大自然，何况到上帝的面前！保罗说什麽？坦然无惧，笃信不疑。大家说。我为什麽读那八个字我有特别的感想？因为我从前读书的时候，最怕做错事给校长教训，要进校长室的时候，有一点很不自然，委委缩缩，不知道给他教训会发生什麽事情？能不能好好走出来？以后明天会不会再上课？我小的时候是很自卑感的人。你说：我哪里相信你？！个性像狮子哪里会像。我从小很自卑感，你不信也算了！如果你一直不信我会又变成自卑感！为什麽现在这样呢？是因为读圣经发现不一样了！上帝的应许、圣灵的感动、耶稣基督给我们的力量，使我们坚固起来，所以我就背那八个字；笃信不疑，坦然无惧。没有惧怕，坦然无惧，笃信不疑，来到上帝面前。上帝说：为什麽你来？因为我是你的儿子嘛！是很坦然的嘛！对不对？我有一次，大概我十三岁的时候，我很怕我的校长，他走路、手在后面，看人头歪歪的，给他看了就吓得半死了！所以很多人看到他就先走掉，他有一种威严的个性，每次不讲话比讲话更可怕！有一点像此时无声胜有声呀！但是有一次我发现有一个十二岁的孩子，跟他在吵架，我就很奇怪！我对我的同学说：那个孩子这麽没有礼貌，跟校长…你看！在那边吵来吵去，他到底知道不知道是校长啊？啊！你傻瓜！那是校长的孩子嘛！噢！怪不得！因为是他的孩子嘛！爸爸说：去拿！他说：不要！爸爸叫你拿，你就去拿！我不要！我很奇怪！十二岁的孩子怎麽跟校长吵架呢？因为他不但是十二岁的孩子，他是爸爸的孩子，而爸爸是校长。他的爸爸是校长，他是爸爸做校长的孩子。所以他有那个权柄，这就是神的产业，我们都没有的，他有。

今天我们祷告是怎样的，你祷告的时候：主…啊！我要死了！无所不能的天父啊…。我从前在神学院读书的时候，我听我的同学祷告，每一个人口气不一样，有的乱祷告，有的一点害怕都没有，有的敬畏的半死，有的人祷告一半会停下来，停到大家莫名其妙他再祷告，到现在我还莫名其妙为什么他停下来！还有人祷告会…呵…呵，会哭的样子，后来有一天有一个牧师说，祷告就像孩子向爸爸讲话，一个小孩子到他爸爸面前，他会不会说：伟大无比的父亲啊！因为你经常对我痛爱有佳，你对我的照顾无微不至，今天小子竟大胆到你面前来，求威严的父亲给我五块钱买糖果。不需要的！爸爸，我要买糖果！就是这样！为什么？因为是孩子啊！你祷告就是这样。爸爸啊！我需要你。主啊，你帮助我。我们以孩子的身份来到上帝面前。你不但有了永生，你还与永生的父，亲自相交。有一个布道家回家的时候，有一个人跟着他，要知道他晚上睡觉怎样祷告，因为这个布道家很出名，那么他就看看他怎样祷告，这个布道家一进房间的时候，他就开始在锁匙门的洞那边去看看，这个布道家衣服脱了，穿了睡衣了以后，就躺在床上，也没有跪下祷告，他讲一句话：主啊！我今天太疲倦了。主啊，你知道我连祷告都没有力量了。呵…就睡觉了！就呼呼入睡了。这个人看莫名其妙，还以为他会跪下来到三更半夜，原来是这样的！我告诉你，有时候上帝真的知道、祂真的明白，明白你没有力量，明白你太疲倦了，但我不是告诉你，你今天回去就睡了，就这样了。亲爱的弟兄姐妹，上帝体恤我们，而我们是他的儿女，我们有一个与神交通亲密的关系，我们有个把万事交托给祂的权柄。你要知道打长途电话是很贵的，但是最长途的电话是最便宜的，就是当你对天父祷告的时候，这是宇宙中间最长途的电话，是免费的，这不是interlocal﹙本地性﹚，这不是international﹙国际性﹚，这不是intercontinental﹙洲际性﹚，这个是interuniversal﹙这个是宇宙性﹚，冲过天星，什么星，什么太空，什么星球，什么最高的地方…到最高之处同上帝讲话。为什么呢？权柄、产业，这是我们的基业。第三样、基督徒有什么基业呢？基督徒有信仰的基业。你的信仰丰富到什么地步就是你一生会成就上帝的旨意到什么地步。你的信心大到什么地方，就是你能被神用到什么地方，你的信心丰富到什么地步，就是你的事奉跟荣耀上帝到什么地方。这一些很少人看出来，怪不得有一些人从来没有做什么事情，因为什么呢？还没有做先怕！大家说。没做先怕就是大罪，大家说。这是大罪，我告诉你。你以为杀人才是罪，你不信上帝就是罪，凡不出于信心的就是罪。

昨天我们跟一个同工谈到晚上十一点多。为什么呢？他想建立归正教会，但他的教会又很爱他，那他现在要离开那个教会，那么如果建立了教会变成分裂教会，怎么办？我说你就到另外一个城市去，从零开始，建一个从零开始的归正福音教会，因为他在归正神学院上课已经十年了，早就神学毕业了，已经做了牧师十三年了，那么这个地方我不熟悉怎么办呢？我说不要紧，我们宣布有个牧师要开归正福音教会，地点在什么地方，时间是什么时间，你们如果还没有教会的就可以去参加他的教会，那我讲一句话以后，有的人很生气，有的人很受激励，有的人就去看看，有的人去寻找，有两个就两个、有三个就三个，就这样开始。那么你从零开始，我先支持你一年的生活费，一年以后，你要靠信心，我们不再支持你。他得了很大的鼓励，他说：唐牧师，这样不能，这样不好的…，我说：好！好！好！就是这样好了！就勇敢！然后你没有人，就四处去布道，布道有人信主就叫他到这个教会，就这样开始了。他说：唐牧师，这就是这样吗？就是这样！那不这样怎么样？等耶稣再来我才开始？没有开始的。我告诉你啊，我1984年第一次神学讲座，就这样开始，1989年第一个归正福音教会印度尼西亚就开始了。

过三年以后，如果我的礼拜堂建成功了，那是这个礼拜堂的五倍大，可能是全世界华人最大的礼拜堂。从那里来？从零来。有没有人支持？没有。有没有有钱人给钱？没有。有没有美国差会支持？没有。Every things start from zero﹙全部从零开始﹚。但我有基业，我的基业是什么呢？不是钱，是信心。阿们！

所以基督徒的基业，第一、重生得救，永恒的生命。第二、我们坦然无惧到神面前与祂交谈的权柄。第三，我们对祂的信心。你的信心多大，你就会成就多大的事情。所有的事情开始都是很不容易的，我相信我们这个查经开始的时候，没有，我没有向我的教会拿一块钱买机票，我们没有得到一个空的地方免费租给你用，我们没有对你说；你们先募捐，得一些钱我们可以有租金，我们有把握，我们有筹款我们才开始，没有的。我相信李牧师开始方舟书店也是这样，他就是用信心开始，信心多少，就是你生命丰盛的记号，而信心就是基业。第四样、我们有什么基业呢？我们有上帝的道，真理知识的基业。你把上帝的道丰丰富富隐藏在你心里，用各样的智慧把上帝的道充充足足隐藏在你心里，这就是你的产业。今天唐牧师到处跑，全世界传道，唐牧师呀，你这个international ministry国际布道团，你的资金多少啊？我从来不知道！我只知道我脑里面，我心里面隐藏上帝的话，那就是我的资金。我告诉你，你来听一次，再来听一次，再听一次，这六年来我最少在这里讲了两百多次，对不对呢？如果一年三、四十次，不是两百多次了吗？为什么讲不完呢？因为这是我的资金啊！这是我的基业啊！那么你说：唐牧师你有基业，我没有基业，我很穷。我们懂圣经懂来懂去；约翰三章16节。我才不要！圣经这么厚，怎么只记得一节呢！所以圣经耶稣说：一个人把上帝的道藏在他心里面，就像文士重新、旧库中间拿出东西来。噢！你无论问什么问题，我可以从圣经告诉你，有答案。你遇到科学、哲学、社会、心理学什么问题，历史、地理、政治任何问题，我可以从圣经里面用原则跟方向告诉你，你应该怎么决定。这是大宝藏，这是宝库，这是丰富的仓库，这是我们的基业。

今天我们作基督徒的，为什么我很贫穷呢？因为我们对上帝给我们的丰富的基业我们不去享用，圣经是圣经，头脑是头脑，圣经讲上帝的道，我心里想的是美金、人民币跟港弊。怪不得你没有基业了！感谢上帝！我不怕我做传道没有材料，真的！如果我还要再来的话，再来十年的话，我还是敢讲，我还有东要讲，你信不信啊？信不信？为什么？因为上帝应许了：信我的人，从他的腹中要流出活水江河来。啊！我两次到巴西去讲道，在巴西跟阿根廷交界的地方，有全世界最漂亮的瀑布，你们不去的当然不知道我在讲什么，没有去的永远不懂要怎么懊悔！我到那个地方，去年我还没有做engelplastic以前，我爬的很辛苦，但我要住在瀑布旁边的旅馆，每一天上下瀑布好几次，因为我太欣赏了。你想想看，Niagara﹙尼加拉瀑布﹚很大，其实很难看，为什么呢？因为Niagara就是一个一公哩多的瀑布，但是Iguazu伊瓜苏瀑布，在一公哩半里面有两百七十五个瀑布，漂亮不漂亮！你想一想，一个瀑布就像一块布，二百多个瀑布，有高的、有底的、有大的、有小的，哇！当最大的地方，做一个桥使你可以走到中间去看瀑布，你头这样，帽子就掉下去了。看上去的时候，水就把你喷到满身变成雨淋鸡了！听那个声音像千万匹的马战场上奔跑的声音，轰轰隆隆，如雷贯耳，就像莫大恩典，从天上倾卸到你的身上。哇！我听那个声音，看那个景象，气派万千！我那两天好几次说：我死以前最后再来看一下才死我也甘愿。太漂亮了！但是，当我上了瀑布以后，在瀑布上游的地方完全听不见声音，因为它流到那边就下去，这里平平静静，好像完全没有声音。不到两百公呎，就好像万马奔腾，好像炮声响，雷声一样，如雷贯耳。亲爱的弟兄姐妹，这经历很特别，神的恩典也是如此，神的恩典降下的时候，丰富到一个地步，耶稣说像活水江河。其实每一个基督徒都应当有这一个产业，神的真理随时供应，神的真理无穷供应，神的真理不止息的供应，神的真理继续不断透过我们流出去，感谢上帝！

你们要知道你们在基督里不但合而为一，而且你们照上帝所预定的美意，在祂里面得了基业，这个基业是丰富的不得了，感谢上帝！我今天要讲到这个地方，因为今天讲太长，现在差不多九点半。哎哟！你说「差不多」！为什么这么长呢？因为基业很丰富嘛！所以讲的这么长，对不对呢？盼望以后你也有这个基业。好不好啊？为主作见证。无穷无尽，没有枯干，没有穷尽，愿上帝赐福给我们。