我们一同打开以弗所书第一章，我们今天要从第15节开始来念，一直读到第19节。以弗所书第一章，我们从第15节念到第19节。翻到了我们轮流念，弟兄第15、姐妹第16，然后第19节的时候大家一同开声来读。

「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢上帝。祷告的时候，常题到你们，求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大」我们低头祷告。

我们上个礼拜已经在这里思想到基督徒领受圣灵，这就是上帝给我们的基业的一个真正的基础。上帝给世界上的人最大的赏赐就是把祂的独生子赐给他们，使这些人信靠基督他们不至灭亡，反得永生。那么这些信基督的人他们又成为上帝家里的人，也就是上帝的教会。教会是上帝心意中的心意，教会是上帝计划中的计划，教会是上帝所造的万有之中最焦点的目的，所以当上帝创造万有的时候，祂发一言事物就存在了，祂发命令受造物就存有了。圣经说：祂说有、就有。命立、就立。但是上帝建立祂的教会与创造万有是完全不一样的，祂要在永世中间差遣祂的独生子在历史中间进到人的社会里面，直到时间满足的时候，基督就道成肉身，进到历史里面，进到人的社会里面，进到时间、空间的限制里面，进到人生命的痛苦的经历里面，不但限制自己成为肉身，而且他为我们担当了痛苦受上帝公义的审判，成为神与人中间独一的中保，成为这个人类历史中间惟一的救主，使那些信，到祂面前来的人，成为上帝的儿女。上帝创造万有，是非常简单的事情，因为祂是全能的上帝，祂是使无变有的上帝，但上帝建立祂的教会的时候，祂要牺牲祂的独生子，为我们的罪亲身担当审判，受尽痛苦，常经忧患，受律法的咒诅，受上帝的忿怒，受罪应当受的报应，在苦难中间为我们代求，借着他的死把生命赐给我们，我们才成为教会里面得救的一份子，所以教会是上帝计划中间的计划，教会是上帝旨意中间的旨意，教会是上帝创造万有中间真正焦点的目的，而只有这些真教会里面的真基督徒是永永远远与上帝同在、永不衰退、永不灭亡的。那这以后在我们的主耶稣基督再来的时候，这些应许就成为事实，我们的盼望成为具体，神的引导达到成全，那我们怎么知道呢？怎么知道我也有份于这永恒的这个教会呢？我怎么知道我可以有把握在永远中间与我的主同在呢？因为祂用了印，印在我们里面，这是印记。这个印记打下去以后，没有人可以把它撤销了，没有人可以把它挪移了，没有人可以把它涂抹掉，这个印记是永远的印记。这个印记是什么呢？就是第三个位格与我们永远同在。第一个位格，圣父上帝，第二个位格，圣子基督，第三个位格是圣灵上帝，所以当圣灵上帝成为印记打在我们里面以后，我们就知道、我们就有把握，我们是属于主的人。

上个礼拜我跟大家提到四件事情，圣灵是赐给谁的呢？第一样、圣灵是赐给那些向父求圣灵的人。你求上帝，上帝用祂的灵赐给你，但是有很多灵恩派的人错误了，他们用方言代替圣灵惟一的记号，所以他们求的不是圣灵，他们求方言。虽然他们得到了他们所盼望得到的，但那个方言不等于就是圣灵洗一个人的记号，何况有许多的方言不是从上帝而来的方言，在宗教的现象里面许多的异教也曾经有过这个方言的经验，所以我们求圣灵跟求圣灵的恩赐是两件完全不同的事情。圣灵赐给那些向上帝祈求的人。为什么要求呢？因为圣经旧约里面上帝已经应许了，所以新约灵的来临就是应许的成全。第二样、圣灵赐给哪一个人呢？圣灵赐给那些真正悔改认罪到主面前来的人，所以在使徒行传第二章38节告诉我们：你们要奉主的名受洗，洗去你的罪，你们要真心悔改，就必领受所应许的圣灵。上帝的灵是赐给那悔改的人。第三样、圣灵赐给谁呢？圣灵是赐给顺从上帝的人，在什么时刻里面你表示对上帝的顺从呢？就是当你领受基督成全褔音的见证的时候。当一个传道人把一个见证传出来，他为基督的死、基督的复活作见证的时候，圣灵感动你的心，你就顺从上帝，这样圣灵就因为你领受这个见证就赐给你了。这个是记载在使徒行传五章32节。彼得说：我们为这事作见证，上帝所赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。所以对作见证的人，因为他顺从上帝，所以上帝赐给那灵有能力来作见证。上帝的灵是赐给顺从之人的灵，你见证的时候顺从上帝，圣灵就与你一同作见证。那么领受见证的人听了见证顺从上帝，圣灵也赐给他，因为上帝的灵是赐给顺从之人的灵，这是第三样。第四样、就是记载在以弗所书第一章第13-14节，还有记载在加拉太书第三章14节，就是圣灵是赐给那信耶稣基督的人。所以一个真正相信基督的人，上帝的灵就进到他的里面，他就从此以后永远属于上帝，因为罗马书第八章第9节告诉我们：人若没有基督的灵，就不是属基督的。我们是属于基督的，因为上帝把儿子的灵放在我们的里面。所以罗马书第八章第15节说：因为儿子的灵在我们里面，我们就称上帝为阿爸天父。这样我们与基督一同成为上帝的儿子，基督是教会里面的长子，我们是教会中间神的众子，所以基督是我们的长兄，我们因基督的缘故我们互称兄弟，基督称我们为祂的弟兄。所以请你注意，灵恩派的人常常说我们是基督的儿子，这是错的，我们是王的儿子，耶稣是王，我们是祂的儿子，这是错的。基督是王，我们是基督的兄弟不是基督的儿子，我们是天父的儿女。约翰福音第一章第12节告诉我们；那些信祂的人，也就是接待祂的，就是信耶稣基督的人，祂就给他们权柄做上帝的儿女。这样我们就是神家里的人，我们的长兄是基督，我们与祂一同做儿女，我们与祂一同为后嗣，我们与祂一同领受产业，我们有儿子的灵在我们里面，所以圣灵在我们里面内住，成为我们的质，或者我们讲的像楼花一样的，就是立约的约契，证明我们永远属于主的。

这个已经弄清楚以后，我们现在就读第15节开始了：「因此」，这因此什么意思呢？因为这一件事，圣灵在你里面，你们属于上帝，我就听见你们的生活是怎样的生活。两样事；第一、信从主耶稣。第二、亲爱众圣徒。大家把这十个字把他念起来好不好？回去把这两排的字写下来贴在你的床前。我们是谁啊？信从主耶稣，以后呢？亲爱众圣徒。主耶稣几个？几个？一个。圣徒几个？许多个。所以信从主耶稣，一个主。亲爱什么？众圣徒。好多！所以我们信主以后，我们有了一个直线的关系，就是向上的信仰，当我们信主以后呢？我们又有一个横线的关系，就是对我们弟兄之间的爱，这两方面加起来就是信徒的信仰与生活，这是基督徒的信仰与行为，有信心没有行为是什么？是死的。所以你信主吗？你要爱弟兄，你亲爱众圣徒是因为你信从主耶稣。教会有没有一些人对弟兄姐妹很好，但是对信仰糊里胡涂，有没有啊？有没有啊？有。有没有的人对主很好，对人很坏，有没有啊？也有。这两样都不对的。有人问我：唐牧师呀！要怎样才能做一个好的基督徒？那么我不回答说：第一、第二、第三、第四…我不回答，因为这个太公式化。所以我就做一个比喻，如果我有一个钟，这个钟是德国Junghans﹙荣汉斯﹚公司做的，是做的很好，机器很好，材料很好，这里面各样的品质都很好，机器准的不得了，好的不得了，但是这个钟少了两个针，你要不要？要不要？不要。因为「滴答…」从来不知道几点钟，好不好？好。真不真？真。机器品质高不高？高。机械做的准确不准确？准确。是最好的公司，最好的时钟工厂做的。可惜什么呢？可惜少了两个针，所以你听他「滴答…」他一直殷勤做工，但是从来不告诉你几点钟，所以你有了这个钟，有等于没有。因为钟的存在，它的价值是在乎报时，对不对呢？这是第一样。

第二、有另外一个钟，这个钟设计的很漂亮，用罗马字雕刻的，不但如此，而且用很好品质把字镶上去，I、II、III、--、V、VI…都是很清楚的。那么你说这个钟很漂亮，而且两个针是Breguetneedle，不是普通针噢！这是特别设计的针，这种针的设计是世界历史最有名的手表天才叫做Abraham Breguet所设计的。这少一个字，什么字啊？第四，对不对？我留下我不写，四怎么写啊？V减I对不对？V减I对不对呢？这个叫做IV对不对？在钟里面，如果这样写的一定是假表，真正的表不可以这样写，你说本来这个叫做四嘛！大概140年前，瑞士钟表公会立了一个约，用罗马字写四的时候，不是这样写﹙IV﹚，是怎样写呢？写四划，IIII，这个才是真的钟。所以你们看中国做的假表，四乱写一埸，因为他没有听过我讲这篇道。哎哟！你说糟糕了，明天开始假表也用这个四了，道高一尺，谋高一丈。好！现在我不讲那个了，我现在告诉你，这个钟也做的很好，而且两个针很漂亮，但是后面没有机器。你要不要？你要不要？所以你看它每天准两次，早上十点八分的时候它很准，晚上十点八分又很准，那么每一天只准那两秒钟，以后﹙不是两分钟，就是那两秒钟！﹚因为那个以后他就不准了。所以这个钟有没有用啊？没用啊！那个钟有没有用啊？没用！给你第一个要不要？不要。给你第二个要不要？不要。你问我：唐牧师，给你要不要？我说：两个都要。我把那个机器放在这里，我把这个针放那里，我要，我不是不要。所以你明白我的意思了啊！真正的基督徒怎样呢？好的基督徒怎样呢？两件事；里面有信仰，外面有行为，里面有生命、外面有生活。里面有机器，外面有指针。里面信主耶稣，外面亲爱众圣徒。所以明白了！你解这节圣经就想这两个钟就好啦！我们再念一次好不好！第15节。

其实今天晚上不要讲道了，就是把这十个字念一千次就好了。你什么都忘记，单单十个字一直记得，你这一生就好一点点了。好不好？我们不讲了一直来念好不好？顺从主耶稣、亲爱众圣徒…念一千次，你说我神经病啦！但我告诉你，就是这十个字，我们很难做到！有的人要信主，但是不要爱别人，有的人有好行为，他靠自己功劳不要信主，有的人要信主，因为他要上帝给他很多好处，上帝给他好处他要，他给人好处他不要，上帝赦免他的罪他要，他赦免别人的罪他不要，上帝怜悯他，他要，他怜悯别人，他不要。主啊，帮助我，帮助我…，他要；但是帮助人他不要。所以这两种都不是真基督徒应当有的生活。

一个真正的基督徒，他这两件事平衡的做到；主啊，我信你，使我有能力去爱别人。主啊，我要爱别人，我要常常信从你，从你领受丰盛恩典。当你赦免我的罪的时候，你就提醒我赦免别人的罪，如果我不饶恕别人，你就不饶恕我。我不怜恤别人，你就不怜恤我，我对别人没有爱心，我怎么表明我对你有爱心呢？这些道理贯穿在全本圣经里面。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，其次也相仿，就是要爱人如己。爱神与爱人，信主与亲近人，威为我们律法的总纲，因为律法的总纲、律法的要义就是爱，一个字，命令的总归就是爱。所以我们的信，产生了对主的望，再产生对人的爱。信使我们得胜世界，望使我们看透世界，望使我们望穿另外一个世界，但是只有爱使我们回转过来，挽回抢救这个世界。这里说：顺从主耶稣，亲爱众圣徒。

那保罗说什么？「因此我听见你们」什么意思呢？「因此」，因为圣灵赐给你了，所以你能知道怎样信主，怎么爱人，圣灵赐给你了，你知道怎样坚定信仰，怎样活出基督的样式，之后你的生活就传出去了，人家就说：保罗啊、保罗，这以弗所那里的教会他们的信心很坚固，他们能分辨什么叫做假弟兄，什么叫做假先知，什么叫做假使徒，这个是耶稣基督在启示录第二章论到以弗所的教会特别称赞的一句话语。为什么呢？因为这个教会信仰坚固，他们懂得分辨，所以他们信心是很纯净，他们对主的信仰是很坚固的，那么这样够不够呢？起初的时候，以弗所教会对主有信、对人有爱，就像保罗说的。因为以弗所的教会，是谁设立的啊？是保罗设立的。保罗还没有到以弗所以前，他们听过上帝的道吗？听过。谁对他们讲道呢？亚波罗。亚波罗讲什么呢？讲旧约，有没有讲新约呢？没有。他讲到最后就谈到施洗约翰的话：你们要受洗，你们要悔改。所以亚波罗所明白的整个旧约加上新约最先的一章；你们要悔改，天国近了，就停在约翰的教训那里。保罗到以弗所去的时候：你们受洗了没有？我们受洗了。你们受什么洗？我们受约翰的洗。你们听过圣灵没有？没有听过圣灵。那表示他们所明白的旧约圣经，但是没有指出是为了耶稣的救恩而预备的预言。所以约翰不是停在用水给你施洗，约翰说：我是用水给你施洗，那我以后来的，用圣灵给你施洗。所以约翰的事奉结束在旧约与新约中间预备的高潮，旧约预备新约，最高潮的时候就是约翰，但耶稣说什么呢？在天国里面的人，不一样。约翰是所有妇人生出来最大，没有一个妇人生出来的比他还大，所以他是人类亚当以来最高潮的一个先知，后来耶稣讲一句话：但是我告诉你，在天国里面，最小的比约翰还大。哇！这句话我很不明白！为什么？因为约翰不知道耶稣的死变成历史事实，约翰没有亲眼看见耶稣从死里复活，约翰也没有看见圣灵照着应许真正降下来。亚波罗做传道是一个很可怜的传道人，他讲来讲去，只讲到预备，没有讲到成全。保罗到以弗所去的时候，你们受了洗没有？我们受了洗。你们受什么洗？受约翰的洗。保罗摇头，保罗说：你们应当受圣灵的洗。所以保罗把福音传给他们，然后圣灵降在他们身上，领受了这些话语，因信基督圣灵住在里面成为印记。啊！现在他们得救了。所以，以弗所的教会，是谁预备的？是亚波罗预备的。是谁真正建立起来的？是谁啊？是保罗建立起来的。所以保罗建立了这个教会，保罗要常常听、常常问，到底现在以弗所的教会怎么样？那么有的传道人建了教会以后，过一年那个教会乱七八糟了，哎呀！你从前建的教会现在坏透了，你知道吗？彼此争吵、彼此…这个非常的混乱！但是保罗听到的不是如此，他说：保罗啊！？以弗所教会信仰好，爱心好。为什么呢？因为他们信从主耶稣，亲爱众圣徒。

信心好不好？好。爱心好不好？好。常常好或是一直好或是有时不好？常常好？一直好？没有。因为到耶稣写给以弗所的教会说：你信仰还是好的，你也能分辨假使徒出来。信仰好不好啊？好。所有归正的人信仰都好，因为reform嘛。但是，生活不一定好！为什么？你还是信仰好，但是你失去了起初的什么？爱心。所以主不满意了。你信仰好，生活不好，主说什么？你要悔改，你要悔改。从你得着从起初所失去的爱心，你已经失去了起初的爱心。起初的爱心像你第一次恋爱一样很笨，傻傻的，但是很真心噢！对不对啊？你们恋爱过没有？第一次恋爱，哇！要死要活哦！第一次恋爱呀，整个人投进去，每一秒钟就想他，后来过了几次了，神经病从前那么傻瓜！所以第一次恋爱，比较傻傻的；但是很真心！对不对啊？大家说。恋爱几十次，好厉害啊！但是很假！假假的。我盼望我们又有真信仰，又有真爱心，而且这个真爱心是起初的爱心。好不好？

保罗听见什么？我听见你们：信从主耶稣、亲爱众圣徒，我就为你们不住感谢上帝。传道人最大的喜乐就是结了很好的果子，不是别的。传道人最大的喜乐，不是很高的薪水，如果很高的薪水传道人就有最大的喜乐，那么不要做传道，去做生意，去做伙计好了。传道人最大的喜乐，就是能结出很好的果子。他所传的，能建立坚定而纯洁的信仰，他所领的果子能够有充满爱心彼此照顾弟兄姐妹，他就为这个事情感谢上帝。不但感谢上帝，常常感谢上帝，不住感谢上帝。亲爱的弟兄姐妹们，我做传道很久了，后来我发现我自己领人一个一个归主的经验还是不够的，要带领一个人信主很难很难，那么在布道会里再有很多人，请他信主，他到前面，好像结了很多果子，因为这些人走到台前来，后面有多少基督徒流了眼泪带他几十年，他才信主。印度尼西亚有一个大银行家，他信主的时候他作见证，他说我现在信主了，我在唐牧师的聚会里面信主的，我为什么从前不信主呢？其实有一个人对我传福音已经三、四十年了，我就是笑他，我就是反抗他，他讲什么我都跟他辩论，最后他灰心的不得了，后来我对他讲一句话：我如果信主变成你这个样子我才不要。哎呀！为什么呢？因为大家在一起做生意，所以那个信主的做生意不诚实他也知道，走私漏税他也知道，跟人家吵架他也知道，一方面做生意、一方面不诚实、一方面请你信耶稣，人家看了很好笑！但是，如果真的信耶稣，都要诚实，都要完完全全规矩，结果可能赚不了多少钱，所以想来想去还是不信比较自由吧！一个人不信耶稣不但比较有犯罪的自由，还比较有自由批评牧师、传道！又可以批评基督徒！你们这些信主的人…哇！他好像没有份一样的！他没有责任做好事嘛，因为他不是基督徒嘛。所以有一个非基督徒，听了福音很感动，一直不信。呵！我是老实讲啦！你到今天不要信主就因为你爱骂基督徒的啦！你知道他怎么回答吗？嘿、嘿…你怎么知道！原来如此！

亲爱的弟兄姐妹，等你自己带领一个人信主，你就知道太难了！真是太难了。那你真心带领一个人信主，你要付多少代价，你要存多大的盼望，你要忍耐等候，是很不容易的。所以保罗建立了以弗所的教会，他听见他们信从主耶稣、亲爱众圣徒，他心里充满喜乐。他为他们不住感谢神，够了吗？不够！为什么呢？你信主了，你不过是一个开始，不是一个结局。很多布道家失败在这里，他把人信主当作结局，以为他成功了，你看这么多人信主了，我布道、我传福音，这么多人归向主了，所以这些布道家一生一世就是预备几篇道理，一天到晚就盼望人信主以后什么都不懂。只有预备几篇道理，因为他的目的就是叫人信主，信主以后，不是我的事。保罗不是这样，保罗领了教会归主以后，再去看他们，再去劝勉他们，再去坚固他们。所以信主不是结局，信主不是终极的完成，信主不过是新生命的开始。我现在顺便讲一件事；是我在我的神学院毕业典礼常常会提出来的。神学毕业是一个结束吗？从你的读书来看，是。但是从你追求真理来看，不是。神学毕业就是你的结束吗？从你受正统训练来看，是。从你一生事奉，不过是刚刚一个开始。这样就有两种人生，我给它称一种是alpha mindset life，一种是omega mindset life；你的mjndset是alpha type或是omega type就决定你一生成功不成功。

现在我要谈一些master class﹙硕士课程﹚的事情了。有两种人，一天到晚预备等候omega﹙终结﹚，所以女孩子还没有结婚的时候，一直想快快…什么时候有人追求我，结婚…哇！披上这个婚礼的衣服，omega来了！「终于」结婚了！omega了！有人要了！嫁出去了！结婚了以后呢？也不搽粉，也不梳头发了。因为omega了嘛！已经成全了，所以每天像母夜叉一样。一有omega mindset，你的家庭就靠近omega了，你明白吗？还有很多人，我很想大了到外国读书，我很盼望我有一天我能够到外国读书，他以为到外国读书就是他的omega。所以等他真的有一天上飞机的时候，哇！同学都来拜拜…，看他们那么羡慕他，因为很多穷人都不能买飞机栗，他们没有钱到外国读书，所以他坐飞机上从窗口看下去：我成功了！你们不知什么时候，我现在成全了！成全我从前的盼望。他以为这个omega！当他一坐飞机，高兴不到三十分钟，这三十分钟，他想从小我就盼望出国、留学，做一个留学生，外洋来的，从9K变成24K，镀金，对不对呢？那我现在真的上飞机了，怎么挣扎，怎么奋斗，终于有一天！终于这一天！什么叫终于啊？omega point﹙终结点﹚喽。等三十分钟，很高兴了，开始嗡…飞机的声音，几十个钟头。那我去到那边要住那里啊？那我如果英文不够读不上怎么办呢？那如果到那边老师讨厌把我留级叫我回家怎么办呢？如果我的钱不够我又不能做工怎么办呢？好！如果你有这样想，你还好，因为你从你的omega point﹙终结点﹚转成alphapoint﹙开始点﹚。你懂不懂啊！所以你的结婚的那一天，不是omega﹙终点﹚，是alpha﹙开始﹚，你留学那一天，不是omega﹙终点﹚，是alpha﹙开始﹚。你毕业的那一天，不是omega﹙终点﹚，是alpha﹙开始﹚。

我每一次上台的时候，是一个alpha point，不是一个omega point，所以每一次、每一期、每一件新的挑战，都是像一个完全没有经验的人倚靠上帝怜悯，你明白了吗？你今天把mindset reset﹙把你的想法转过来﹚好不好！转过来，重整你的思想，把omega point﹙终结点﹚改成alphapoint﹙开始点﹚，always alpha point﹙经常是开始点﹚，这个影响很厉害，如果我一天有六次讲道，第一次，亲爱的弟兄姐妹，第二次，亲爱的弟兄姐妹，第三次，亲爱的弟兄姐妹…，第四次，亲…爱…的弟兄…姐妹，到第六次的时候，亲……爱……的……弟……唉…我要死了…我很累了…！是吗？没有。每一次最累的时候，一上台我一定好像今天刚刚起来的精神。我有一个同工啊，他说：奇怪啊！每次我很怕最后一场聚会那么大，最后最多人的时候，我很怕你垮下去，因为你六十多岁，你的体力怎么还可以撑的住，我们很担心的！我心里说：主啊！赦免他，因为他所做的他不知道。为什么呢？因为我的mindset﹙思想的模式﹚是alphapoint﹙开始点﹚嘛！所以没问题的！我说：你凭信心祷告主，你为我祷告。后来跟我几年事奉以后，他说：唐牧师我很奇怪啊！每次晚上最后一场聚会最累的时候，你的能力最大。为什么呢？因为圣经说：有晚上，有白天，这是第一天。有晚上，有白天，这是第二天。什么意思啊？先苦后甘，对不对呀？先夜后昼，先omega后alpha，不是先alpha后omega。我告诉你现在刚刚听的这十分钟全世界没有一本书写的，这是original﹙原创的﹚，这个叫你master class﹙硕士班﹚，你们今天听到这些的人，从今天开始reset your mind﹙重整你的想法﹚，turn yourhabit﹙改变你的习惯﹚，从omega point become alpha point﹙从终结点转成开始点﹚，每一秒钟重新开始，每一秒钟，倚靠上帝，每一秒钟，看自己什么都没有，单单仰望上帝。那样神的力量就一直更新你，你要更新而变化，你要返老还童，大家说。连老都变成小孩子，何况你年轻人！怎样呢？返老还童反面是什么呢？未老先衰。求主帮助我们！感谢上帝！重新得力，重新得力，返老还童，你要得着起初的爱心，起初的爱心你就一直做工没有困倦，一直受苦没有埋怨，一直试炼没有衰退，四面楚歌没有投降，虽然被攻击没有打倒，因为主与你同在，祂给你的力量，是继续不断更新的力量：想你锡安大道向往你的，他必重新得力，力上加力到锡安朝见上帝。阿们！感谢上帝。

那你明白这一节以后，保罗为他们，为他们感谢上帝，然后怎样呢？接下去他再求，为什么呢？因为信主不是终点嘛，信主不是结束嘛，信主不是结局嘛，得着圣灵不是最后的。很多灵恩派失败在那里呢？啊！我得着圣灵了！好了！不再追求了。读经也不要了，圣洁也不要了，因为什么？因为我有圣灵了嘛。有什么证明呢？我会讲方言啊！那是终点啊！他把那个当作终点！最糟糕把假的方言代替真的方言，又把不是证明的代替真正的证明，以为有了方言就是圣灵，又把有方言就是圣灵，其实这不是真正圣灵洗的一个记号，所以从今以后，不再追求了。怪不得灵恩派的人，没有好好研读圣经，没有好好思考圣经，因为他说：this is myomega point﹙这个是我的终结点﹚，I finally achieve﹙我终于达到了﹚，I alreadyconsume﹙我已经成全了﹚，我已经consuming﹙成全了﹚，够了！completed﹙完成了﹚，accomplish﹙达成了﹚，所以不长进。

保罗说：你们信从主，你们领受圣灵，你们爱圣徒，我很感谢主！因为你们是我结的好果子，你起初就有这个爱心，你从起初就真的有圣灵的。但这个不够！这个不过是alpha point﹙开始点﹚，我们要求！谢是为了已经得着的，求是为了还没有达到的，对不对？注意啊！谢是因为已经得着的，求是为了还没有达到的。在谢的时候有一个omega point的mindset﹙终结点的想法﹚，在求的时候有个alpha point的mindset﹙开始点的想法﹚，所以你求什么呢？求我的主，耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们。求什么？求上帝、荣耀的父，耶稣的主，天上的父，把智慧的灵，启示的灵，谁啊？是谁啊？是圣灵对不对？启示的灵，谁啊？圣灵。智慧的灵，是谁？圣灵。赏给你们。那他们有没有圣灵啊？有了嘛！有了，omega了。还没有，alpha。有了没有？按地位说；有了。按功用的新鲜来说；常常还没有。我再讲一次；按地位说我们已经领受圣灵，但按圣灵新鲜供应我们各样的功用，我们常常还没有。我想这个就是Protestantchurch﹙正统教会﹚的毛病。刚才我提到了灵恩派的毛病，我也刚才提到了福音派的毛病，现在提到正统教会很多的毛病，什么毛病呢？就是我们说；我们有了圣灵，我们说圣灵已经在我们里面作印记了，但是，从功用来看，从实际的能力的运行来看，我们没有啊！我们根本没有经历，没有新鲜的感受，没有每时每刻同在的觉悟。我们怎么样呢？我们正像一个得了文凭以后，把它收在橱子里，所有读过的东西都忘记的人。你看见没有呢？所以美国为什么产生Pragmatism的philosophy﹙实用主义的哲学﹚呢？最重要的人WilliamJams，Charles Peirce，JohnDewey，这三个人产生了哲学的革命，什么命呢？就是那些只有地位而没有效用的那种命要把它革除掉！所以你读过书，你读过英文，拿到了牛津大学英文系的这一个文凭，但叫你讲英文的时候，人家听见好像潮州话，结果潮州人说不一样，英国人说也听不懂，所以你有文凭是有文凭，但效用上没有。你明白吗？啊！你说我从前读过哲学，我明白东西方的智慧，但是做事情糊里胡涂什么智慧都没有。

你有没有地位啊？有啊。我是某某大学哲学系的博士啊！但是做事情一点也不「博」，一点也不「智」，全部做错了。我告诉你；有一些教育学博士，教孩子个个失败，有乡下老太婆从来不懂教育学个个孩子教成功。那你想哪一个人应该是博士呢？是那个有学位的博士呢？或这个有效用的博士呢？你明白我在讲什么了。

所以保罗说：你们有圣灵了吗，我现祷告，求上帝把灵赏给你们。有了，不要浪费啦！不要麻烦啦！我有了！你有什么？有一个放在橱子里面的文凭，有一个已经生锈了的机器，有一个只有骄傲但是没有真正效用的这个名堂，有骄傲的名堂但是没有用，没有效用，没有办法。为什么呢？因为你没有新鲜的活力，没有新鲜的活力，没有新鲜的效用，没有真正用的能力。我对你们讲过一件事，有一个母亲，孩子被鬼附着，她跑到伦敦一个会督的面前，她不跑到传道人面前，传道人没有经验，牧师只做几年，结果去找会督，会督是整个教会里面最高、最高位置的人。某某会督啊，我的孩子被鬼附着，请你为他祷告把鬼赶出来。那个会督吓了一跳！他心里面怎么讲呢；上帝啊，我做会督已经二十六年从来没有赶过鬼也！我在神学院的时候读过、听过什么叫赶鬼的事情，但是我从来不知道怎样赶鬼。所以那一天他在日记里面写：我事奉这么久，也读了这些圣经，我竟然不知道要怎么做。你看到了没有？今天很多的基督徒是这样，从地位来说领受了圣灵，从真正的经历来说，不明白！什么叫做领受圣灵？领受圣灵跟不领受圣灵有什么分别？有圣灵的时候能力应当是怎样的？不知道。我应该怎样过圣洁的生活？我应该怎样赶鬼？我怎样传福音？我怎样应用这些能力？完全不知道！所以如果你问基督徒，你信了没有？信了。你信了，你的罪赦免了没有？他说：唔…啊…好像…好像是。那么你领受了真正永远得救的把握吗？我在盼望中等候，求主给我。那么圣灵在你心中吗？我不知道也！好像有、好像没有也！他们灵恩派都说有，我没有也。因为他们会这样﹙颤抖﹚我不会也，他们呜…我也不会，你问我有没有圣灵我也不知道！这就是Protestant﹙正统教会﹚的毛病，我们从知识、从地位来看，好像条条都明白，全部都念过，什么道都听过，实际效用上，完全不是。亲爱的弟兄姐妹，怪不得灵恩派的人这样大胆轻看所有正统的教会，因为他看你们不过是纸老虎，你们所讲全部是理论，没有效用。保罗说什么？你们领受了圣灵，13节、14节、15节；你们领受了圣灵，信从主耶稣，你们亲爱众圣徒，我感谢主。第16节；我祷告求主把灵赏给你。什么灵啊？这里提到两件事，智慧的灵、启示的灵。大家说。

这里是不是指另外两个灵啊？不是。这里特别提到圣灵的两个功用。那么圣灵有多少功用呢？多的不得了！如果你回头看以赛亚书十一章：耶和华赐给耶稣基督什么灵啊？智慧的灵、谋略的灵、能力的灵、聪明的灵、焚烧的灵，许多不同的功用，所以表示圣灵是动力的灵，dynamic spirit有动力的灵。今天我们读圣灵论，是不是单单用知识很冷的知道祂是存在而已？或者我们是经历到祂的动能就在我们生命中间发挥出来。当灵恩派讲圣灵完全不照着圣经的原则的时候，他们倒是要体会那个动能，但是完全走错路。而保守派的人，正统冷冰冰的明白圣灵，结果完全没有动能的表现。所以我们一定要有一个运动，归正福音运动，回到正统的信仰，得着动力的灵的功用，回到正统的信仰，经历福音的能力，就是圣灵运行的大能。原来以弗所书这一段是要讲这个东西的，但很多的解经书没有强调这一点，所以我们要很注意读这些话语。

「求荣耀的父，基督的上帝，我们的主，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们。」圣灵要做什么？要赐人智慧。圣灵要做什么？原是把启示给人的。那请你注意；这里讲的启示的灵，这里讲赐人智慧的灵，圣灵把智慧给人，把启示给人，那么这节圣经如果不谨慎解释，产生很大的危险。为什么呢？很多人：你看！所以我领受圣灵就得着启示啦！有的人就这样解释。主啊，把赐人智能同知识的灵给他！上帝就把这个灵赏给他了。那么他得着的是灵或得着启示呢？请注意，他是得着启示或是得着灵？赏给他这个灵，这个圣灵本来已经在他里面，但这个灵不但使你被印证是上帝儿女的这个印记，这个灵就是那个从古代到新约结束的时候把启示给先知跟使徒的那一位灵，又是把智慧给人的灵。所以圣灵是启示的灵，圣灵是赐人智慧的灵，当这个灵在你里面的时候，你才能明白祂的启示，你才能有祂的智慧，不是说这个灵再把启示给你。如果每一个基督徒领受启示的灵就等于有新的启示，这本圣经从来没有完成。所以你要谨慎分辨，聚会所的弟兄就是错误在这里：上帝昨天启示我！神启示我…因为祂把启示的灵赐给我。上帝是赐人合一的，上帝的灵是叫人合一的，上帝的灵是给人启示的，上帝的灵是智慧的源头，祂也赐人智慧，但是当灵在你里面的时候，你不能同样领受给先知跟使徒的那种原有的启示。但是因为灵在你里面，这个灵是启示过先知的灵，现在这个启示的灵在你里面，你就能照着祂的意思明白祂的启示。这个灵在你里面，你就照着祂给的恩典有上帝的智慧，所以这里的启示的灵，是圣灵是启示的灵，不是灵的启示。保罗没有说我求上帝把灵的启示赏给你。保罗说我祷告求上帝把启示的灵赏给你。你分别了没有啊？你们明白了没有啊？历史神学跟神学历史一样不一样啊？历史神学是神学怎么看人类的历史，神学历史是神学发展在历史上有什么过程，历史神学讨论的是历史，用的是神学的方法，神学历史讨论的是神学，所要明白的是历史的过程。启示的灵跟灵的启示是不一样的，启示的灵是表示这位灵能启示人，灵的启示是从这位灵领受的启示。我再问，保罗祷告，要以弗所教会领受启示或者领受圣灵啊？圣灵。已经有了圣灵没有？有。但是要再赏下这个灵给他做什么呢？使他充满智慧，使他明白启示。怎么能充满智慧呢？因为灵才有这种智慧给你智慧。怎么明白启示呢？因为启示人的圣灵才会引导你明白启示。所以当这个灵一进到人心中赏给我们丰丰富富充满我们的时候，我们就怎样呢？我们一定变成觉悟，意识醒过来真正的知道，你这样看下去的词句，你就自己明白了。好！我们现在看下去，好不好？

第17节一同来读：「求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们」，「得着启示」是不是？使你们什么？「真知道祂」，「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂」。所以这里两次提到「知道」，使你们「真知道」祂；使你们心中被照明，然后你们「知道」你们有什么。啊！这很宝贝！你注意看，当启示的灵跟智慧的灵赏下来的时候，那么我们就有什么呢？我们就真知道祂了。我们要画成弯的一条线，因为我们从前以为我们知道祂，我们知道了祂，跟真正的祂还有距离，你想你的，你越﹙怎么﹚想…只有你自己知道，现在你转真知道祂，truly know him﹙真知道祂﹚，请问，你们这样听道有没有你们的思想越来越正确的知道上帝？有没有啊？有没有啊？这就是圣灵的工作。当上帝把这个灵的功用赏下来的时候，是不是使我们更有灵？已经有了嘛？使我们更有丰丰富富的这个上帝的灵更多在我身上？但上帝的灵只有一位，这个灵的功用，灵的能力，灵在我身上动力的实浅，就加倍起来了，不是圣灵多加一个，是圣灵的动能多加倍起来。这也就是以利沙说：愿感动你的灵加倍感动我。

不是我需要两倍那个灵，是那个感动要加倍。灵只有一位，但灵的动力、灵的功用、灵的恩赐、灵的同在、灵所给你的悟性，你就丰盛起来。所以结果，不是得到几倍的圣灵、几次的圣灵、几个的圣灵，不是。那就得到了更多的真知识，更丰富的觉悟，更有双倍、三倍、五倍、十倍的动力。所以愿上帝把赐人智慧跟启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，这是第一样。真知道谁？祂。所以这位灵使你对祂的知识更正确、更真实、更丰盛。第二样、又知道祂在你们中间运行的能力，在你们中间所给的产业，给你们指望是何时的丰富。感谢上帝！这两样的知识怎样有的呢？从智慧来的、从启示来的。我们怎么有真知识呢？我们怎么能真知道呢？智慧。智能不是知识，智能会引导知识，智能会牢牢的抓住知识的根基，智能会使你的知识有正确的方向，上帝赐给人智慧的灵，赐人启示的灵，是这灵来，灵的功用实在效用运行出来了，你就从不知变成知，你从错误的知变成正确的知，从不大准确的知变成真知。噢！你就真知道！真知道「祂」；是知识的一个方向，又知道祂放在我里面有什么东西，是知识的第二个方向，to know God and to know yourself，that is the most highestwisdom ofhuman knowledge﹙认识神和自已这是人类当中最高的智慧﹚。其实奥古斯丁说：我一生想知道的事情只有两件。第一、I want to know God﹙我希望认识神﹚；第二、I want to know myself﹙我希望认识自己﹚，human soul﹙我的灵魂﹚，if you ask meyou do not want to knowsother﹙如果你问我你不想认识其它﹚？No，nothings else﹙没其它的﹚，I just wantto know two things﹙我不过想知道两件事﹚，I want to know God，I want to knowhuman soul﹙我希望认识神，我希望认识人的灵魂﹚，I want to know myself﹙我希望认识我自己﹚。

那苏格拉底呢？他只知道一样，know yourself﹙认识你自己﹚。没有了！他没有办法know God﹙认识上帝﹚，所以人的哲学是停在那里。那么奥古斯丁以后到了十六世纪的时候加尔文的InstituteChristian Religion《基督教要义》第一章就提到这件事情，人的最重要的知识就是知道神跟知道自己。那么那一个先呢？他说当你看到你自己的时候，你发现神在你里面，你里面就有知道神的知识，the knowledge of God had been implanted intoyour heart﹙神的知识已经种植在你的里面﹚，当你要认识自己的时候，你看见神的存在。所以无神论根本是假的，当你想认识神的时候，你看见你的自己。这样知神跟自己两件事不能分开的，这是真知识的两方面。而在这里基督徒就很蒙上帝的恩典，因为智慧的灵、启示的灵在他的里面，那么他就照着神的智能，去认识知识，照着神的启示，去认识神，照着神所启示的，去认识自己。从方法论来看，真正被圣灵引导而有的知识才是真知识。如果上帝不启示，就绝对没有任何正确的知识，如果上帝不启示自己，没有一个人，没有一个宗教能真正认识上帝是谁。如果上帝不启示没有一个人知道人在罪恶中间堕落以后，真正可怕、可怜、可恶的情形到什么地步。所以圣灵来了，叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。你可以真认识神因为透过神的启示，你可以真认识人，因为透过神对人的启示，真认识己是你透过上帝的灵光照你，使你看见自己的败坏。但是这15节、16节、17节所讲的，认识神与认识己不是没有得救以前的认识。所以不是圣灵引导人认识真神跟认识罪人自己应当悔改的这种知识，不是。这是更高的一个层次，为什么呢？因为这是已经信主的人，已经有了圣灵的人，再得到了一些智慧，所以真知道神的丰盛跟真知道神放在我们里面的基业的丰盛。噢！感谢上帝！真知道有一位上帝，人人内心早就存在，真知道这位上帝是谁；只有透过基督你才会知道。真知道这位上帝何等伟大、何等丰盛，只有透过圣灵的智慧跟启示你才能达到。第二样、真知道我是一个人是很尊贵，这个神创造人按祂的形象样式造的已经放在我里面，所以不信主的人有自尊心因为他知道他尊贵嘛，那么你真正知道你尊贵到什么地步，你知道罪恶破坏你的尊贵使你卑贱到什么地步，只有透过基督你才知道。第三样、你怎么知道上帝为你预备的属灵产业，为你预备的盼望，为你预备的永远的基业多丰盛、多伟大？只有透过圣灵启示跟智慧在你心中你才能知道。

所以我这里分成三个层次，第一个层次，知道有一位神。第二、知道这位是怎样的神。第三、真正知道这一位神跟祂的丰盛。第一、借着创造的时候，神的形象样式早就有了，第二、透过基督我才认识这位上帝原来就是耶稣的父，第三、认识这位父，真知道祂是透过圣灵把我的知识转到真理的内涵我才可能的。所以这里说真知道祂，你已经知道上帝，知道的模模糊糊，你知道的肤肤浅浅，你知道的有时会有许多的移动，但你真知道祂，因为智慧同启示的灵赏给你以后才可能。知神、知自己；知自己的时候这里提到三样。今天我们没有时间讲，下个礼拜我们要从这三样里面继续挖进去，这三样是什么呢？第一、什么？照明你心中的眼睛，使你知道祂的恩召有何等的指望。第二，知道；祂在圣徒中间得的基业有何等的荣耀。第三，知道；祂向我们这些信的人所显的能力何等浩大。而这就是今天教会没有丰盛生命的时候所缺乏的三大产业。我们的恩召是有何等的指望，神在我们中间的基业有何等大的荣耀，上帝向我们显的能力有何等大的能力。什么意思呢？盼望、荣耀、能力。大家说。

信了没有？信了。得救了没有？得救了。有没有盼望？有一点点。有没有荣耀？有时候有。有没有能力？常常没有。啊！这就是我们的情形了！我们做一个软弱的人，没有盼望的人，没有荣耀的人，没有能力的人。你错了！你是应当大有能力的，你是应当大有荣耀的，你是应当大有盼望的，那才是真基督徒的真知道。真知道祂，然后真知道己，我才知道啊，我原来这么「大」，这么大的产业，这么大的盼望，这么大的荣耀，但我不知道呀！所以我们像浪子，在猪的中间找东西吃。为什么你到红磡去听F4唱歌呢？为什么你去听那歌星唱那些不三不四的歌？你唱的歌每一句都是他一生都没有的荣耀，你知道吗？你唱的歌词每一句都是他一生一世没有的东西，你听懂吗？你不要笑，我是讲真的。你如果说罪得赦免，他们不明白！他们还没有经历啊！我有永远的盼望！他们不懂啊，他们不过卖面孔很漂亮，一张票收几百块。以后呢？就买几万块的衣服，哇！又过很奢华的生活，以后如果不信主，死了就灭亡。那么他所没有，你有！应该他到这里来听我们唱歌，不是我们去那边听他唱歌。因为他的歌是因为美丽面孔，一难看没有人要听啦！有一次我开电视，一个歌星在唱歌，那我平常我是听那伟大的歌唱家唱歌，虽然那些歌剧的歌词也没有什么太伟大，是描写人生的爱情、痛苦等等，但那些练过歌喉的人，他们不用麦克风，啊…几千个人能听见！我也会一点点！但有一天我听歌星唱歌，嘘…嘘…﹙靠着麦克风﹚，好像无声的声吟，很可怜！亲爱的弟兄姐妹，你的盼望，他没有，你的喜乐，他没有，你的荣耀，他没有。不同在那里？他不知道他没有，你也不知道你有！他不知道他没有，你也不知道你有！所以你比他更谦卑，还去听他唱歌！还送几百块给他。你是不是帮助他买飞机票下地狱啊？

所以保罗说：你要真知道你自己啊！有多么大的盼望，多么大的荣耀，有多么大的能力，可惜你不知道！很久了！你不知道很久了！你的爸爸给你一大迭的支票，你看不懂…什么…什么东西，又不是汇丰银行的，不知是什么东西？你只懂得钞票，你不懂得支票。你不懂得上帝的应许，你懂现世的快乐，所以你需要什么？智慧的灵、启示的灵，阿们！下个礼拜我们再讲几个重点，好不好？我们一起站起来。