我们一同打开以弗所书第六章，我们再从头读，第六章从第12节开始。「因我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。」﹙祷告﹚

从全本圣经我们看见一个很重要的原则，就是神的国度是一个争战的国度，神的教会是一个争战的教会，神给我们的事奉是一个争战的事奉，神的工人是一个争战的工人，今天我们许多时候只要享受平安，我们就忘记了这个原则，所以我们就节节败退没有觉悟，而保罗提醒我们，我们不是与属血气的争战，我们不是以属血肉的争战，我们不是在物质的世界里面争战，我们乃是与属灵气的恶魔争战，一方面坚守我们应当争战的忠心跟勇气，另一方面看轻我们的仇敌是看不见的灵界的仇敌，在这两件事上警醒持守的教会，就成为一个得胜的教会。在这两件事上警醒持守的信徒就成为一个得胜的信徒。我们从起初信主到现在，我们所注重的都是得救、得救、得救，没有注重得胜、得胜、得胜。我们传福音的时候，我们注重怎样使人得救，然后讲完了以后没有再继续传讲要得胜的生活，所以许多人得救了以后，无所事事很消极的等候上天堂，这样百份之九十以上的基督徒是得救以后没有为上帝做工的。1976年的时候，有一个加拿大的教授到我们印度尼西亚去访问，他提到一个很好的对比，他说共产党员那个时候，只有百份之七是懒惰的，有百份之九十三为他的党为他的国家，为他的意识形态努力宣传，他们不但坚信共产主义才是世界的出路是世界的救星，他们也相信他们应当努力才能使世界变成共产，但是基督徒的情形刚刚好相反，百份之七的基督徒是努力为主做工的，百份之九十三的基督徒是没有做事情的，你把祷告会参加的人数跟聚会的人数做一个比较，你马上觉悟到他讲的是对的事情。所以如果教会有一千个人，有没有一百个人来祷告会呢？有没有啊？我问你们有没有啊？你们的祷告会有没有百份之七啊？那么来祷告的那七十个人，多数为他的事业、家庭、发财、疾病来祷告，这些很少数的祷告的人中间有哪一个再去为所信的去努力争战呢？所以这是教会很可怜的现象。

一个正常的教会，是一个常常处在争战心情中间的教会，一个健康的教会，是一个常常觉察仇敌怎样攻击我们，我们怎样防备，怎样反击的教会。一个好的传道人也是如此，你看一个传道人讲道的时候好像在讲故事一样，他讲的时候只要听众能欢喜，他就很满意了，那么他以为这样的宣教学就是成功的传道的方法，很多传道人从来没有大声疾呼，要基督徒努力去传福音，为什么呢？因为他们自己不传福音，一个自己没有火热传福音的人，没有可能从他的口中发出吩咐人要去传福音的话语，所以从你的口讲的话，知道你的心是怎样的心。我们从使徒保罗的教训里面，看见他有足够的资格每一句讲的话都要人一同与他争战。我们二十世纪，我们越得到宗教自由，我们这一方面的警醒就越来越低落了。保罗的时代处在帝国逼迫人不可以相信耶稣基督，所以凡承认耶稣是主的都要杀头，所以这种非常紧张，非常可怕的环境里面，保罗丝毫没有惧怕，他放胆传讲福音的奥秘，他所讲的是政治的领袖绝对不能接受的事情，他所讲的是文化传统绝对不能明白的事情，他所讲的是世界上的人的目标从来不愿意得着的东西，所以保罗的处境比我们更困难得多了。但是他就在这样的状况中间，他成为历世历代圣徒的榜样，他勇敢争战，披戴全副的军装，认清他的仇敌是谁，警醒祷告，靠着主的大能大力与撒但宣战。今天如果教会要复兴，就从这个观念复兴起来，我们的觉悟，我们的祷告是争战，我们过圣洁的生活是争战，我们对人作见证是争战，我们每时每刻要荣耀上帝是一个争战，因为我们在这些属灵的课程里面，撒但处处苦视担担等候我们，撒但没有一个时刻是放松的，所以有时候我感觉到如果一个传道人做到外邦人认同他的一切，执事、长老原谅他的一切，上帝任凭他的一切，魔鬼拍掌欢迎他的一切，那么这个人实在是羞辱主名的传道人。一个好的传道人，做到撒但发脾气，做到弟兄姐妹同心支持，做到执事长老感到羞愧因为跟不上你，做到上帝心里说这是我心里喜悦的工人，那么这样的教会，这样的传道，就是健康蒙上帝悦纳的教会。

保罗对我们讲你们要穿上上帝所赐的全副军装，第一样他就说你们要用真理当作带子束腰，争战以前要约束自己，一个不能控制自己的人没有办法管制天下，一个没有办法约束自己的人没有力量为主争战，所以不但用带子自己束腰，而且要用公义当作护心镜遮胸，用平安福音的鞋子穿在脚上，又拿着信德的藤牌抵挡魔鬼一切的火箭。上个礼拜我们已经讲到后面两样的事情，基督教是传和平的福音，而和平的福音是借着争战的得胜而得到的。基督得胜魔鬼以后，祂就使人与上帝和好，我们从撒但手中被抢夺回来以后，我们就享受基督和平福音的果子，上帝借着基督使世界与祂和好，而基督借着自己与撒但争战舍己流血，使我们与神和好，这就是福音。我曾经对你说过美国历史上最大的两个兄弟是反对基督教的人，叫做BrotherIngersoll，这两个无神论的兄弟，他们就是牧师的孩子，但是他们的父亲是喝酒打人，很脾气暴操，很败坏行为的一个牧师，所以这两个兄弟从少年的时候看见父亲坏的榜样，他们两兄弟就决定立志发誓起誓永远不信耶稣。而他们就决定一生一世选择做无神论抵挡上帝，攻击教会反对圣经的人，他们两兄弟几十年周游美国许多的城市到处演讲，到处攻击基督教，他们就在慕迪的时代，就在十九世纪的时代，做了一个反基督教运动的领袖，他们写了一些文章，攻击基督教攻击教会，里面有一段这么讲：耶稣所传的道，耶稣所讲的预言，从来没有一样应验，除了一句他讲过的话。耶稣基督说什么？不要以为我来是叫人得到和平，我来是使世界争战，我来是使你们纷争。所以你们做儿女的要与父母纷争，妳们做媳妇的要与妳们的婆婆纷争，我把火丢在这个世界，岂不是我所愿意的吗。所以Ingersoll兄弟就用这个话来批评攻击基督教。他说全世界没有任何一个地区比基督教的地区更多打仗的事情，世界最厉害的武器，不是在佛教徒、回教徒国家发明的，都是在基督教的国家发明的。

欧洲是最多打仗、最多分裂的地区，这就是惟一应验耶稣所讲的预言，我来是叫世界纷争。我到世界各地传道的时候，许多人会用这样的问题来问到底耶稣基督是和平之君，为什么他会讲这样的话语？我相信你们本来没有这个问题，我一讲了变成你也有这个问题啦。那么唐牧师你怎么解决这个问题呢？我要从整个的原则来处理这个问题。当一个家庭全部都不信主的时候，他们有一种与主没有关系的那种相互之间的吸引力，因为你反对主，我也反对主，所以我们是和平的，我们是没有问题的，那么这样反对上帝的跟反对上帝的之间就有和平了。当一个家庭是这样的时候，当一个社会是这样的时候，他们就有内聚力的和谐，彼此和好，我们都是不信主的，我们都是在魔鬼手中的，所以你的生活方式跟我的生活方式是一样的，你爱犯罪的心跟我爱犯罪的心也是一样，当耶稣基督到世界上来的时候，他用福音的光照耀了人，这个家庭就有一些人归向耶稣基督，他一归向耶稣基督以后，这个家就开始分裂了，这个是耶稣的意思了。我来是叫世界纷争，因为你们在还没有信我以前，你们都在堕落的文化、堕落的理性、堕落的人性中间彼此假和谐，但是当我福音传到你们那里去的时候，圣灵光照你使你为罪审判自己责备自己，你就归向我了。当有一部份的人归向耶稣基督的时候，他就变成另外一部份的人反对的对象，所以这样这个家就破裂了，这个文化就破裂了，这个社会就产生冲突了，这就是耶稣所讲我来是叫世人纷争，那这个纷争就产生一个光与暗之间的争战，争战痛苦到一个地步，真正爱主的人要受逼迫，真正持守真理的要为主殉道，所以婆婆与媳妇相争，儿女与父母相争，你们的仇敌就是自己家里的人。当你明白属灵争战的原则的时候，你不用他们对你的逼害去反逼害他们，你不用不信的人对你的毁谤来反毁谤他们，所以你要站立得稳，在磨难的日子你要靠着主坚强起来，然后把这些属灵的武器就是神所赐给你的军装把它装备起来，直到你得胜的时候，那这个家里面其它不信的人就一个一个归向上帝。当整个家归向上帝的时候，这个家庭就进入了第二次的和平，第一次的和平是假和平，第一次的和平是在罪恶中间彼此妥协的和平。然后基督来了使我们争战，争战产生光与暗、与错误之间的冲突，直到圣徒靠着上帝的大能大力得胜以后，全家的人都带到主面前来。这时候这个家庭就领受了第二次的和平。这个和平是借着基督的十字架救恩的成就产生的和平，那时候我们就称耶稣基督为和平的君王，感谢上帝。我相信很多人没有办法明白耶稣讲的那句话，所以他们就掉在Ingersoll那种错误的解释里面，全本的圣经就是这样的解释。我们与神之间有和好，神与撒但之间有战争，而我们与撒但之间有和好的时候，我们就需要神把战争的得胜赐给我们，让我们在基督的得胜魔鬼里面享受和平。

上个礼拜我给你讲到五个和平，从一个和平引伸到四个和平。你们还记得吗？现在我们再一同温习一下好不好。整个的和平是什么？与神和好。与神和好以后，产生的第一个延伸是什么？与己和好，第二个延伸是什么？与人和好，第三个延伸是什么？使人与人和好。第四个和好是什么呢？叫人与神和好。所以这五大和平只有耶稣基督可以做到，当基督使我们与神和好以后，祂就把这种和好的权柄和能力放在我们里面，所以基督徒所向无敌，不是因为我们没有仇敌，是因为我们不愿意成为任何人的仇敌，无论人对我们怎样，我们总以福音的鞋和平的步骤去接触他们。这就是你的得胜，这就是全副军装脚底下的那个武器。一个处处与人和好的人，是一个常常得胜的人，一个处处跟人吵架的人，是一个没有办法为主做见证的人。请问你跟你的邻居感情好不好啊？你跟你对面那一家好不好啊？你跟你楼上那房子好不好？你跟你楼下那一家好不好？你整个大厦里面几个仇敌啊？你整条街里面多少人讨厌你啊？如果你能够做一个与人处处和好，那么这和平的步骤，和平的脚踪就预备你传福音的时候更有果效。因为这些看的见的人根本不是你的仇敌，他们对你什么不好是看的人对你不好，如果你生他的气你就上当，因为真正对你不好的不是他们，是他们背后的魔鬼，所以一定要争取他们，基督徒不能争取生气的基督徒这就是我们的失败，基督徒不能忍受非基督徒对我们的生气这也是失败，基督徒能平心静气对待在闹脾气的基督徒跟反对我们的非基督徒，那你就是一个得胜的人。这是很不容易的事情，我们的仇敌不是看的见的血肉。

我有一个同学，他神学毕业了以后，我们的院长把他派到三千公里以外的城市去做传道，那时候我还没有毕业，他先毕业，那么他去传道的时候，他就试试看去探访，去传福音领人信主，他要学习做一个多结果子的传道人，那他教会里有一个姐妹，很爱主，很忍耐、很好，所以他就到她的家里去对她的丈夫作见证。那么这个会友的丈夫是很不忍耐，很不和平、很不好的脾气，所以上帝给他一个这样好的太太，忍的住，做了夫妇几十年一直忍耐、一直忍耐。那么这个传道人去传道了，那个丈夫就大骂他，你们的耶稣已经把我们老婆捉去了，你还要来捉我。我在这个家都不能做一家之主，我的太太都不听我一天到晚去做礼拜，我损失多少了，你还要来捉我，给我走！把他赶走。他就忍气吞声也走了。下个礼拜再去，他说：你再来！再来，坐下来！现在我不让你走，让你听我的教训。把教会大骂一顿，把基督徒大骂一顿。哇！这个人气到不能气，本来就想走了。上个礼拜说：你走，你不可以走，我还有话要讲，我还有话要骂。哇！他就心里说：主啊，赦免他，因为他所做的他不知道。但是这个人不要停吔。他要回答，刚要答那个人再讲话，他要答那个人再讲话，所以结果他气到没有办法，一个人多么有灵性也是有限制对不对呢？多么有限制有一天也会表现出来对不对？所以他已经表现不耐烦，面孔开始改变了，刚刚来的时候：你好吗、你好吗，现在：你去死喔！但是他吞口水，因为我是传道人不可以发脾气，因为基督徒要有爱心，但是主啊、主啊，爱这种人苦死了。那个人再骂，结果你知道吗，给他骂了两个钟，两个钟头完了以后呢，他一句都不回答，他就吞了口水说：好啦！上帝赐福你。什么上帝赐福我，根本没有上帝！上帝也爱那些说没有上帝的人。这就回去。就这样第三个礼拜，他再去的时候，那个人改变了，他说：请坐。
我要告诉你一件事，我是故意骂你两个钟头，我要看看你忍受的来，忍受不来，我没有想到你两个钟头都没发脾气，所以我今天告诉你，我可能会考虑信耶稣，容易不容易啊？很不容易啊！传福音给这种人啊，我说好在是他，如果是我，我先打两巴掌我才走，因为我的脾气比较不好。我现在年纪老了脾气都不大好，何况我年轻的时候。你知道我年轻的时候有多凶啊，人在聚会讲两句，我就：静下来！有的人周围走我就：坐下来！他们说从来没有看见这么凶的传道，如果是我，我一打他两巴，他要告法庭，到法庭再说。但感谢上帝，那个学兄给我一个很大、很大的提醒，血气不能做什么。从前一个传道人，他在台上讲道，他说信子的人有永生，不信子的人没有永生，他讲、讲、讲、讲完以后，有一个人就骂他，骂了他以后，就走了。这个走了以后呢，下一次再来的时候，他再讲道，那个人不但骂他，上台去打他一巴掌，有这样凶的人啊。打一巴掌以后他说：我今天打你左边，右边要不要拿出来。这个传道人气的要命，他当然右边不拿给他打，因为那是耶稣吩咐的，不是他吩咐的，所以他再讲下去，这个人走了以后，这个传道人讲不下去，一直讲这个脸越来越红，越来越红，就没有心讲道了，忽然间看见旁边有一条很大的竹竿，他就拿那个竹竿追那个人，就从他的后面把他头把下去，他说：我刚才没有讲完，我说信子的人有永生，不信子的人没有永生，上帝的震怒在他的身上，所以打他一巴。我听了我想，我大概就是那种传道人！我真的受不了，但是感谢上帝，有人继续不断的受苦，结果最后一次完全得胜了，因为有一些坏人怎么坏也不会大坏，他坏到过份的时候，才会良心发作，所以他坏的没有过份你拦阻他，他还以为你和他一样坏。所以有时候给人家欺负你就让他欺侮你到底，他晚上就不好睡，让他得罪你太厉害以后上帝就开始对他说话。

无论如何，人对我怎样，我们不报复，人对我们怎样咒诅，我们只有祝福，因为我们传和平的福音。从前有一个基督徒，他在军队里面事奉，那么他每次祷告的时候，阿们，肉都给人家拿走了，所以每次他祷告完了迟了一步，只有吃菜，没有的吃肉。那些人就说你的耶稣都不可怜你呀！你祷告祂你就没有肉吃啦，如果你在军营中间一直祷告，你就每天不必盼望有肉吃。他说：不要紧、不要紧，因为耶稣说人活着不是单单靠肉，乃靠上帝口里所说的话语。他们心里看他又可爱又傻瓜，所以看不起他。但是过了几个月之后，他们的良心过意不去了，同样是人怎么可以欺负人这么厉害。那么还有一次，他每次晚上祷告的时候，那些人就看他跪在那边就踢他的屁股。哎！这个人又在祷告了，就踢他一下。他们的皮鞋都是泥浆，很脏的，所以他的裤子后面都是泥土。但祷告完了以后呢？大家睡觉，他就起来去把那些鞋子把它擦干净，每一个踢他的鞋，把它弄清洁。过不久以后，整个军队里面一大半的人就说我们应该要信耶稣才好，因为我们这样欺负人是不对的。坏人也有一点点良心，大家说。你要用和平的福音，来揭发他的良心，人里面有恶的意念有善的意念，你怎样给他发现他应当从善的这一面站起来，你就成功了。感谢上帝。你用和平的福音预备当作鞋子穿上。够了吗？不够！你还要拿着信德的藤牌，灭尽恶者一切的火箭。你的信仰、你的信任、你的信用、你的信德、你的可信任性都是人家没有办法攻倒你，真正的武器。所以我们的信心不是单单对神的信仰，我们的信心要化成人对我们的信用，我们的信心还要成为行为的德行，所以有信心没有行为是死的，所以信仰、信任、信用、信德、信念，这些东西都是真信仰产生出来，这样凡攻击你的人他们都没有办法抵挡你。

今天我们要再提到另外两个武器。要戴上救恩的头盔，救恩的头盔；什么意思呢？为什么救恩变成头盔呢？表示我们的头要思念，我们的头要思想神救赎的恩典。这句话的意思就是什么呢？我们要想清楚上帝的救恩神学，我们要真知道我们所领受何等大的恩典，这是信徒在知识论上的这个武器。英文有一句话，knowledge is power﹙知识等于能力﹚，大家说。一个有知识的人，他不容易被人欺骗，一个人有的知识的人，他胸有成竹，他满有把握，特别是他对真理的真知识，就使他成为有智慧的人，识破魔鬼撒但仇敌一切陷阱的人，你有见识是很重要。今天教会的缺点在哪里呢？我们注重忠心、良善、忠心、良善、忠心、良善。我们明白救恩，明白得很肤浅，我们领受了恩典我们就满足了，我们不单领受恩典，我们要知道我们领受的是什么恩典。我们不但有信心，我们要深知我们所信的是谁，深的信仰加上对深的信仰深的知识，这样你就站立得住了。奥古斯丁说：我信是为了要知，我知是为了信，credo ut intelligam，intelligam ut credo，我信、我要知我信的是什么。所以无论是奥古斯丁，无论是加尔文，在归正的整个传统里面，都把我们的理性发挥到最大可能性里面，所以一个归正的基督徒，不是一个领受救恩以后糊里胡涂什么都不明白的基督徒，一个归正的基督徒，是领受救恩以后，好好思考救恩，好好认识救恩，然后在真理的知识里面享受救恩。这就是我们这些讲道、这些查经比普通许多聚会不同的地方，我们用非常清楚的分析我们所信的是什么，然后我们的理性不是被埋没掉，我们的思想不是被抹杀掉，因为上帝是使我们愚人通达起来，使人得着智慧，使人头脑清醒，使人里面的茅塞得着顿开，使我们深知我们所信的是什么。得知奥秘在真理里面的丰盛，感谢上帝。

这样知道救恩的人跟领受而不明白救恩的人是不一样，同样得救，但有一些人就讲的很清楚救恩是什么。同样得救，有的人只说我得救了，那其它我什么都不知道。所以为什么说救恩的头盔呢？因为救恩的头盔就是保护你的头，使你有最大的保障，你的思想就在你头颅里面，上帝造人整个身体最硬的外壳就是这个地方，全身其它的地方肉都是软的，只有头壳外面的肉是很薄的，整个头壳是硬的不得了。这样要保护你的思想、保护你的指挥中心、保护你这个首领的作用，你用你的脑可以指挥全身的活动，你的思想清楚，你的行动也就清楚，你的理性清晰，你做事就不乱，救恩的头盔就是你要深知上帝救赎的恩典，深深明白上帝给你的恩典。奥古斯丁说：信心如同我们的眼睛，知识如同我们的头脑。信心一向前看的时候，他看见很远很远一切的景象，眼睛看见以后，脑就问眼睛说：请告诉我你看见什么？因为我要知道你所看见的。这个叫做faith seekingunderstanding以信求知，信心真正的方向是盼望得着对信心的真知识。我们有信以后，接下去要做什么呢？就是借着信要知道上帝，知道上帝的奥秘，知道上帝的计划，知道上帝的本性，知道上帝启示一切的计划，知道上帝对我所显明一切的真理，所以这样眼睛看到了，脑要知道，信心看见，理性要明白，以信求知。我已经跟你们讲了归正神学跟灵恩神学不同的地方在哪里。灵恩神学有没有信？他们有信。他们的信是怎样的信？建立在被造的自信心的本能的信。所以我信我就会得医治。那么这些人就传到外面的人去，对不信的人这样宣传，医病大会来了，神的能力要显明出来，有信心的人都会得到医治，引经据典：你的信救了你，你们凭着信心求，一点也不疑惑就必得着你们所求的。看起来这都是圣经的，都是上帝的话。

那么非基督徒就跑到医病大会来了，你要不要得医治，要…。那你要有信心。我信…！主啊，我信…！我请问这些人的信哪里来的啊？这些人的信是不是圣经讲的我们这种信心呢？宋尚节医病跟今天灵恩医病的运动不同的地方在哪里？他在最后一堂聚会第七天的晚上每天三场聚会，每一场三个钟头，从创世记讲到耶稣再来，从亚当讲到启示录，讲完了以后，二十一场聚会以后，他才开始为病人祷告。他一个一个按手祷告，那些没有好好听他讲道的，他不要为他祷告。所以宋尚节的医病跟今天的灵恩医病大会是不一样。他要为什么人祷告呢？那些因听道产生信心的人祷告。所以不是因为有医病大会人特别多，不是，是有很多人听道，然后他为病人祷告。他不用医病的这个号召来成为聚会的宣传，他用全备福音预备人有信心来向上帝祷告，因为信道是从什么？听道来的。所以那些还不信主的人，你对他说：你只要信你就得到医治！那你是传什么呢？你是讲什么信？那是被造的人本能的信，那个自信心的信，他不是因听道而产生信仰的信。这是完全不一样的事！所以你回到圣经的原则，你就会非常清楚。

我们要戴上救恩的头盔，我们已经得救了，我们领受赦罪的恩典，但我们知道我们是怎样得救的，我们知道基督是怎样为我们死，认知神的恩典，我们明白神的救赎，这一个悟性的明白，使我们不但领受恩典，我们也深知奥秘又享受恩典。这样当人攻击你的时候，辱骂你的时候，藐视你的时候你完全不动摇。为什么？因为你有救恩的头盔，你头里面有真理的知识，像保罗所说的：我深知我所信的是谁。我也知道只有耶稣基督并他钉十字架，其它的我都不要知道。保罗不是没有知识的人，保罗是比别人知识过多，学问太大的人，所以非斯都大人对他说：你学问太大以至于疯癫啊。保罗是真正有学问的人，到今天全世界这两千年来多少最高知识分子受他的影响。保罗对全世界的影响超过苏格拉底，超过孔子，超过伯拉图，亚里士多德对知识分子的影响。亲爱的弟兄姐妹，但他说什么呢？我已经定了志愿，什么都不知道，只知道基督并他钉十字架。保罗真的什么都不知道吗？不是。他在亚略巴古的时候，马上从他脑里引用斯多亚派的哲学，马上引用以彼古罗的哲学跟当时最高的知识分子谈论，他不是什么都不知道，他说：我定下心志，什么都不知道，只知道基督并他钉十字架。表示什么呢？他的知识的最高锋是救恩，他的知识的最中心点是救赎，基督并他钉十字架，所以充满了他的思想，成为他整个理性的这个支柱，这就是救恩的头盔。感谢上帝。

然后接下去保罗说什么？并且拿着圣灵的宝剑。圣灵的宝剑是什么呢？是什么？接下去说什么？就是上帝的道。感谢上帝。圣灵的宝剑，圣灵的武器，圣灵给我们攻击性的武器，头盔是保守性的，盾牌是保守性的，腰带束腰是保守性的，这是护卫自己，不是攻击性的，所以整个军装里面，只有一样是攻击性的。哪一样啊？哪一样啊？宝剑。你只拿一样，人争战的时候，用两个手，一个拿盾牌是保守性的，是护卫自己的，另外一个手拿宝剑，是争战性的，是主动性的，是攻击性的，所以一手拿盾牌，一手拿宝剑，一方面护卫自己，一方面攻击对方。基督徒属灵的争战用什么来攻击呢？圣灵的宝剑。圣灵的宝剑是什么？就是？就是什么？上帝的道。上帝的道有这么大的力量吗？我告诉你，没有任何的武器比上帝的道更利，我这一句话不是拿来开玩笑，因为我每次思想到哪一个最厉害的哲学，我就把这个哲学跟圣经的道相比，我就发现他们根本是脆弱的不得了。为什么呢？因为人所有的哲学思想，都是堕落的理性的产品，大家跟我讲这句话。惟有上帝的道是永恒的真理的本身，所以一比之下，马上发现完全不一样，这个不一样不是程度的差别，这个不一样是本源的差别，本质的差别，所以有这能力的差别。因为上帝的道是出于上帝，所以上帝的道是永恒的，因为上帝的道是出于上帝，所以上帝的道是真理的本身，上帝的道是出于上帝，跟人的堕落完全没有
关系，所以圣经告诉我们：耶和华如此说；上帝说，一共四千八百多次。这一本圣经你绝对不可以跟所有的宗教经典相比。孔子的书里面；子曰、子曰，是孔子说，不是上帝说。只有这本圣经说：上帝说、上帝说。起初上帝创造天地，上帝说：要有光。就有了光。孔子能够这样讲吗？孔子说：要有光，就有了光。哪里来的光啊？孔子只能讲人的话语，不能讲神的话语。所以约翰福音第三章后面一段告诉我们：从地上来的，讲地上的话，从天上来的讲天上的话，因父赐万有给他，赐灵给他，是没有限量的。从父那里来的，是在万有之上，从地上来的，只能讲地上的话。

苏格拉底的话，孔子的话，释迦牟尼的话，莫罕默德的话多么伟大，不过是人的话，是被造的人的话，是被造而堕落以后的人的话，是被造堕落有限制的人的话，所以是没办法相比的。莫罕默德说，凡只有枣树的地方这个宗教一定会传到的。这句话是什么意思呢？阿拉伯是出这个枣树的，所以他相信全世界都像阿拉伯一定出枣树的。所以他看全阿拉伯都是枣树，他以为全地就是同一个样子，所以他说：凡枣树的地方这个道就会传到去。他不知道别的地方很少枣树，所以他的话就受地区性的限制。你明白吗？这种地区性限制的话语，在耶稣的话里面一句都没有。耶稣没有讲过一句被地区性限制的话语，因为他在万有之上。所以约翰第三章后面有这样一段话很伟大：从地上来的，讲地上的话，从天上来的，在万有之上，他的话完全不一样。你把所有人讲过的话，跟上帝讲的话，做一个比较的时候，你马上发现被造性、有限性、跟罪恶的玷污性成为人犯罪以后言语的个大特征，created﹙被造的﹚，limited﹙有限的﹚，polluted﹙受玷污﹚，这三个ted…。大家说。人是被造的、人是有限的、人是玷污，这三个本性就牵涉在人的每一句最好的话里。耶稣基督不是如此，所以只有一个人讲过这一句话，约翰六章63节，耶稣讲什么呢？我对你们讲的话，就是灵就是真理。大家说。My word isspirit，my word is truth﹙我对你们讲的话，就是灵就是真理﹚。没有一个宗教领袖可以讲的话，那我们大家来看这一段圣经。连续在哪一句话的下面的，约翰福音六章，我先读62节，你们再读63节。

约翰福音六章，第62节。「倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」请你注意，约翰福音第六章，到了最后一段的时候，现在大家看这里了，到最后一段的时候，发生一件很难过的事情，因为耶稣讲道越讲越难听懂，所以很多人就慢慢离开他。我告诉你今天很多人专门讲人听懂的，所以教会越来越多人，而这个越来越多人不一定是好事情。你的孩子啊，大学一年级以后，第二年的时候是几年级啊？二年级。再一年的时候，几年级？三年级。如果你的孩子说，我就在一年级好了，因为我这些都听得懂，过两年以后，妈，我不要升级，因为一升级我就听不懂。让我继续在一年级，因为我很听得懂。过了四年以后，人家毕业了，他说让我还在一年级，因为在这里我听得懂，而且我听了三年了，再听一年，滚瓜烂熟，那么，妈，我就一生一世在大学一年级好了。你会不会感谢主啊？我问你会不会啊？凡事谢恩嘛！感谢主，我的孩子一直听他听得懂的，永远听得懂。我告诉你，今天的教会一直讲人听得懂的，从来不升级，所以一听不懂就跑掉了，你明白了吗？那耶稣讲道是不是一直讲人听得懂的？是不是呢？耶稣常常讲人听不懂的，所以你说耶稣的道很难听喔，我们走了、走了。走到哪里去啊？去找那个比较浅的夫子，最好是老夫子，因为老夫子比老子更容易，老子很难听的，哎呀你去听这样深的道理没有用的，，你要去听那听得懂的道理。圣经说；他们说这些话太难了，谁听得懂啊！他们就走了。他们走的时候，耶稣就问门徒说，你们也走吗？他们走了，因为听不懂，你们也走吗？门徒走不走？剩下十二个人。刚才一万两千人。怎么有一万两千人？五千男的，五千女的，两千小孩子，不是一万两千啊。

耶稣给五千个男人吃饱，如果一个聚会五千男的，大概有六千女的，因为男的屁股比较尖不爱参加聚会做礼拜，女人比较耐心听道，那么五千个男的，六千个女的，二千个小朋友，好不好，一万两千个人喽，后来耶稣给他吃饭的时候，大家都不要回家，不要回家，还有饼干，那吃完了以后，耶稣再讲，他们说吃饱就走啦，不要再听啦，越听越难啦。所以从布道会变成培灵会，变成奋兴会，变成神学讲座，变成很深的神学讲座，所以一个走、一个走，剩下十二个。剩下十二个人，耶稣说糟糕了，你们再走我完了，所以耶稣说你们走不走啊？你们也跟他们走吗？我们是这样读的；耶稣就问门徒说：你们也去吗？其实这一节圣经，希腊文可以这样翻译：你们也走吧！耶稣不是请人可怜他。你们也可以走吧！你看这么多人走了，你们走吧！彼得说什么呢？主啊，你有永生之道我们还跟从谁呢？走不走？走不走？你走不走？我问你，你走不走？我问你，你走不走？不走。为什么不走？因为有饼啊？为什么？喔！彼得很伟大，彼得已经发现耶稣的话跟所有世界上的话不一样在哪里。我们到哪里去，我们不走，因为你有永生之道，我们还要到哪里去呢？这个是我们最后的目标，这是我们跟随你的原因，因为我们发现了你有永生之道，我们不会再走了，这就是我们在的地方了，永生之道。请问你来参加查经会，你来信耶稣，你来做礼拜，你是以信求什么？以信求医。主啊，我信你、你医我。主啊，我信你，你给我发财。很多人以信求财，以信求亲，因为信耶稣是要找老婆的啊！来做礼拜娶一个基督徒做太太比较不错，你是以信求情、以信求亲、以信求财、以信求恩。奥古斯丁说：以信求知。我要深知你的道。彼得说：我跟从你，因为你有永生之道，我还要跟从谁呢？这是真正的信仰。而且因道产生信心。有信之后更渴慕道，更渴慕道产生更大的信心，更大的信心追求更深的道，这样灵性就长进。我告诉你，如果你说我讲的道很深，我是不承认的，我只承认你们太浅了。你们做基督徒这几十年，你还只能听幼儿园的道理，你还敢批评我的道太深，你要不要我讲深的道理，我如果讲更深、更深的道理，恐怕你不但来不急做笔记，你来不急思想我已经讲完。

我已经讲很浅的道理，但因为今天的教会太、太、太浅了，你们还以为这样的道叫做很深。亲爱的弟兄姐妹，彼得说：你有永生之道，我们还归从谁？我现在请大家注意下面几句话；保罗写信给帖撒罗尼迦教会，前书，后书加起来不过几千个字，现在注释书要写成几百面才会清楚。我问你，当时帖撒罗尼迦的教会曾经听道听几年，才听懂保罗这些话？我相信你没有一个人可以回答我，帖撒罗尼迦的教会，保罗在他们中间多久？谁告诉我？一天？一、两天？保罗在帖撒罗尼迦教会讲道只有三个主日，我在你们这里已经超过二百五十个礼拜三，三个主日讲完了以后，保罗写信给他们的时候，写这么深的东西。两千年以后，基督徒受洗做礼拜，做了几十年，深一点的道理听不懂。我们在做什么？华人的教会一定会冷淡下来，除非从上帝的道重新打根基。BarronHouse﹙音﹚，Martyn Lloyd Jones﹙钟马田﹚，Spurgeon﹙司布真﹚，Matthew Henry，这些西方的解经家，他可以把一章的圣经解释成几十篇的道理出来，中国教会的讲台，如果没有讲故事、没有讲笑话、没有讲比喻，人家就没有兴趣。亲爱的弟兄姐妹，我们很可怜，美国的教会已经慢慢学了肤浅的路线，所以有英国的解经家到美国去讲道的时候，他还没有讲道以前，他说我不明白你们这些美国的牧师为什么在你们讲道之前一定要讲一个笑话，这个到底合不合圣经？这是圣经的榜样吗？保罗用这样的解经法吗？没有。圣经、上帝的道、上帝的道；耶和华如此说、上帝说。耶稣说：天地要废弃，我的话一点一划也不废弃。那些从小习惯领受上帝话语的人，他们要用各样的智慧丰丰富富的把基督的话隐藏在心里，然后当必要的时候，就如同活水江河一直涌出来，涌到永生。我年轻的时候常常参加布道会，后来参加、参加、参加几十年以后，我发现那些布道家来来去去就是讲那几篇的道理，预备了几篇几天的布道信息就走遍天下，然后我就问难道基督教的真理这么肤浅吗？难道基督教的圣经的道理这么简单、这么肤浅、这么的贫穷？主应许我们，从新旧库中拿出东西来，文士受教就从新旧库拿出东西来，他们要涌出活水江河，永不止息的涌出来，直涌到永生。上帝的道是丰富的，上帝的道是奇妙的，上帝的道可以到永永远远供应我们的，这就是圣灵的宝剑。请你注意当耶稣在启示录显现的时候，约翰说：看见他的脸比日头的光更大，两眼如同火焰一样的，从他的口中出了一把的剑，就是上帝的道。所以约翰所看见的跟保罗这里讲的一样样的。

什么叫做利剑呢？什么叫做圣灵的宝剑呢？就是上帝的道。我告诉你，今天教会要继续不断受攻击，从人文主义的攻击，无神论的攻击，唯物共产主义的攻击，相对论、多元论的攻击，世俗主义的攻击，不信派、自由神学的攻击，还有邪教违背圣经真理的那些教派的攻击，那我们怎么反击呢？我们怎么得胜呢？我告诉你回到这句话，拿着什么？拿着什么？圣灵的宝剑，就是单单这一件，就是上帝的道。我相信圣经会超过所有的哲学，会超过所有的文学，超过所有的异端，超过所有的主义，超过所有的宗教。所以很多人都明白这一句话，圣经有答案。Jesusis the answer﹙耶稣就是答案﹚，all the answerof truthisinthe bible﹙所有真理的答案都在圣经里面﹚。但你说圣经有答案，在哪里？就讲不出来，是有在里面，就在里面，你自己去找！我就找不到，请你告诉我啊。我也找不到，但是有！所以我们都迷信圣经有答案，但是我们都不找出答案在圣经哪里。我们都迷信圣经有答案，但我们都莫名其妙问题是什么，所以我们今天用一个假的结论，来迷惑信徒，等他们真正进到战场的时候，他理想当然是圣经高过一切，圣经会得胜。但是怎样得胜？没有办法。我告诉你，两个正在交战中间的人，耶稣跟撒但，两个都用圣经，这是最先的记载，圣灵带领耶稣到旷野去受撒但的试探，请你注意听喔，圣灵引导人去见魔鬼，圣灵引导耶稣去见撒但，然后耶稣就被圣灵引导就看见撒但。我问你，你从小听道有没有听过圣灵引导人去见鬼的啊？有没有啊？这圣经啊，圣灵引导耶稣去受撒但的试探，撒但说：你若是上帝的儿子，你可以用石头变成饼来吃，这一句话是用怀疑主义加上牠对上帝的提议。以怀疑主义作为根本，去提供一个建议，我怀疑你是不是上帝的儿子，如果你是上帝的儿子，那么上帝的儿子有能力啊，上帝有大能我相信啊，魔鬼相信上帝的能力，魔鬼相信上帝会变化，把石头变成饼。如果你是上帝的儿子，你现在饿的这样很可怜嘛！

你就吩咐石头变成饼嘛。耶稣现在要打仗了，耶稣打仗的时候，耶稣讲什么话？讲什么话？经上记着说。耶稣怎么打仗，是不是上帝的道，是不是圣灵的宝剑，你看到了。现在我们实践了。你要怎么打仗？拿圣灵的宝剑出来。对魔鬼说：经上记着说人活着不是单靠食物，是靠上帝的话。耶稣用圣经的话来告诉撒但人得胜是靠圣经的话，所以用上帝的话来印证上帝的话，撒但说：啊！你用圣经！你以为我不懂圣经啊！我也读圣经！撒但就把他带到高处，叫他从圣殿上面跳下来，你跳下去吧，因为经上记着说，你经上说，我也经上说，你有圣灵的宝剑，我也有圣灵的宝剑，所以这两个都用剑了，魔鬼的武器也是圣经啊。你跳下去，圣经说：祂的使者会扶持你的脚步啊。牠也用圣经，用的对不对呢？用的对不对？圣经说在你所行的路上，上帝的使者要保护你的脚步。魔鬼读圣经把它转一转，上帝说你所行的路，魔鬼说你从这里跳下去，所以牠用圣灵的宝剑吗，牠用冒充的宝剑。牠用曲解的宝剑，是曲解的不宝也不剑，好像用圣经的话，其实是一知半解，断章取义，你看当牠这样攻击耶稣的时候，耶稣基督怎么回答？经上记着说：你不可试探你的上帝。耶稣每一次用上帝的道来争战的时候，都是明明正正，完完全全照圣经的话，从耶稣基督的争战，到保罗告诉我们怎么争战，同一个原理。你手上拿着的，不是人的东西，不是世界的东西，不是自己做出来的东西，是圣灵的宝剑，是什么？上帝的道，是一样，只有一样。

我们这两年，在印度尼西亚，我们开了很多大的讲座，结果将军来听，最大的财主来听，最大的商业巨子来听，还有很多政府的军官，他们的部长都来听。那么谁主办呢？我主办的。我用什么主办呢？用归正文化中心主办，叫做归正文化宗教中心。所以我们牵涉到宗教问题，社会问题，文化问题的时候，我用归正精神上帝的话来讲，那我请商业部长来谈经济，我请回教的教授来谈宗教的自由，我请总统来讲什么叫做基本人权，我请的时候他们都很甘心来讲，非常尊重我们，表示他们要注意圣经上帝的话。那么我创立这个中心以后，我们中心的总干事是美国Boston College一个天主教的哲学博士，他本来是印度尼西亚一个大学的教授，我们支助他，他就拿到最高的学位回来，我就说我要和你一同主办这个会社，他的博士论文，哈佛大学要一份，耶鲁大学要一份，Princeton大学要一份，美国有四十多个重要的大学都要他的博士论文放在他们的图书馆，那么印度尼西亚的回教的学院，回教的知识分子，也要他的书。那我告诉你，我们办讲座的时候，无论如何，我们的立论一定用神的道作中心，他同意了，而他每一次一定要我讲。他说没有人比你更强，用圣经的道剖析经济、宗教、社会、人权。那我们每一次讲完了以后呢，很多人都要这个录音带，所以我决定下个礼拜天，我们再买电视的时间，把我们讲的播到全印度尼西亚，影响他们。无论多少学说，多少反对我们的事情，我们有一个武器，圣灵的宝剑就是上帝的道，可以刺透人心，可以把一切邪恶把它打败。愿上帝真理的光照耀世界上的人。

耶稣基督说：我对你们所讲的话，就是什么？就是灵，就是什么？就是生命。这是世界的理论，没有的东西。苏格拉底的思想不是灵不是生命，亚里士多德的学说不是灵不是生命，孔子的理论不是灵不是生命，基督说：我对你们所讲的话，就是灵，就是生命。现在我故意讲这么多，我再考你一件事情了。刚才你读的那一段，那是63节，对不对？62节是什么？不要偷看！不要偷看！记得不记得62节是什么？一考就失败了。是什么呢？你们若看见人子回到他原来的地方又怎么样呢？这是全本圣经一次，惟一的一次，耶稣不得不讲出心中很痛苦的话，你们看我不起，你们以为我就是普通的一个人，如果你看见我回去，坐在原来的地方，你会怎样对待我。什么意思？好像乾隆皇帝下江南，穿普通的布衣，在路边走的时候，下一埸雨，他发抖了，他故意穿平民的衣服，这是乾隆七次下江南，很多故事里的一个，很多人说他要去找他真正的父亲是姓陈的，不知道在哪里。因为雍正死的时候，有人把婴孩换了，结果就把乾隆带去就变成皇帝了，所以他一直在想我的父亲到底是谁，七次下江南。有一次他下去的时候，淋了雨，太冷了，因为皇很少出皇宫的，在路边淋雨发抖很少这样的事情，那么大家看不起他了，他饿的时候，有小孩子在那里卖糕。孩子啊，给我一块糕吃好吗？要买就买，没有要的！有钱就吃，没有钱不必讲！哇！他气得要命！你想你知不知我是乾隆啊！我杀死你呀！第二个、第三个，都是这样。到第四个的时候，这个孩子说你饿吗？拿去吃、拿去吃！但是我没有带钱。哎呀，小事情，你吃吧。哇！这个皇帝看有这样的人呀，小小孩子，气量这么大，我以后一定请他进皇宫，他给我一块糕，我给他吃大菜。所以给他一张条子，你有困难的时候找我。这小孩子说找你，你连吃糕不付钱还找你！为什么呢？人不认识他是谁啊！他是皇啊，他布衣里面有龙袍。所以如果他要生气，你看！对不对呢？你知道我是谁吗？我告诉你，耶稣也是这样，耶稣总是人子、人子，忍耐，人家看不起他，人家看他，那他几次这样，如果你知道，现在跟你讲话的是谁，你就会求他了。耶稣曾经求一个人给他喝水嘛，有没有？谁啊？撒马利亚妇人是不是。耶稣对撒马利亚妇人说：如果妳知道跟妳讲话的是谁，妳会求他给妳活水也。六章62节就是这样，如果你们看见人子升回他所住的地方，又怎样呢？意思就是说：你要知道我是上帝。这一句完了以后，他就讲这句话，我对你们讲的话，就是灵、就是生命。感谢上帝。

所以我们的武器最后一样是什么？宝剑。只有一样，是争战用，攻击性的，我们不必要的时候，不攻的时候，一攻的时候只有一个武器，圣灵的宝剑。是什么？上帝的道。所以我告诉你，你这一生一直追求上帝的道，丰丰富富隐藏在心里，那你的武器就是这一样。那么有了，头盔有没有？有。藤牌有没有？有。护心镜有没有？全副军装有没有？有。鞋子有没有？有。宝剑有没有？什么都有了啊。好！打！一、二、三，要打仗了。怎么打？我今天读了就不讲了，读下去，读了就不讲就结束了。以弗所书第六章，第17-18节。「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求」

打仗了，什么军装都有喽，打！一、二、三。怎么打？跪下来祷告。就是这样打，不是乱舞喔！靠着宝剑，现在要打仗了。怎么打？跪下来打。普通的人跪下来是投降，属灵的人跪下来是打仗，这奥秘喔！感谢上帝。你今天靠什么打战？有没有祷告啊？你祷告什么？主啊，医治我，那是自私，那个不是打仗。主啊，给我发财。那是贪心，那不是打仗。主啊，给我健康，很多人上帝给他健康，他去跳舞吔，因为病的时候不能跳，健康的时候很会跳啊。所以你求什么，为我祈求使我放胆讲明福音的奥秘。有宝剑跪下祷告，祷告完了以后放胆讲明什么？福音的奥秘，就是道。用道做武器，用道争战，跪下祷告预备争战，下个礼拜我们继续传讲下去。