在现代基督教界，一场争战正在展开。从一个角度来看，这是律法之战；从另一个角度而言，这是良心之战。一颗受过教导的敏感的良心，是上帝的监视器，当我们容许自己违抗律法的约束，它就提醒我们所做或将要做的道德素质如何，禁止我们做不法、不负责任的事，叫我们觉得罪咎、羞愧，恐惧将来受到应得的惩罚。撒但的伎俩是使我们的良心腐化、麻木不仁，若有可能，甚至泯灭我们的良心。今天西方社会的相对主义、物质主义、自恋倾向、世俗主义和享乐主义为撒但加把力，使他更容易达到目的。当今教会接受世俗的道德弱点，他就更加事半功倍。

　　　教会扎根在不信的社会，教会人士自称为自由、激进、现代、进步，就惯常地努力把每个不信社会的思想行为，引入基督里。在西方，这是说处境伦理(除了以爱为动机和思想倾向，没有其它规限)，从这观点出发，就衍生了随便的安全性关系、不断离婚结婚、有需要时堕胎、将同性恋生活方式合法化(用任何方式的性交活动满足自己，今天被视为人生最高价值)。福音派、灵恩派和正统派信徒，理论上一般不会赞同在性方面如此宽纵，但实际上往往也陷入其中，在所有道德的事上，很少比他们称为异端的人士为好。

　　　我们害怕异端、错误信仰、律法主义、冷漠和死寂，我们费尽时间教导真理、赞美主、为信仰抗辩、领失丧的人归主，却在基本道德上很少教育我们的良心。一百年前，西方文化透过学校、报刊、公众与论，教导基督教的道德观念，但此情不再。今天如果基督教社群不教导公义，就再没有人会教了。但今天西方基督徒根本难以教导公义，因为他们自己很少学到公义。我们在各方忽略用伦理教育信徒，而且经常受专家所说的积极思想、高度自尊洗脑，这些专家拒绝接受所有罪咎感，看之为不属灵，认为与耶稣的想法相反。所以，当来到正直、诚实和怜悯的事上，保守基督徒没有什么过人之处。这样的事实不会叫人惊讶。

　　　事实上，惰况是更糟。近年好几个保守派领袖相继不恰当处理性、金钱和权力，公开羞辱自己。毫无疑问，保守派教会也难辞其咎，他们吹捧了这些领袖，看他们为超级巨星，用金钱和喝彩满足他们的虚荣心，因此叫他们慢慢忘了自己有脆弱之处。毫无疑问，我们要谴责这些跌倒的领袖自欺。曾经有人说过：「相信所有对自己赞美之言的，这人有祸了!」奉承加深骄傲。受人奉承的领袖很容易相信，他的经验、知识和技巧使他重要，像他那样的人在任何事上都不会犯大错，而且他实际上在律法之上，可随意破坏法规。

　　　然而，更要谴责的是保守派教会的整体堕落——特别在于他们高举信心，却忽略圣经坚决要求那些持守恩典教义的，要在生命中彰显这些教义所论述的恩典。换言之，正统信仰要带出正确的行为。在基督教已堕落的这个时代，友善取代公义成为道德目标，成功被看得比圣洁价值更高，人已很少听到或听从，上帝呼召人要有正确的行为。所以，我们所有人在一点上都受亏损。

　　　事实上，今天基督徒都是这堕落时代的受害人，这时代的精神特质把群体的正统信仰和个人道德猛力拧开，暗示只要人坚持真理，个人操守就不必介怀。所以当有领袖跌倒时，我们会深思(像布雷德福那样)，我们唯有指望上帝的恩典。我们的良心比那些犯罪的圣徒领受了更好的教导吗?我们比他们更懂得运用良心吗?大概不是。若以我们不足够的道德素养，在藐视道德的世界，暴露于这些试探之下(首先是骄傲，然后是愚昧)，我们很可能像他们那样跌倒。我们要坦白承认，撒但在抢夺我们良心的战役中节节进逼。除非每位基督徒都重新追求反省、谦卑，每天为当日的罪悔改，否则，撒但会继续获胜。

　　　如果我们一直所说的是对的：圣洁是荣耀上帝，使灵魂健康，圣洁的核心是谦卑(谦卑不是在上帝面前玩卑躬屈膝的把戏，而是坦率面对自己的限制、脆弱和失败，倚靠上帝行善事)；如果谦卑真的基于我们为失败悔改，并藉此强化；如果悔改真的从认识上帝和认识我们自己而来——那么，作为基督圣洁学校的门徒，我们第一件事是要把自满逐出灵魂。

　　　我们不要理所当然地以为，因为别人放弃了信仰，而我们持守，上帝就应喜悦我们，我们就应喜悦自己。相反，我们要查看自己是否像老底嘉人，世俗和富足使我们的良心萎缩了，听不到我们的救主和主宰所说的话。

　　　那么我们应怎样做呢?我们要循着两条路线行事。在教会之内，我们的教导、研经和相交，是要提高彼此意识，知道上帝恨恶罪，祂要求我们公义，并知道我们若不认真看待祂的命令，就得罪了祂。在每天的灵修，我们要学习聆听上帝。如果我们敢于祈求上帝，让我们听到祂向我们个别说话，祂一定会让我们听到的。

　　　我们一般从读经、听道和应用圣经，听到上帝向我们说话。所以，如果我们要认真追求圣洁，把灵魂浸淫在圣经里就有智慧。当我们默想每一章圣经，如下问自己一些应用性问题，会很有帮助。

　　　这段经文使我对上帝有什么认识? 经文怎样描述上帝的本性和能力、祂的计划和目标、祂喜欢和不喜欢的事、祂对受造的人类所作的工、所定的旨意？

　　　这段经文使我对人生有什么认识? 经文怎样说到好行为、坏行为、智慧的行为、愚蠢的行为；人所面对的不同处境和关系；行走信心之路的各种困难和喜悦；各种情绪状况和气质的创伤；要培养的美德，要避免的罪恶，要持守的价值观；从世界、肉体、魔鬼而来的压力，以及怎样应付这些压力？总之，经文怎样告诉我，在一个败坏的世界里，拯救大能如何触及失落的人类，他们又如何牵涉入得胜者基督与绝望挣扎的黑暗战败势力的持续冲突里？

　　　经文怎样告诉我今天该如何生活？经文怎样说到我每天遇到的工作、难题、机会、陷阱和罪的试探？它给我什么警告和鼓励，又向我显出什么智慧和资源？

　　　默想以上项目，意思是在上帝面前彻底思想这些事情。默想应该引领我们祈祷，直接向上帝谈到这些事。这常是个人读经的恰当结束。

　　　如果你照着上面所说的操练默想圣经，首先祈求圣灵光照，之后求上帝将你看到、学到的，写在你的心板上，就一定会听到上帝的声音，一定会遇见那位君王、救主。除了祂真的施恩和帮助，使你的心喜悦之外，祂会不断向你证实祂的话：「凡是我所爱的，我就责备管教；所以你要热心，也要悔改。」(启三19)你不要说没听过这个警告!上帝呼召我们基督徒要往下生长，你若不领受责备和悔改，就不要幻想自己正走在圣洁的路上。

　　　已故圣公会主教尼尔(Stephen Neill)说了很多精采绝伦的话。他曾经描绘圣洁，我引用他的一些话作为本章的结束。在这里尼尔灵巧地总结了本章要旨：

　　　圣徒一致告诉我们，他们是罪人中的罪魁。非基督徒觉得这话令人反感；那些人看来这么好，这般夸张定自己的罪，似乎是装模作样，不过是一种说话方式而已。但毫无疑问，从圣保罗开始，圣徒就这样形容自己，是因为他们无法用其他方式表达……在圣洁方面进步，总是同时在悔罪方面进步——这看似矛盾，却是真实的。

　　　我们不难看出为什么会这样。我们说了，圣灵光照良心，只有受了光照的良心会认真看待罪……当我们知识越多，就越深知道我们没有善用上帝所赐的机会。或许真实和可认出的罪很少，但如果耶稣有我们那样的机会，祂会怎样做呢?这就是问题的核心所在。在圣洁的路上迈进，是要更认识耶稣。我们要常回到祂那里去。我们越认识祂，就越明显看到我们多不像祂……。

　　　对，就是那样。