中国古代的“上帝”，是基督教的上帝吗？这个问题对明白基要真理的基督徒来说，答案显而易见，但对那些学富五车的专家学者、文化基督徒就不一定。长久以来，华人中间流传着一种谬误，认为中国古代典籍里的“上帝”就是基督教的上帝，中国古籍里的“道”就是《约翰福音》里的“道”，甚至有人说“耶稣就是天”。

这种想法的始作俑者，是天主教传教士利玛窦，他通读儒家经典《诗经》、《礼记》、《尚书》以及历代中国史书，认为中国古籍里所记载的“上帝”、“天主”等至高神的概念，与古代犹太人所认识的宇宙主宰是同一位神，所以他把《圣经》中的上帝翻译为“上帝”、“天主”。1603年利玛窦在自己的作品《天主实义》中，认为原教旨主义儒家信仰“上帝”，只是后来这种信仰越来越衰败，被遗忘了。他感慨说：盖昭事上帝之学，久已陵夷！（侍奉上帝的学问，已衰败很久了！）

利玛窦试图寻找基督教与中国文化之间的契合点，这样方便在中国士大夫中间开展福音工作，初心很好，不过他所得出的结论却是错谬的。事实上，本着知识上的诚实，稍一对比就会明白，基督教的上帝和中国典籍里的“上帝”不是同一位。清代福建天主教徒严谟说：“敝中邦古书，惟《五经》《四书》其说可凭……以今考之，古中之上帝，即大西之称天主也……至三位一体，则万万不可及。”严谟更精细严谨一些，认为中国古人的上帝不是基督教三位一体的神，但他依然沿袭利玛窦的错误，认为中国古籍的“上帝”和西方传教士所说的天主是一回事。

利玛窦的思想，后来被一些新教传教士所继承，他们认为耶稣和孔子没什么矛盾，基督教可以和中国文化相融合，或补充儒家之不足。到了五四运动时期，中国基督徒知识分子在“非基督教运动”的冲击下，提出“基督教本色化”的呼吁，很多学者试图将基督教神学与中国传统文化结合起来，他们认为这样做，基督教就可以更好的被中国人接受。这一时期，涌现出好些基督教神学家和学者，如吴雷川、赵紫宸、刘廷芳、王治心等。重要著作有吴雷川《基督教与中国文化》、赵紫宸《学仁》、王治心《中国基督教史纲》等。有意思的是，这些人无一例外是自由派神学的代表。

到了最近几十年，沿袭利玛窦谬误的有，远志明讲解老子和《圣经》；石衡潭讲解《论语》和《圣经》；杨鹏作品《“上帝在中国”源流考》，最近看到范学德一篇文章，发出惊人之语——“耶稣就是天”。

以上这些人，都是被利玛窦误导了，耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神（申424 ），不可能和异教的神混同，神的救赎计划全然记录在圣经里。我在这里不掉书袋引用太多资料，只需对这些人的思路稍作分析，大家就明白怎么回事。

天主教的神学传统有两点必须时刻警惕：第一、圣经-传统双源头的权威；第二、神圣启示-自然启示双重知识论。在这两大神学传统之下，福音很容易受到人类宗教和文化的玷污。明清传教士牵强附会，将华夏文化里的至高神“上帝”与基督教的上帝强拉硬拽，主要是启示论上有极大问题，他们大大抬高了自然（普遍）启示的地位，后来的专家学者、文化基督教沿袭这条错误的路子，对真理毫无敬畏，大肆宣扬这一错谬的说法，甚至把前人的错误当成了自己继续犯错的论据，真是啼笑皆非。

根据《圣经》启示，我们知道罪不仅败坏了人的心灵和意志，而且也蒙蔽了人的理解力，人的理性受到罪的污染，马丁路德说，“理性是人尽可夫的娼妓”。按照人的理解能力，我们无法仅仅透过普遍启示认识上帝，我们对普遍启示的认识只能是扭曲的、错误的。自然（普遍）启示有两个范围，第一个范围叫做「外在的显明」，就是「借着所造之物」；第二个范围叫做「内在的显明」，就是「显明在人心里」。“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。自从造天地以来，　神的永能和　神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗119-20）

这两样事都证明神是神，这两样都不是人想象出来的证明，而是神自己所显明出来的见证。神透过普遍启示，使人在普遍启示中听见了外在的声音，又听见了内在的声音，看见了外面的见证，也看见了里面的见证。「外面的见证」和「里面的见证」总合起来，就变成我们的文化性和宗教性生活的总合，这就是人类为什么会有各类宗教和文化的原因。然而，因为人的罪性，没有人能够从普遍启示中认识神。

以上的观点出自唐崇荣牧师的《启示与真理》，可以帮助我们明白在圣经特殊启示以外，根本就没有任何宗教和文化能够认识神，人类走出伊甸园的那一刻，就注定和神隔绝。除非神亲自将祂自己启示给我们，否则没有人能够认识神。所以，中国古代典籍里的“上帝”怎么可能是基督教的上帝呢？事实上，那只是中国古人对普遍启示的错误认识罢了，就像其他文明的宗教和文化一样。

世俗学者们的知识论是自然主义-经验主义-历史主义的混合物，他们往往使用宗教-历史方法，对各类宗教和文化进行比较，因为某些共同点，就认为彼此等同、有关联，然后得出令人咋舌的结论，这等于否定了基督教启示真理与其他文化和宗教的区别。 在宗教-历史的研究中，泛巴比伦文化研究是典型，挖出一大批巴比伦史料，和《圣经》一对比，发现有一点点像，于是就认为圣经是摩西收集了当时的传说自己创作出来的。请问，您的逻辑在哪里？最起码应该有“大胆假设，小心求证”的精神吧。

我们可以推测，从创世源头来说，整个人类都对上帝有原始的记忆，在上帝拣选亚伯拉罕之前，人类共享着这些原始记忆，但是因为罪的缘故，我们无法真正认识上帝，所以才有了各种错谬的偶像崇拜宗教以及异教文化，中国古代典籍里的宗教正属此类。

事实上，在很多古代文明里都有至高神的概念，非洲、美洲、蒙古、澳洲等地，人们相信一位超越、良善的至高神，与此同时充满了迷信和巫术的宗教实践（《启示的哲学》巴文克），这和中国古代类似，除了祭拜至高神“上帝”之外，还会祭拜各种河神、山神，以及祭拜自己的祖先。我们能说其他文明中的至高神，也是《圣经》中的上帝吗？

利玛窦的时代，还没有古近东考古学，他不见得有现代学者这么无知无畏，他当初与儒家士大夫论战，传福音的动机更大一些。然而，到了中国的专家学者、文化基督徒这里，事情发生了微妙的变化。这些读过几本书的人，往往很容易有知识上的偏见和自负，他们对基督教的认识不是“因信求知”，更无视《圣经》的权威和大公教会的属灵遗产。他们使用研究世俗学问的方式，对《圣经》随意发挥和解说，真是极大的亵渎。

前面提到的重要学者，吴雷川、赵紫宸、刘廷芳、王治心等这些人，在神学上都是自由派，用王明道的话说更直接，他们都是“不信派”。这些人顶着学者、博士的头衔，到处胡说八道，我在信主之前看过吴雷川的《基督教与中国文化》，大跌眼镜，这个人对基督教的认识水平还不如一个勤快的慕道友。

当下，“基督教中国化”的口号越来越响，好些专家学者、文化基督徒有意无意都参与进来了。是传统文化情结作祟？是民族主义情绪？是理性的自负？我们必须说，基督教不是西方的，也不是东方的，基督教是上帝的。作为跟随基督的门徒，我们要警惕这些声音，这些声音要么温文尔雅，要么激动人心，往往打着沟通基督教与中国传统文化的旗号，甚至用更加属灵正确的言辞说什么有益于传福音。然而，真理就是真理，是绝对的、排外的，不是相对的、混合的。

东亚文化圈最容易敌基督，天主教进入日本是一个很好的例子，在电影《沉默》里有体现，天主教最终和日本本地的神道教、佛教混合起来，变得模糊不清。唐代景教也是类似，借用了很多佛教和道教的文化元素，经过两百年的流传，最后完全被中国文化同化，消失殆尽，无法辨认。这样惨痛的教训，我们不得不警惕呀！

基督教入华几百年，当初翻译《圣经》使用中文“上帝”一词，但如今这个词已有了新的内涵，完全和中国古籍的“上帝”没有关系，专家学者、文化基督徒们要谨慎一些，因为当我们在谈论上帝的时候，所说的每一句话，都将成为呈堂证供。

本站立场和解释：

中国古人所信仰的天、道、上帝、神等，不能等同于《圣经》中所记载的三位一体的神！

因为在人还不认识《圣经》中所启示的这位生命的主的时候，他们看到的只是上帝在各国各民族中用自然天象和一系列的事件所发出的普遍启示罢了，我们唯一认可的只有《圣经》中所启示的那一位才是宇宙万物的主宰。与其同时我们也不能否定上帝在全世界范围内的普遍启示，因为神的话告诉我们神会用各种的普遍启示向世人展示祂的存在，这是圣经向人们启示的，我们不能忽略，特别在传福音时，我们不能把圣经这位上帝脱离普世都是神所创造的这个事实，从而却把圣经当作是某一个民族的独有的信仰，那样做是特别愚昧的。诚如中华民族就是这样的，修仙得道、画符、天上地下的满天神仙都只是专属中华民族独有的神灵，世界各国各民族都有各自的神管辖，这就把这位创造天地万物的神给曲解了，而且也贬低了神灵的全能和至高。上帝让世人看到神的普遍启示则与自己内心上帝所安置的良心互作印证，使人自己清楚知道或是或非，是有罪的，藉着所造之物便可以晓得有一位造物主的存在，让人对上帝的事无可推诿！这也是上帝将来要按照世人心中的律法审判一些人的方式。你不讲清楚，甚至逃避讲普遍启示，就是对圣经神话语的不顺服。

《圣经》还启示我们，上帝掌管天下万事万物，掌管人类历史的进程，他才是主宰！既然掌管世界历史进程，祂大能的手也必然参与对世界历史的掌控，否则人世间早就毁灭了，但在上帝的时间表还没有实现祂的救赎计划以前，在末日上帝还没到来以前，上帝掌管一切的进程，主在天上坐着为王！！

然而，各国各族各民中，只所以无法从普遍启示中认识《圣经》中这位至高的真神，是因人的罪阻碍了对神的认知和接受神的能力，就算圣经捧在手里，若不是圣灵的光照重生，罪人们也是无法靠自己来悟出圣经中所启示的上帝，更不用说完全相信和接受祂了。也正因为如此，圣经中所启示的那位天父才要预定拣选人，救主才要来拯救世人，圣灵才要来重生罪人，然后也留给我们祂启示的话语--《圣经》，好让选民们正确的认识祂和祂的作为，这就是特殊启示。（注：远志明牧师其实就是扩大了普遍启示的真理，将此与《圣经》中的上帝混合统一，结果是神学混乱，大错特错。更不用说最近的讲道，即远志明说他和主耶稣面对面在坟墓里的一些事了，这些都是很大的真理问题，我们必须加以分辨。）假如他能利用普遍启示将圣经中至高的主介绍给不信的罪人认识，再用正确的圣经真理加以纠正和确信三位一体神到底是谁，为我们赎罪的耶稣基督是谁，这样的做法要好太多。

诚如我们从圣经中看使徒保罗对外邦人在敬拜那个未识之神的时候所说的话就可以得知，所有全天下没有明确指出他们所敬拜的是某个山神土地爷之类的神的时候，他们所说的那位说不清楚的有一位至高的神，到底是谁时，我们当效法保罗将圣经中的这位创造宇宙天地万物的神介绍给他们，何况这也是事实，虽然外邦人都不知道他们敬拜的那位至高者是谁，甚至拜错了，那么他们需要的就是我们基督徒来向他们阐明圣经中的这位真神才是他们当要去敬拜的，这不就可以了。网络之大无奇不有，就连一些正统教会的牧者也要谦卑在主面前，讲诚实话，圣经怎么启示，我们就怎么传，我可以向你学习长处，但你也不是完全的，也不要太高估自己就是完全的，否定普遍启示也是不对的，要改，以此为契机，才能更好，更有效的传扬主的福音真理。只不过，不是人人都有这恩赐，都有神赐的这个智慧，所以，你不懂或不信，你可以不要争辩，只作提醒警告罢了，但别人在向不信的外邦人，或那些正在敬拜一个未知的某个神灵时，我们就可以借此为切入点，将那位真正的创造天地万物的至高神介绍给他们，这就是智慧了。

另外，普遍启示的存在是真实的，我们不能因噎废食，全盘否定而不去认真小心分析，因为神用这些普遍启示好让祂所造的人类可以晓得确实有一位神，无可推诿。何况这也是神将永生和敬拜神的心安置在人的心里，所以人才有了唯有敬拜那位至高者才能满足人的需要，否则世界上任何一样东西都是无法填补这心灵的空虚的，这就是上帝创造人类所赋予的宗教敬拜性，人类无法避免的要去寻找一位至高者，没办法。普遍启示就是给还没有认识上帝的人利用这个契机来传扬《圣经》中的真理话语，你不能完全不提或者丢掉，因为上帝在世间普遍的启示那是隐藏不住的，因为神说“世界一切众善的源头都是来自于上帝！”，但普遍启示又不能与圣经的启示放在一个同等的位置或高度，而且罪人们也不能从普遍启示中肯定或认知《圣经》中所启示的神，这根本不可能。但这不就需要基督徒要尽本份去传扬福音嘛，把世人带入教会听真理的道，当他们进入教会，听道，阅读《圣经》神的话后，再回头看上帝普遍的启示，也许他们才明白上帝确实是从创世以来一直在用祂大能的手在掌管人类！圣灵保惠师则会在他预定的计划中拣选谁归信他，感谢主。如果你对普遍启示没有这样的认可，把普遍启示与圣经等同位置，且相信古代人所信仰的就是圣经中信仰的上帝，那么你真的需要及时归正了！反之同理，你把上帝普遍的启示也丢掉，你是在否定上帝在世间万事万物的掌管的大能和作为，同样需要归正！求主赐我们智慧，为更好的将主的福音传扬全世界！

切记：把普遍启示的功能用错了，与圣经的真理相提并论时，这是危险的，也是错误的。反之同理，我们基督徒因此把神的普遍启示给丢掉一点也不要讲，不要说，不要，就是不要，也是错误的，至少是不听话的，我只想说，你真调皮，你好好守着你所领受的是没错，但你不是完全的，你也会犯糊涂，不要太高估自己，当你去抵挡神差遣他的仆人去做祂的事工时，你抵挡的就不是这人了，而是神了。

愿主赐福给大家，阿们。