这个问题值得争辩吗？

写给Z牧师的一封公开信:

PastorZ你好，我需要给你写一封公开信，因不久前一个周五晚上，我在我们教会的布道会中为你翻译。你说：“我不肯定孔子是否得救了。”你反复强调了两三次。当时，我没心理准备，措手不及，就为你翻了。但事后，我回想起来，认识到这是一个严重的教义上的妥协。因着为你翻译，我也在你的罪上有份。既然我是公开翻译的，我也得做出一个公开的声明，就是，我不同意你摇摆的立场；我不相信孔夫子可能得救。因为经上记着说：

徒4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。

提后2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”

孔子生活在基督之前五百年，他在中国不可能听见基督，因此也不可能得救。若没有神的特殊启示与对基督的信心，就没有人可以得救。

PastorZ，当你说：你不确定孔子永远的归宿时，你为基督十架之外救恩的可能性开了一道门。这是鲁益师（CSLewis）与葛培理（BillyGraham）普救论的中国版本（注），这严重地妥协了唯独基督的福音。

注：PastorZ的妥协与鲁益师（CSLewis）类似，在他的代表作《返璞归真》（MereChristianity）中，鲁益师说：“神正在奥妙地引导着一些异教徒，使他们专注于他们宗教当中与基督教相符合的部分，因此他们就不知不觉的归属了基督……例如，一个善良的佛教徒，可能蒙神引导越来越专研佛的慈悲，而将其它佛学的道理置之脑后（他可能仍承认自己是佛教徒）。基督诞生之前，有许多这样善良的异教徒，可能就处在这样的光景中。”（176-177页）

1997年，水晶宫大教堂的舒乐（RobertShuller）牧师在美国电视上采访葛培理（BillyGraham）时，问他说：“请告诉我们，你认为基督教的前景如何？”葛培理回答说：“……我想有一个基督的身体，是来自于世上所有的基督教团体和基督教外的团体。我想每个爱基督、认识基督的人，不论他自觉与否，都是基督身上的肢体……神正在呼召世人归入他的名下，不论他们来自于回教世界、佛教世界、基督教世界、或不信神的世界，他们都是基督身上的肢体，因为神已经呼召了他们。他们可能还不知道耶稣的名，但他们心中知道他们缺少一些东西，因此转向了他们所有的光，我想他们是得救的，他们会跟我们一起在天堂里的。”

舒乐追问说：“我是否听你说：既使一个人生长在黑暗中、从来没有机会接触圣经，也可能有耶稣基督进入他的心中、他生命中，是吗？我是否正确地理解你所说的话呢？”

葛培理回答说，“是的，因为我是这么信的。我遇到过世界各处、住在蛮荒之地的人，他们从未看过或听过圣经，也没听过耶稣，但他们心里头信有个神，也试图过一个出淤泥而不染、与周围社会分别为圣的生活。”

舒乐满脸微笑，说：“太好了！我真高兴听你说这样的话！神的怜悯真是广大啊！”

葛培理回答说：“是的，神的确心胸宽广。”（原录像：http://www.youtube.com/watch?v=YqdZgo4TlA8）不用点击了，链接已经失效，此处只是作个见证，曾有录像为证。

到底孔子、老子得救了吗？

容我再补充几句：也许有人说：“我不赞成葛培理（BillyGraham），也不同意鲁益师（CSLewis）。我相信佛教徒、回教徒、无神论者都不可能得救。”

好，你既然这么肯定他们不得救，为什么却不肯定老子、孔子得不得救呢？是不是因为他们是中国人？或是圣贤？或有什么美德？不，若没有耶稣基督的救赎，不论中国人或外国人，或佛教、回教、天主教或基督教的“圣贤”都不能得救？唯独基督的福音才能拯救世人（罗1:16，约14:6）。

也许有人说：“这个问题不值得争辩。不要吹毛求疵、小题大做、伤了和气、破坏合一。”

不，这问题事关重大。若老子、孔子可能奇妙的得救，那么也许还有七千个隐藏的余民呢！若是这样，我们何必再传福音呢？让神自己动工吧！这样，岂不废了基督的福音吗？

难道基督徒对“唯独基督”能拯救世人的福音漠不关心吗？（徒4:12）难道我们只关心个人的荣辱、利益、得失，单为自己的一些琐碎小事嫉妒争竞，却不为他的“殿心里焦急，如同火烧”吗？（约2:17）我们岂不当“先求他的国”（太6:33），并为那“从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”吗？（犹3）

求主帮助我们，以基督的心为心（腓2:5）