我们不应随波逐流，也不应高举爱心而轻看真理。我们不应为求合一而在教义上妥协。我们不应放弃原则，一味忍让，这将与分辨相去甚远。教会若采取上述姿态，无疑是自开城门迎接一切撒但的特洛伊木马。

　　神借着他的话语赐给我们真理，又命令我们持守真道，代代相传。坦白说，当代信徒在这方面做得一塌糊涂。由于我们缺少分辨力，结果正统基督教信仰和盲目的信仰变得难以区分。教会充斥着各种教义上的纷争、疑团和属灵混乱。似乎很少有人能注意到，这些问题的症结在于，多年来很多基督徒已经习惯于肤浅的教导，认为自己应当兼容并包、避免批评和流于表面。除非我们彻底更新我们对待真理的态度，不然教会影响力只会日益削弱，愈渐属世，且在错谬的道路上越行越远。

　　我们如何才能培养分辨力？教会需要如何做，才能逆转当下局势重新回到圣经视角？

追求智慧

　　第一步是追求。《箴言》2:3-6说：“呼求明哲，扬声求聪明。寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”

　　如果我们不追求分辨，就不可能有分辨。如果我们心中追求的是幸福、健康、富裕、兴旺、舒适和自我满足的生活，我们永远不能明辨是非。如果我们的信仰受到感觉左右，我们不可能分辨好歹。如果我们崇拜一些地上的宗教权威并且盲目相信所有的教导，我们的分辨力将受损。除非我们凡事都细细察验，不然我们就免不了落到迷信的光景里。

　　我们追求分辨来自一颗谦卑的心。谦卑使我们承认自己会自欺欺人（《耶利米书》17:说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”）。谦卑也让我们不再依赖于个人感觉，鄙视自给自足（《哥林多后书》12:5说“……为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口”）。因着谦卑，我们转而用神的话语作为评判万事的最终依据（《使徒行传》17:11说：“……天天考查圣经，要晓得这道是与不是”）。

　　没有人拥有真理的唯一解释权。我肯定没有。我若靠着自己没有可靠的答案，我和其他人一样容易自欺。我的感觉像所有人一样并不牢靠。我不能逃脱撒但的骗局。人人都是如此。要抵挡错误教导，唯一的方法是学习分辨，不受情绪掌控，随时警觉，凡事察验，用圣经检验所有自称为真理的道理，最后谨慎处理上帝的话语。

　　因此，追求分辨意味着我们高度重视圣经，同时热切渴慕正确的解经。神恰是这样要求我们对待他的道（提后2:15）——如此，当我们真心爱他，自然会强烈渴望分辨是非。

为分辨祷告

　　第二步是祷告。追求之后，我们自然应当祷告。祷告表明我们的心渴慕上帝。

　　所罗门在大卫死后登基为王，神在梦中向他显现，说：“你愿我赐你什么？你可以求”（王上3:5）。所罗门本来可以提出上千要求。他可以祈求物质财富、能力、灭绝仇敌的性命或任何他心中所愿的。但所罗门却向神求能辨别是非：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”（王上3:9）。圣经说，“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦”（王上3:10）。

　　不仅如此，主告诉所罗门：
　　“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（王上3:11-14）

　　请注意，神称赞所罗门是因为他的祈求全然无私：“你既然求这事，不为自己求……”。自私与真正的分辨格格不入。追求分辨的人必须乐意放下自己。

　　现代福音派醉心于心理学和自爱，结果导致今天的信徒沉迷自我以至于完全不能分辨。他们甚至对分辨毫无兴趣。他们属灵上所有的兴趣点都在自己身上。他们只愿意关注可以满足自身需求的事物。

　　所罗门不是这样。虽然他可以祈求长寿、富贵、健康和财富，但他绕过这一切愿望单单祈求能辨别是非。结果，上帝也应许他，只要他遵行上帝律例和诫命就赐他富足、尊荣和长寿。

　　《雅各书》1:5告诉我们，神必慷慨回应我们祈求分辨的祷告：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”

　　追求和祷告是真分辨力的两个关键秘诀。

　　分辨不是基督徒生命中与生俱来的素质。作为成圣过程的一部分，我们必须努力追求和操练这种分辨是非曲直的能力。正如我们上次所学（链接），分辨的头两个合乎圣经的秘诀是恒切祷告和真心追求。这两者都是分辨的基本条件，但只此还不够。第三个重要的分辨秘诀是顺服真理。

顺服真理

　　一些人可能会说，所罗门虽然智慧无穷，却晚节不保（王上11:4-11）。“……不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”（王上11:4）。圣经这样盖棺定论这位史上睿智无比的人：
　　“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”（王上11:1-9）

　　但所罗门晚年跌倒并非事出突然，他的衰败很早就露出端倪。在《列王纪上》第3章，即所罗门向神祈求辨别是非的章节，圣经同时记载着所罗门“与埃及王法老结亲”（王上3:1）。第3节经文说：“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香”。

　　由此可见，从一开始所罗门王就没能完全顺服。虽然他睿智无比，能分辨是非，却不坚持原则，且容忍神的百姓崇拜偶像（王上3:2）——甚至连自己也参与其中！

　　认识真理却不顺从真理毫无意义。我们若明白真理却不照着行出来有何益处呢？所以雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅1:22）。我们若不顺服就等于自欺；无论我们拥有多少智慧和知识，也不会真正有分辨。所罗门是圣经中的前车之鉴，虽然他能明辨是非，最终却聪明反被聪明误。不顺服真理必然会削弱我们的判断力。对此，唯一的防范方法是行道而非单单听道。

跟随有分辨力的领袖

　　合乎圣经的分辨的另一个秘诀是：效法那些明辨是非的人。不要追随那些“被一切异教之风摇动，飘来飘去”（弗4:14）的带领人。你寻找和效法的前辈应当能够区分真伪，善于分析虚妄之道又全然拒绝，同时又能够清楚无误地教导圣经。你应选择认真对待神真理的作者所着的书籍来读，并听那些正确分解真理的讲道。常常跟随细心思考、批判性思考和擅于反思的教师。如果有人知道在历史上错谬教导对教会的危害，你应向他们请教。接受教会守望者的属灵监督。

　　我自己正是这样。我喜欢阅读一些特定作者的书籍，因为他们擅长分解上帝的话语，他们的判断令人信服。我若遇到棘手局面，无论神学问题、有争议的话题或我以前从未听过的新颖教导等诸如此类的事情，我都会首先参考这些作者的意见。我不会轻信不可靠来源或偏门的神学家。唯有对方善于揭示错误又巧妙呈现真理，我才愿听取其意见。

　　事实上，教会史上的各个时期都有善于分辨的杰出圣徒。我们若想操练分辨力，可以从他们存留于世的宝贵着作中吸取精华。过去一百年间，有无数圣贤为真理作战，钟马田（Martyn Lloyd-Jones）和梅钦（J. Gresham Machen）只是其中两位。再早一百年，司布真（Charles Spurgeon）、霍奇（Charles Hodge）和几十位19世纪基督教作家也为我们留存了丰富的书面材料，以帮助我们区分真伪。再早一个世纪，还有托马斯·波士顿（Thomas Boston）、爱德华兹（Jonathan Edwards）和乔治·怀特腓德（George Whitefield）等真理先锋。再往前是16到17世纪的清教徒时代，这无疑是关于分辨的属灵资源的盛产期。继续向前追溯是改教者为上帝之道勇于挑战传统的血泪史。

　　在改教前，几乎每个时期都有明辨是非的敬虔圣徒，他们敢于扞卫上帝的话语，反对错误。例如，奥古斯丁比加尔文早生一千多年，两人却为同样的神学争战和教义奋不顾身。加尔文和其他改教者大量借用奥古斯丁思想形成自己的学说，用以抵制错误的教导。公元325年，与奥古斯丁同时代的亚他拿修（Athanasius）坚决抵制亚流主义（Arianism），其错误教义与当今耶和华见证人所盛行的教义如出一辙。到今天，亚他拿修的着作依然是我们抵挡这一错误的权威范本。

　　属灵先贤的作品大多存留至今。我们能从前辈身上学习分辨是非，效法他们如何清楚地用真理抵制谬误。

　　在基督身体中，有一群敢于挑战错误教导和与假教师对峙的圣徒，他们能帮助我们保持客观清醒的头脑。你要向他们学习。

　　合乎圣经的真分辨力无法通过耳濡目染自动形成，而是伴随着信徒属灵生命的成熟渐次出现。前几日，我们已学过分辨力的主要秘诀，包括常常祷告、追求属神的智慧、活出正直诚实的生活以及合乎圣经的教导和忠心的教师的必要性。然而，以上所有秘诀如果离开圣灵的内住都将前功尽弃。

依靠圣灵

　　神的灵是分辨的最终发言人，他的职责是引导我们明白一切的真理（约16:13）。《哥林多前书》2:11说：“……除了神的灵，也没有人知道神的事”。保罗继续写道：
“我们所领受的……乃是从神而来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2:12-15）

　　我们分辨是非最终需要依靠圣灵。如果神的灵充满我们且掌管我们的生命，他将帮助我们区分真伪。

研读圣经

　　真分辨需要勤于查考圣经，这一点再怎样强调都不过分。前述的几个步骤都不能离开查经。真正的分辨力也不能离开对上帝话语的精通。如果你不读圣经，世上所有的追求都不能让你学会分辨。只为分辨祷告并不够，只有顺服也不足以分辨，只效法前人的好榜样也不够，甚至圣灵也不能在他的道以外赐你分辨力。如果你真想明辨是非，就必须刻苦研读圣经。

　　借助上帝的话语你才能学习分辨的原则。借助圣经，你才能认识真理。唯有圣经能帮助你踏上灵性成熟的道路。

　　唯有人人忠心教导圣经、查考圣经才能培养出分辨的能力。注意在《使徒行传》20章，保罗即将离别以弗所的长老，他警告长老在他走后留心有致命的影响会危害到他们（徒20:28-31）。他叮嘱他们要警醒防范，时刻准备着。具体应如何行呢？保罗留下怎样的法宝保护这群牧者远离撒但的袭击？只有上帝的道：“如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”（徒20:32）。

　　接下来，我们再次来回顾一下《提摩太后书》2:15说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”请注意这句劝勉的言下之意。首先，这节经文认为善于分辨的信徒必须能够区分真理的道和16节所说“世俗的虚谈”。这个道理似乎有些多余，但其实不然。事实上，今天的很多信徒都无法区分上帝的道和出于人的愚见。你只消看今天教会和基督教媒体充斥多少无稽之谈，或堆积如山的“基督教”书籍如何向人兜售各式奇谈，即可知道。我们必须远避虚谈，忠心跟随上帝的道。我们必须能够区分真理和谬论。

　　如何才能做到？“竭力”。“竭力”就像劳动者用尽全力工作，它形容人立志追求卓越。“竭力在神面前得蒙悦纳。”这里希腊文原文的意思是指我们可立于神身旁，作配称为与神一致的同工。

　　其次，保罗说这位蒙悦纳的工人“无愧”。“愧”是保罗的关键词。任何怠惰的工人都应为他们劣等的工作羞愧。而身为神的仆人，如果漫不经心对待真理的道，这样的工人更当蒙羞。

　　保罗在这里所说的是，如果我们不能分辨真理的道，将在神面前蒙羞。如果我们不能区分真理和属世的虚谈，不能辨认假教师和抵制他们的错误，也不熟悉神的真理或缺乏见解，那么我们理应羞愧。

　　如果我们想正确分解真理的道，就必须勤勉学习圣经，这没有捷径可走。我们唯有掌握上帝的话语，才能“得以完全，预备行各样的善事”（提后3:17）。这是分辨的核心和最终目标。