我以前的一位音乐老师在他的办公室门上挂了一个牌子，上面写着“Practide madrw pwrfeft”，下一行写着“Practice madrw pwrfeft”。再往下，正确的字母一个接一个排列出来，直到最后一行，终于写着“Practice makes perfect”（勤加练习，方能完美）。

　　“勤加练习，方能完美”是一句耳熟能详的话，但它之所以为人熟知，是因为所言不虚。练习可能是重复、无聊、乏味的，却是提高水平的关键。练习需要自律、毅力和极度的努力，但可以带来巨大的回报，并且我们不太可能通过其他途径提高水平。

　　我做全职音乐家时，有时在整晚出演之前，我会在下午练习三到四个小时。在其中的一些夜晚，我的萨克斯仿佛变成了自己身体的延伸。经过长时间的练习，我的心开始与乐器相连，就好像它是我身体的一部分。白天沉浸在音符的世界中，令我能够在晚间舞台上更流利地说出它们的语言。

　　对于一位爵士乐音乐家而言，练习在几个方面显得极为重要。它帮助你掌握乐器的技术要领。它帮助你记住曲调以及和弦进程，这些是即兴演奏的基础架构。它建立起一个词汇表，使你看见新的东西，就像语言的词汇表一样。练习爵士乐词汇表为你提供了原材料，每次演奏时，通过重塑、结合就能够形成某些新的东西。总之，你练习得越多，演奏起来就越流畅。

　　跟着马丁.路德练习传福音

　　我大学二年级时，在传福音这件事上，有过惊人相似的经历。

　　当时我已经有几年时间跟几位基督徒学生一起，在我们阳光明媚的南加州校园里传福音。有一次，在我们碰头之前，我花了几个小时读马丁.路德的经典作品《意志的捆绑》（The Bondage of the Will）。这本书诙谐而严谨地论述了圣经的教导：若离了基督，我们的意志就是罪的奴仆，只有神主权的恩典能够释放我们。

　　我跟朋友们见面，两两分成一组，开始走出去找人聊天。没多久，我碰上一个态度友好的哲学系学生，跟他聊了起来。我向他分享了福音之后，他开口说的第一句话是：

　　“自由意志是怎么回事？”

　　我心里说：“撞枪口上了！”然后我就向他解释，圣经认为，人要为自己的行为负责，而我们是有意志、须负责的道德行动者。然而，我们的意志完全降服于罪。我们是罪的奴仆。若是由人自己决定，我们总是会选择邪恶、拒绝神。我们需要神来拯救我们。

　　那天下午两小时的神学阅读，最后变成了传福音的练习。当时我还不知道，但它很快就派上用场了，而且是以一种极其实用的方式。

　　那天的传福音就好像经过下午长时间的练习后，开始晚上的演出。我说话更自然，比平时更自如地随机应变。我更自信地用圣经来回答那个人的问题。

　　那天下午，纯正教义直接地充实、帮助和装备了我的福音见证。它使我能够向一位怀疑论者展示圣经真理。它把圣经经文和出于圣经的论辩放在了我的指尖上，若非如此，我根本做不到这些。

　　就像练习是为了表演，纯正教义是为了见证。

　　纯正教义是为了见证

　　我说的“见证”主要是指传福音。传福音就是向那些还没有相信的人分享关于耶稣的好消息，这消息呼召他们转离自己的罪并信靠他。这好消息是什么呢？以下分成四个部分来表达：

　　1. 神：独一的神，乃是圣洁的（赛6:1-7），按照他的形像造了我们，使我们认识他并荣耀他（创1:26-28）。
　　2. 人：但是，我们犯了罪，令自己与神隔绝，因我们的罪，神的忿怒如今就向我们发出（创3章；罗1:18，3:23）
　　3. 基督：神因他的大爱，差遣他的儿子耶稣来做王，把他的子民从仇敌手中拯救出来，而最大的仇敌就是他们自己的罪（诗2篇；路1:67-79）。耶稣既成为作中保的祭司，又成为祭物，建立了他的国：他活出了完美的生命，且死在十字架上，由此亲自成全了神的律法，把多人因罪当受的刑罚背负在自己身上（可10:45；约1:14；罗3:21-26，5:12-21；来7:26）。然后，他从死里复活，显明神已经悦纳了他的献祭，神对我们的忿怒平息了（徒2:24；罗4:25）。
　　4. 回应：现在神呼召每一个人悔改他们的罪，单单信靠基督，就能获得赦免（约1:12；徒17:30）。若我们悔改自己的罪、信靠基督，我们就能被重生，获得一个与神同在、全新、永远的生命（约3:16）。

　　福音就是借着基督得拯救的消息，而传福音，或者说“见证”，就是把这个消息告诉他人，并敦促他们相信。

　　为什么说纯正教义是为了见证呢？首先，福音就是教义。而教义，请记得，是用我们自己的话来讲述圣经。作为基督徒，我们想要知道如何在日常谈话中带入圣经真理，包括神是谁、我们是谁、耶稣做了什么来拯救我们，以及他呼召我们如何回应。若我们远离教义，就远离了福音和传福音。纯正教义——福音教义——乃是我们见证的内容。

　　纯正教义：圣经故事和构成福音框架的世界观

　　纯正教义对于传福音也很重要，因为它使我们能够更完整地解释福音。怎样做到呢？纯正教义教导我们福音所成就的故事，以及理解福音所需要的世界观。

　　福音成就了圣经所说的故事：创造和堕落，出埃及，以色列征服应许之地，士师和列王，以色列被掳和应许的归回。请思想理解这整个故事的重要意义。我们对这个故事的理解越深，对福音的理解也就越深，福音就是这故事的应验。这对于向那些已经有一点圣经知识的人传福音尤其重要，比如那些出身基督教背景，但还没有悔改并信靠基督的人。如果某人对圣经的故事线索有初步的知识，我们就可以在这知识的基础上继续建造，证明圣经中的所有故事如何在福音里找到终极意义。

　　使徒保罗在传福音的过程中就是这样做的，尤其是在向犹太人传福音时。他把关于耶稣的好消息放在整个圣经故事的背景中。在一间犹太会堂，保罗说到神如何带领以色列出埃及、赐给他们迦南地、设立士师和列王治理他们，并应许其中一位君王大卫的儿子将来要永远统治（徒13:17-22）。然后他宣告：“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”（徒13:23）接着，保罗解释了耶稣的生、死和复活如何成就了神在旧约中应许的一切事（26-37节）。最后他总结道：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（38-39节）他还警告他们不要拒绝这个信息（40-41节）。

　　我们今天也是一样，为了理解福音，也为了向他人解释福音，理解圣经的故事就很重要。

　　纯正教义不仅提供了圣经的故事，还提供了构成福音框架的世界观。我们在保罗的另一次福音布道中看到了这一点。这一次，保罗是在亚略巴古讲话，那是雅典的知识分子会议，他面对的是一群多神论的希腊哲学家（徒17:22-34）。在这里，保罗从神开始讲起。希腊的众神难以捉摸且毫无能力。保罗说，真神不是这样。真神乃是万有的创造者和主。他毫无瑕疵，也无任何缺乏。因此，他不需要我们的献祭来供应他（22-25节）。

　　接着，保罗转向了人类的起源和本质。希腊人相信他们属于一个古老、高贵的种族。但保罗通过证明所有人都为神所造，且出于一位始祖，完全否定了这种观点。他还谈到，神并非远离人类，而是赐人生命、维持生命，并为我们设定了所生活的环境（徒17:26-28）。

　　鉴于这一切，保罗继续说，所有人都有责任侍奉神。我们既是神所生的，理应清楚不能拜偶像。神长久以来忍耐宽容人类，但他现在呼召各处的人都要悔改，因为有一天他会审判万民，“要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒17:31）。保罗说到这里时，有人嘲笑他，但也有人最终相信了（32-34节）。

　　按照路加的简要叙述，我们不清楚保罗是否解释了耶稣死和复活的信息，或者他只是提到了复活，然后就被打断了。就我们所关心的而言，值得注意的是，保罗向希腊人传讲的教义为听众提供了一整套世界观，福音只有在这套世界观的前提下才能得着正确理解。你不会想要寻找一位救主，除非知道自己需要拯救。你不会知道自己需要拯救，直到面对面遇见那位你需要对他负责的神。所以，保罗一直回溯到创世之初，解释神是谁、我们是谁，以及我们对神的责任。

　　《使徒行传》17章是一个案例研究，说明了纯正教义在传福音过程中的重要性。保罗的演讲包含了很多教义性真理，几乎无法数清：
　　1. 独一真神的存有、主权和自足（24-28节）；
　　2. 神创造整个宇宙（24节）；
　　3. 神特别地创造了人，以及人类的合一（26节）；
　　4. 神对人类历史和每个人生活的护理性管治（26-28节）；
　　5. 人有正确侍奉神的责任（29-30节）；
　　6. 人必须悔改，才能寻见从神而来的怜悯（30节）；
　　7. 耶稣基督的复活（31节）；
　　8. 神对所有人的最后审判（31节）；
　　9. 耶稣基督的主权（31节）。

　　我们可以从《使徒行传》17章保罗的演讲中得知，纯正教义是为了见证，因为它提供了构成福音框架的世界观。纯正教义为耶稣拯救罪人的工作这一信息铺写了必要的序言。

　　我们从中学到的功课是：当你向那些对圣经缺乏基本了解的人传福音时，需要用纯正教义来为他们填补背景。运用纯正教义为福音提供基础和脚手架，告诉人们为何他们需要拯救。

　　纯正教义为我们提供了最终在福音里成就的圣经故事，也给了我们一个理解福音的世界观。纯正教义为福音提供了框架，帮助我们解释福音，使之能够被人理解。纯正教义是为了见证。

　　纯正教义推动、释放、鼓励、更新并加强我们的见证

　　纯正教义也推动我们的见证。如何做到的呢？我们越是明白福音，就越有动力去分享。我们越深知道基督对我们的爱，就越受激励去和别人谈论基督的爱（林后5:14）。明白纯正教义也使我们有信心去作见证。我们越明白福音，就越愿意与人分享福音。

　　纯正教义也把我们从传福音的错误罪疚感中释放出来。圣经教导，唯有神能改变人的心思和意念。唯有神能令死人复活（弗2:1-10），使瞎子看见（林后4:3-6）。我们的任务是传讲福音，告诉人们要悔改，祷告求神采取行动。就是这样。我们自己并不能使任何人相信福音。许多人不传福音，是因为他们想到要说服一个人成为基督徒就害怕了，但纯正教义消除了这种罪疚感。我们不能使任何人改变。我们能做且必须做的，就是传讲福音并祷告求神拯救人。

　　纯正教义也激励我们作见证。有些人认为拣选的教义，即神完全出于恩典拣选了那些得救的人，是传福音的障碍，但是，我们在圣经中看到的正好相反。例如，保罗在《罗马书》9章中大谈此项教义，而在《罗马书》10章，他马上发出了传福音的勇敢呼召：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:14）类似地，我们在《使徒行传》18章也看到主如何鼓励保罗传福音，他说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18:9-10）保罗听到神拣选了哥林多城里许多的人，就放胆无惧地传讲福音。拣选的教义使我们有勇气作见证。

　　最后，纯正教义，尤其是拣选的教义，在我们面对失败或逼迫时，重申神对我们的应许、坚固我们的决心。保罗默想自己的捆锁，这样说道：“然而，神的道却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”（提后2:9-10）如果保罗为了神所拣选的子民忍受监狱的试炼，继续忠心地传讲福音，那么我们也应当如此。拣选的教义令保罗得以在传福音这件事上坚忍，它也应当对我们有同样的果效。纯正教义是为了见证。

　　纯正教义的果子加强了众教会的见证并为其增色

　　本书的主题是纯正教义如何催生敬虔的生命和健康的教会；还有纯正教义在教会中生出的果子，包括圣洁、爱、合一和敬拜。所有这些果子都为我们的福音见证做贡献，包括个人的见证，更包括地方教会的见证。纯正教义的这些果子令我们的见证增色，就好像镜框为一幅画增色，或者首饰为一位女子增色一样（多2:10）。

　　圣洁：彼得劝诫我们要圣洁，在非基督徒中品行要端正，这样他们就可以看见我们的好行为，“在鉴察的日子归荣耀给神”（彼前2:11-12；另参见太5:13-16）。我们的圣洁见证福音的能力，并带领人荣耀神。

　　爱：耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）我们对其他教会成员的爱显明了基督对世人的爱。它向世人显明了一种只有通过基督才成为可能的爱，由此就宣扬了福音。

　　合一：耶稣为门徒祷告，其中也包括我们：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约17:20-21）我们众教会的合一，向周遭观看我们的世人呈现了一幅福音的图景。我们的合一向世人表明，耶稣真是从神那里来的，也隐含着邀请世人来相信他。

　　敬拜：我们众教会的敬拜也具有传福音的能力。论到通过教会成员集体宣告圣言，保罗说：“若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：‘神真是在你们中间了。’”（林前14:24-25）我们的敬拜宣告了神的真实存在，这可以也应当对经历敬拜的非信徒产生有力的影响。

　　纯正教义生出圣洁、爱、合一和敬拜，而所有这一切都加强了教会的福音见证并为其增色。

　　这些事固然会影响我们的个人生活，但所有这些纯正教义的果子，在教会的集体生活中获得了最丰富的彰显。爱与合一本身就是集体性的，而圣洁和敬拜则在我们作为一个身体共同体现它们的时候才能得着最完全的彰显。这意味着，我们基督徒的见证不仅仅包含个人传福音，也包含了完整的教会生活。一个以圣洁、爱、合一和敬拜为标记的教会乃是福音的有力见证。它令福音增色。它好像福音的一面镜子，将福音改变人心的力量呈现给众人观看。纯正教义塑造、更新并推动教会的集体生活和见证。

　　通过纯正教义装备、推动和培养你所在教会的见证

　　所以，牧师们，要通过提供纯正教义来装备会众去传福音。一遍又一遍地教导他们福音，使他们牢牢记住[1]。常常将福音与其他出自圣经的教义联系起来，这样你的会众就能够向他们的无神论朋友和穆斯林邻居解释整全的基督教世界观。

　　此外，要通过宣讲福音教义来鼓励你的会众传福音。不传福音的确是犯罪，但是罪恶感只会让我们产生内疚，并且持续不了太长时间。所以你们要大胆地宣讲基督的爱，直到那爱充满了他们的心，并传递到他们的朋友和邻居身上。

　　还有，谨慎地培养教会的集体见证。你教会的集体生活与你所宣讲的福音要么相符，要么相悖。它要么增进，要么损害基督的名誉。你的教会远大于其各部分的总和：它是一面镜子，反映神在福音上的荣耀；是一个广播站，传送和强化十字架的信息。
最后，请在传福音的过程中运用你们教会的集体见证。教导会众，教会是耶稣为传福音而设立的。在保持教会和世界之间清晰界限的同时，邀请非基督徒进来，请他们自己体验你们教会的集体生活。让他们看见你们的光，尝到你们的盐（参见太5:13-16）。

　　纯正教义：传福音即兴演奏的词汇表

　　与爵士乐即兴演奏不同，我们每次传讲的福音信息都是一样的。不过，与爵士乐演出类似，每一次的福音性谈话都会不一样，这要求我们随机应变、即兴发挥。

　　因此，我们应当常常学习福音的“词汇表”。我不是仅仅指那些与福音密切关联的神学词汇，尽管那也很重要。我指的是福音信息本身，以及所有支持福音、与福音相联系、构成福音的大框架、有助于福音被人理解的出于圣经的教义。

　　我们对福音的理解越深，就越能更好地分享福音。而我们的生活和教会越是符合纯正教义，就越能证实我们所传的福音。纯正教义是为了见证。

注释：
[1]两个有用的工具：纪格睿的《福音真义》（What is the Gospel?)（电子版可在九标志中文事工网站获取），以及传福音的资料：菲利普.D.杰森与托尼·佩恩合著，Two ways to live: know and share the gospel，中译本参考：《人生二路》，马提亚事工/米麦工坊，2007年版。