73 问：第八条诫命是什么？

答：第八条诫命是：你不可偷盗。

74 问：第八条诫命吩咐我们作什么？

答：第八条诫命吩咐我们合法的获得并增进自己的财富，和别人的财富。

75 问：第八条诫命禁止我们作什么？

答：第八条诫命禁止我们非法的妨碍自己，和别人财富的增进。

①出埃及记二十 15 。

②“众人以为美的事，要留心去作” ( 罗十二 17) 。“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群 ( 箴二十七 23) 。

③“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他。” ( 利二十五 35) “各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” ( 腓二 4)

④“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此” ( 提前五 8) 。

⑤“从前偷窃的，不要再偷，总要努力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。” ( 弗四 28) 。

圣经里很清楚地说明神是万物根本的拥有者。“天属你，地也属你，世界和其中所充满的，都为你所建立。” ( 诗八十九 11) 。因着神最高的意旨，祂便给人管理万物的权利，而人是需要向神负责。因在创世之初，神就说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。” ( 创一 29) 。人堕落后，神亦是人的主；徒十七 26 告诉我们祂预先定准他们所住的疆界，太二十五 19 — 46 告诉我们神给不同的人不同的才干，人藉着自己的才干去赚钱。箴言告诉我们说我们必定要利用自己的才干、机会，因这些都是神给我们的 ( 箴六 6 — 8) 。

拥有私人物件的权利是神的吩咐。假如不是的话，律法便不会说：“不可偷盗。”试问假如人没有拥有私人物件的权利，又怎会有人偷窃呢？除非那样物件是属于某个人，你并不算偷人的东西，所以这就是为什么基督徒一定要反对共产主义和社会主义的原因之一。因为社会主义和共产主义是提倡将自己所拥有的一切物件归于国有。 ( 社会主义者会用较温和的方法去达到此目的，共产主义者则会用暴力的手段去达到此目的。 ) 但假如每一样物件都是属于每一个人，那么根本就是等于没有一样东西属于任何一个人的了。

基督徒有时对社会主义或共产主义会生同情之心。这是基于两个原因。 (1) 因我们都觉得一个资本主义的社会里都有很多不妥之处，人们常不顾别人的利益去增进自己的财富和巩固自己的地位，有很多时候还抱着残忍地牺牲别人的态度去达到自己的目的。正因为社会主义和共产主义声称会将这些不好的倾向消除，因而使基督徒受瞒骗。 (2) 因这两个主义和“凡物公开”在表面上好象有些共同点。正如徒二 44 — 45 告诉我们：“信的人都在一处，凡物共用。并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”但当我们再细心读使徒行传这两节和五 1 — 11 ，我们会发觉这里所说的和那两个主义所提倡的是有不同的。因为早期教会的基督徒的确是有一段时期是凡物共用的，但是他们这样做是在一个自愿的情况下。在那个时期不是每一个人都必须放弃自己的物件。徒五 4 并且告诉我们使徒们总是都记得那有私产所有权的是谁 ( 参徒五 4) 。

圣经告诉我们两个正当的方法我们可以拥有任何物件或资产。 (1) 是由承继而来的 ( 民三六 7 — 9 ；林后十二 14 ；弗四 28 ；腓四 18) 。我们在接受我们最初的拥有之物都是由承继而来的，我们的父母或监护人给了我们很多我们现时所拥有的物件。 (2) 是用辛劳赚来的，保罗说：“从前偷窃的，不要再偷，总要努力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。” ( 弗四 28) 财富假如是由以上两种方法得来的便不算罪恶了。人常说钱是万恶之源，但圣经告诉我们贪爱金钱才是罪恶之源。假如我们是从以上两个方法任何之一个方法来获得金钱，和假如我们又很宝贵我们的金钱，以它来事奉神的话，那么财富本身便成为一种祝福。因此箴二十七 23 — 27 说：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。……并有母山羊奶，够你的家眷吃，且够养你的婢女。”只要我们勤力地工作来赚取足够的财富，我们便可以完成我们的责任。因保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此” ( 提前五 8) 。

偷窃，就是用不正当的手段去得到一些物件。那就是说 (1) 那件物件不是别人给予我们的礼物。 (2) 我们不是用我们的劳力去赚取得来的。因此我们不难看到这个罪行是多么普遍的实例。在图 1 我们可以看到大头正在望着一架吃角子机，这也是一种赌博。但它也包含偷窃的因素在内，因为那背后的动机都是想不用劳力去得到金钱，但那些金钱又不是别人给予我们的礼物。当赌博是有几个人在同意碰碰运气的情况下进行的话，这种行为仍是属于偷窃性质，因为每一个人都想从别人身上得取一些东西，而赌博的行为与我们先前所说偷窃的定义是符合的，所以我们说赌博是偷窃的一种。

另一种偷窃可说是怠情。在图 2 我们看见大头在工作时打盹。他是被人用钱雇用去铲好一个花园，但他却在他本应工作的时间内怠情，这就是说他是在偷窃了。因为当我们在不是别人给予我们礼物的情况下，或是我们不是用诚恳、勤奋的态度来获取金钱的话，那就是偷窃了。这已成为我们国家的一个严重的问题，有些人就算他们能够去工作，他们都不工作，他们单去向政府支取金钱。但帖后三 10 说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”

另一种偷窃是浪费。箴十八章 9 说作工懈怠的人便好象一个浪费的人。这也是现今一件普遍的事。有些被雇用的人对于处理他们雇主的物件便采取很不小心的态度，他们不会以爱惜自己物件的态度去处理他雇主所拥有的东西，因此就会使雇主需要拿出一大笔金钱来。因此，根据圣经所说，浪费也是一种偷窃的行为。

最后，让我们提出最后的一种偷窃，就是欺诈。假如我们想利用一些人对于某样东西的需求很大，或者他们不晓得那样东西的合理价格，而任意抬高价钱，收取超额的费用，就是犯偷窃的罪了。例如，现在，有很多商人，用欺骗或迷惑的广告或包装来期哄顾客是很普遍的。有很多不同的方法使人以为自己已得到了多过自己所应得的。他们想从各种产品上，博取过多的权利。

对于可能违反第八条诫命的例子真是不胜枚举，但是我们可以说，有了这条试命和其他的诫命，我们就要以积极的行动来除去那些不好的行为。保罗在弗六 5 — 8 说：“你们作仆人的 ( 用现今的字眼就是‘被雇的人' ) ，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人 ( 用现今的字眼就是‘雇主' ) ，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不象服事人，因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都是按所行的得主的赏赐。”换句话说，只有当我们明白我们的工作也是为主而做，我们做我们的工作都是为讨主的喜悦；我们这班被雇用的人就有一种抗毒剂去对付偷窃了。同样弗六 9 也有对雇主说同样的话：“你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。”现今已不是一个叫一班基督徒将圣经的原则用在劳力、劳心的问题上。值得我们学习的一个例子就是加拿大基督徒工会 (the Christian Labor Association of Canada 简称 CLAC ) 的榜样。在那工会我们可以看到那些工人不单只看顾属自己的东西，也看顾他们雇主的物件。他们觉得他们不但应忠心地工作去为了赚取合理的金钱，也为了荣耀神而工作。我们深信这样做不单是应该的，也是可以得到神的祝福。遵行第八条诫命的最后结果就是得到更多的财富 ( 无论是被雇的和雇主 ) ，比人用自己各种的方法去偷窃所得的财富更多。

问题：

1 、什么是私人财产拥有权的最终来源？

2 、可否证明某人是比别人有多些拥有权的？请解释。

3 、社会主义和共产主义对财产问题的看法是什么？

4 、为什么基督徒有时对这些制度会感到同情？

5 、资本主义有没有违犯了第八条诫命？若有，它们怎样违犯这诫命？

6 、请解释社会主义、共产主义和使徒行传二 44 — 45 所说的分别。

7 、什么是两种获得财产的合法途径？

8 、请在上述的每种途径上举例子。

9 、富有是否错误？请提出证明。追求富有是否错误？请解释。

10 、什么是偷窃？

11 、为什么赌博是偷窃的一种？

12 、为什么怠情是偷窃的一种？

13 、为什么浪费是偷窃的一种？

14 、为什么欺诈是偷窃的一种？

15 、你能想到其他偷窃的方式吗？

16 、什么是对付偷窃罪行的抗毒剂？

17 、我们是否需要“加拿大基督徒工会”这类组织？为什么？