91 问：圣礼怎样有救人的效力？

答：圣礼有救人的效力，不是因为圣礼本身有能力，也不是因为行礼的人有能力，乃惟独藉基督所赐的恩典，和圣灵在那些以信领受的人心中所作的工作。

92 问：圣礼是什么？

答：圣礼是基督所设立的仪式，用具体之物将基督和新约的益处向信徒表明，印证，而运用在他们心里。

93 问：新约的圣礼有几个？

答：新约的圣礼有两个，就是洗礼和主的晚餐。

①林前三 7 ：可见栽种的算不得是什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。

②彼前三 21 ：这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救了你们，这洗礼本不在乎除掉肉身的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

③林前十一 26 ：你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。

④罗四 11 ：并且他受割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的见证。

⑤太二八 19 ：所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。

⑥林前十一 23 ：我当日传给你们，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来。

罗马天主教教会教导七种圣礼，这七种圣礼是 (1) 洗礼 (2) 坚信礼 (3) 赎罪 ( 办告解 )(4) 婚礼 (5) 圣餐礼 (6) 圣职之任命 (7) 膏油。改革宗教会反对此七项中之五项，其他两项则以一个更圣经化的方式来施行。他们认为只有洗礼及圣餐才是圣礼，为什么会有此结论呢？正如赫治博士 (Dr.Hodge) 指出的，原因有数个。首先，一定要是从基督颁布的命令而来的才可以称之为圣礼。其次，一定是有记号的 ( 即是：外在有可见的表现，而内在有无形的神作工的恩典 ) 。第三、我们从圣经可以见到这仪式是永久性的 ( 即是说基督吩咐祂的教会纪念祂，直等到祂来 ) 。最后，这圣礼的仪式是一项保证以坚定那些领受者的信心，因为洗礼及圣餐符合这些标准，故此可被称为圣礼，至于其他天主教的礼仪及仪式则不能算是圣礼，因为未能符合圣经的标准。

罗马天主教教会另一个主要的错误是关乎圣礼的效用问题，他们认为倘若要神透过圣礼而在人心施恩典，则必须有以下二件事：首先，圣礼一定要循着一个正规的形式，其次，是要有正确的动机方可施行。如果圣礼以按照天主教的形式，及应有的动机下施行的，那么神的运行必在其中。如此说来，圣礼本身就包含了神的能力。我们反对这个说法原因如下：只有神知道人心 ( 来四 12) ，若果圣礼的效用在乎施行的牧师之心里状况，那我们就永不能肯定我们是否得着神的祝福，“耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他” ( 约六 64) ，而“其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗” ( 约四 2) ，且其中一个门徒是犹大，主却从没有说过犹大的施洗没有效用，圣经常警戒我们要省察自己 ( 林前十一 20 — 30) ，并清楚教导我们圣礼的果效是在乎我们的动机，而不是施行者之动机。当然，教会是须要按照正确规式去施行圣礼，尽可能以圣经的规例去执行，但不是说可以抹杀神的权能——祂是随己意透过这些圣礼作工的。

圣礼是记号也是印证，要明白这点，首先要知道圣礼的本质记号是什么？简单来说是一幅图画，或是一个符号，是一些我们不能见到的事物的表征，从图一之事例可以了解，这里我们有一个路标，其上有一个符号代表在山后面有一些东西，而驾车的人目前是看不见的，这幅图画是要告诉司机这个情况，司机则可以知道一些仍未见到的事情，即是说这图画是一件未见之事的真实表记，圣礼的作用也是同样道理。圣礼给我们看见神恩典工作的图画，其分别是：圣礼是活动的图画 ( 或活动符号 ) 。 ( 我们将会在下两章讨论洗礼及圣餐是代表什么，在此我们只强调这些都是记号而已 ) 。

图二是解释记号之意义，这是一个中学毕业证书，其上有学校的官式印记，这代表什么呢？这是代表大头的毕业 ( 他成功地完成了课业的要求 ) 是真确的，是由正式权威所证明及肯定的，若有人怀疑他是否毕业，他只须要拿这证书给他看便可以。圣礼也是这个道理，圣礼证明信徒从基督所领受的恩惠是确切真实的。 ( 故此，一个未信者领圣餐是吃喝他自己的审判，他无权运用一个官式记号而他却使用了。 )

要理问答提到圣礼是“感觉性”的，这不是说圣礼有感觉 ( 对于未信者，圣礼根本无感觉 ) ，这个字在此有另一个意思：即指圣礼提供五种感受——视觉、听觉、情绪、味觉及嗅觉，既然神所造的人是兼具肉体及与灵性的人，祂所设立的圣礼也是透过肉身的方式把属灵的祝福赐给我们。因此，我们所接受的福音，就是以不同形式被宣讲的同一福音。有些人说圣礼是一种可见的讲道，圣礼代表同样的真理，只是以不同形式表达罢了。因此，伟大的改革家约翰加尔文 (John Calvin) 反对使用肖像及画像，他说“对我来说不去接受主藉祂的话奉为圣经的那些自然和具有表达力的洗礼及圣餐，而接受任何其他的肖像图片，是太不值得 ! ” ( 要义第一册，第 11 章 )

最后要想的一点是，圣礼不单是外表的工具而已，圣礼之所以成为圣礼是由于它的外表仪式与内在恩典有一个神圣的关系，正如图一提醒我们，一个记号的意义是由于它和山后的东西有关连，圣礼也是一样。在神的指定下，外表的及可感觉的与内在的、灵里的是有关连的，圣礼若正确地执行，则永不会是无意义及空洞的，反之是无意义的；一个人来领受圣餐是会得到祝福或咒诅的，若记号被移去 ( 如图一记号在十字路口移开 ) ，这记号变成空洞的，再不是一个真实的符号，就好象一个人企图自我施洗或独自在家领受圣餐一样，圣礼若与教会分割则不再是圣礼，因为他从圣经及神的子民分隔了，在下二章我们会再研究多一点。

问题：

1 、罗马天主教有多少圣礼，请列明。

2 、改革宗有多少圣礼，请列明。

3 、请写出两三个改革宗认为一种圣礼该有的标准。

4 、罗马天主教认为在圣礼恩典中作工的过程中，哪两件事是必须的，请指出其错误之处。

5 、“圣礼乃是记号”是什么意思？

6 、什么是印证？

7 、要理问答中“感觉性的”这字句的意思是什么？

8 、为什么加尔文反对使用基督的图像画片？

9 、为什么一个人不能自己施洗或独自领圣餐礼？

10 、如何以图一来解释这件事？

11 、为什么在领受一个正确施行的圣礼时，不可能逃避祝福或审判，二者必有一？