序论：

婚筵原来是件喜事，羔羊耶稣的婚筵也不例外。第17一18章论到这世界的灭亡，第19章论到羔羊的婚筵是非常相反的事，世人正在地狱受苦时。教会正在天国赴羔羊的婚筵是何等大的喜乐呢？这是历代圣徒的盼望。若不能被请赴这筵席的人是何等可怜呢？祂的婚筵到底是如何呢？

一、婚筵的时期

1、耶稣再临时

无论如何，这大筵是必须等到新郎耶稣的再临，这个时期无法详知，但其征兆是可知的。耶稣说，“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”（太24：32—33）。耶稣说，“看哪，我来象贼一样”（16：15），表示祂来的时候，对世人来说，是太突然的事，而且是必成的事。

2、耶稣审判时

第7节的“他”是19：1—6的审判主上帝，上帝藉着耶稣审判了大淫妇这个世界。

结果，众天使用哈利路亚来赞美上帝奇妙的大审判。（19：1—3）。
结果，24位长老和四活物用阿们哈利路亚来赞美上帝（19：4）。
结果，众圣徒用哈利路亚来赞美全能的上帝（19：5—6）。

在羔羊耶稣婚筵的时候，那些逼迫教会的仇敌已经不在了。所以“欢喜快乐”（19：7）有两方面的意义。其一是仇敌的灭亡，其二是新郎的再来。如此才有真正的喜乐。

3、上帝作王时

“因为主我们的上帝，全能者作王了”（19：6），搅乱教会的恶魔团（世人）都被上帝干净的扫荡了，由主我们的上帝完全掌权的和平时代，才开始羔羊的婚筵，这就是提倡哈利路亚的原因。因此那时代，可以说是哈利路亚时代。恶徒被灭亡的时候，圣徒就要被请赴羔羊的婚筵，完全是上帝作王的结果。

二、赴筵的对象

“新妇也自己预备好了”（19：7）。

这“新妇”就是上帝的教会，新郎羔羊耶稣所要的是自己预备好的新妇。

教会如何自己预备好呢？此句有何意思呢？

上帝因爱他们，早就把自己的教会拣选好了（弗1：5）。
耶稣因爱他们，早就把自己的赎价已负好了（启1：5）。
圣灵因爱他们，早就把自己的教会已洗好了（林前6：11）。
因为如此，经文称他们为“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”（19：8）的人。

启示录所说的“细麻衣”如下：
是天使的衣服（15：6）。
是天军（天使和圣徒）的衣服（19：14）。
是天上长老的衣服（4：4）。
是信主的众圣徒的衣服（7：9）。
是羔羊新妇的衣服（19：8）。

无论如何。“细麻衣”是天国的服装，但是，羔羊新妇的“细麻衣”有两个意义：
第一个是保罗所说的教义方面的得救之“义”（罗1：17）。
第二个是约翰所说的生活方面的行为之“义”（19：8）。

“这细麻衣就是圣徒所行的义”（19：8）就是行为之“义”。这生活上的行为之义，是圣徒自己所完成的吗？并不是，请注意，第8节的“蒙恩得”（it was given）三个字，若上帝赐给我们，在这恶劣的世界，我们能行义吗？不可能的事。所以，无论是得救之义或是行为之义，都是上帝所赐给我们的礼物，这礼物才是天国的礼服。若不得穿这礼服（细麻衣），他就绝不是赴筵的对象。

三、赴筵的结果

“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”（19：9）。

赴筵的结果当然是“有福了”（makarios=blessed）。以下的三句话证明这“福”字，不但很重要，且表示很丰富。

“天使吩咐我说，你要写上”（19：9）。
“又对我说，这是上帝真实的话”（19：9）。
“我就俯伏在他脚前要拜他”（19：10）。

我们实在想象不到羔羊婚筵之实际的福气如何。约翰听到了这“有福了”的信息，就想要拜那天使（是一种突然的行为），被天使拒绝了，但是此行为果然证明那些被请赴羔羊之婚筵之人有福的事实。耶稣为自己的新妇被钉在十字架上的结果，祂的新妇在新天新地，将享受祂所预备的筵席，因此，我们在地上的时候，应如何称颂并感谢上帝才够呢？