序论：

“复活”一词实在是唯独基督教独特的主题，因为人人害怕死，所以大家对“复活”应该会有很大的兴趣。请大家注意今天所要讲的题目到底有什么意思。

一、重生而得救的人（20：1—3）

对经文所说的“头一次的复活”已经起了不少的论争，但我们若注意圣经独特的说法，就知道此句有何意义。

“出死入生”（约5：24）者应该是重生而得永生的人。“死人…要活了”（约5：25）也表示信耶稣而重生的人。“叫我们与基督一同活过来”（弗2：5）也表示重生而得生命的人。“你这睡着的人……从死里复活”（弗5：14）也表示重生的人。灵魂的重生为头一次的复活，身体的复活（耶稣再临时）乃为第二次的复活。信耶稣的人已经是复活的人（约3：5）。

二、得了权柄的人（20：4）

重生而信耶稣的人就是得了权柄的人。圣徒的三大权柄如下：

1、得了作上帝儿女的权柄（约1：12）

这是圣徒属灵的基本权柄。就是契约上的权柄，意思是信耶稣的人，在上帝国度里有合法的市民权（腓3：20）。

2、得了作王作祭司的权柄

这是圣徒在生活上的权柄，又是传道工作上的权柄。圣徒在地上的时候，能赶鬼（太10：1），行神迹（11：6），制伏了敌国（kingdoms，来11：33）。胜了世界（约壹5：4），最后，与羔羊基督必胜敌基督（17：14）。

3、得了坐宝座的权柄

“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判权柄赐给他们”（20：4）。此节的意思与太19：28的相同，有宝座、有审判的权柄，有怍王的特权都是上帝赐给圣徒的赏赐，因为圣徒在地上至死忠心地服事上帝，所以上帝在天上使他们继续服事祂。信耶稣有头一次复活的重生者，在地上，在天上都能得到上帝赐给他们的权柄。

三、为主作见证的人（20：4—6）

重生的圣徒为主作见证。表示他们已经是头一次复活的人。死人（未重生者）不会为主作见证，为主作见证应该是活人的活动，头一次复活之人的见证有以下特点：

1、为上帝之道被斩

经文所说的“一千年”就是头一次复活的圣徒为主见证的新约时代的传福音时间，在此一千年来，为上帝之道被斩的圣徒很多。这种“至死忠心”（2：10）的传道生活叫作“与基督一同作王一千年”。圣徒在传上帝道的一千年当中，有些人仍然不接受福音，因此经文说，“其余的死人，还没有复活（重生），直等那一千年完了”（20：5）。在一千年之间，若有头一次的复活，就不受第二次的死（住在硫磺的火湖里的灭亡，20：14，21：8）之威胁，若没有头一次的复活，就有第二次的死亡之权柄在他们身上（灭亡之意）。这就是第6节的意思。

2、不受撒但的印记

“那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了”（20：4）。此句中的“兽与兽像”象征敌基督（13：12、14）。此句的“灵魂”是非常要紧的问题，在一千年里，头一次复活的，是灵魂而不是肉体，新约时代就是救灵运动的时代，肉体的救赎（复活），我们要等到耶稣的再临（罗8：23），因为耶稣的印记在我们身上，所以才不要受撒但差来的敌基督（兽）的印记，而且不要拜属于撒但的一切偶像和假神类。这种生活就是头一次复活而为主作见证之人的特色。
3、不受第二次死的权柄。

何谓第二次的死？其解答在20：14，21：8。把活活的人丢在烧着硫磺的火湖里，叫他住在那里，受痛苦到永远。这就是第二次的死，也是永远的死─灭亡。耶稣对信耶稣的重生者（头一次复活的人）说，“凡活着信我的人，必永远不死”（约11：26），表示重生者不受第二次死的权柄。

4、有福了

经文对头一次复活的人所说的福有三项：
（1）不受第二次的死。
（2）必作上帝和基督的祭司。
（3）要与基督一同作王一千年。

以上的福并不是到了天国才有的，乃是在地上的时候。已经得到的。

5、圣洁了

头一次复活的人都是上帝所拣选的人，上帝为何拣选他们呢？其目的记在弗1：4说，“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”此句中的“使……成为”（to be）充分表示上帝拣选人的目的。“圣洁”乃是上帝唯一的要求，“非圣洁没有人能见主”（12：14）。头一次复活的人都能见主，因为他们就是藉着耶稣的宝血洗净而成为圣洁的人。