序论：

曾经听说，有人在祷告时，进入了神秘地境，那时，即使他的身体被一些蜂刺到而肿胀，但他本身却不知觉，这难道就是被圣灵感动的情形吗？不是的。这种因其本人完全毫无自我意识的神秘体验，称为脱魂派（或是入神派）。我们必须清楚圣经中所说的被圣灵感动是如何的。

一、被圣灵感动的时期

1、受逼迫的时候

当罗马皇帝多米田（Domitian，A．D．81—96）逼迫教会时，甚至把自己的女儿多米提拉（Flavia Domitila）赶到判提亚岛（Pontia）去。被他赶走的基督徒为数不少，使徒约翰也是其中的一位，他“为神的道并为给耶稣作见证”，从亚西亚（即现在的土耳其西部）被赶到拔摩岛去了。上帝特别怜悯那些为祂受逼迫的人。当以色列人在埃及受苦时，上帝感动摩西来拯救他们，以色列入被巴比伦所苦害时，上帝感动耶利米、以西结、但以理、所罗巴伯、以斯拉、尼希米等人来安慰或带领他们。使徒保罗在罗马帝国的手下受苦时，上帝感动他来启示自己的旨意。使徒约翰也是其中之一（1：10）。这些先知和使徒们的被圣灵感动，当然是具有启示性的特色。根据这些情形，我们可以说。一般的圣徒在受逼迫时，被圣灵感动的机会很大。目前我们既有一个活生生的证据．那就是中国大陆的地下教会被圣灵感动的情形，实在是我们所想象不到的。所以基督徒为耶稣和福音受逼迫时，无需惧怕，因为受逼迫绝对不是损失，而是被圣灵感动的机会。耶稣说，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知．人也是这样逼迫他们”（太5：1l、12）。

2、守主日的时候

“主日”的原文（τη　κυριακη　ηυιρα =the lords day）意为“主的日子”或“属主的日子”，就是耶稣从死里复活的日子。自使徒时代开始．耶稣复活的日子即成为主日（林前16：2，徒20：7）。使徒后时代的依格那丢（A．D117年殉道）在他的书信中说。“安息日已经不守，为新生活，要守主日”（Ignatius，Magnesians 9：1）。撒狄的米利特（Melite）约于A．D．170年左右，就关于主日的问题曾写成一篇论文（Eus．H．E．，iv．26：2）。哥林多的底吴尼西乌斯（dionysius）约于A．D．175年在写给罗马的书信中说，“哥林多的教会守主日为圣日”（Eus．H．E．，iv．23：11）。现代的礼拜天就是主日，守主日为圣日的人．虽然和使徒约翰的情形不同，但是被圣灵感动的机会却很大（使徒的被圣灵感动具有启示性，我们被圣灵感动则有救恩和成圣两方面的意义）。当主日的时候，成千上万的圣徒聚集在一起，同心合意敬拜上帝（赞美上帝、向祂祷告、听祂的话语等等）的时候，上帝藉着祂的圣灵，不但与他们同在，并祝福他们。使他们被圣灵充满。结果，因为他们蒙恩，有的人流泪悔改，有的人欢喜快乐，这是何等壮严而圣洁的呢？正因为如此，上帝命令我们说，“当记念安息日，守为圣日”（出20：8），所以有谁觉得冷淡吗？需要被圣灵感动吗？就要起来参加主日礼拜，并大声赞美上帝，求上帝赐下圣灵，神一定会怜悯他（路11：9─13）。

二、被圣灵感动的结果

1、听见主的声音

约翰说，“被圣灵感动，听见在我后面有大声音如号说”（1：10）。凡被圣灵感动的人才能听见主的声音，这是正确的。使徒的听见当然是为了写成圣经，我们的听见则完全是为了救恩和成圣的。“被圣灵感动”的原文（（υπυ（υματι=in the Spirit）意为“在圣灵里”。人若不在圣灵里，如何能听见属灵的事呢？基督教的特色也正在此。一般的宗教有关经典上的教训等。只要有讲义说明，人便能懂得，但基督教却非如此，圣经说，“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2：14）。保罗又说，“所以，我告诉你们，被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的，若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前12：3）。这些话是真的，有些人在教会中好几年，但却无法成为基督徒的原因乃是因为他们还没有被圣灵感动。所以，牧师们在讲台讲道时，便时常看到那些打瞌睡的人。这些人应当要悔改并求主赐下圣灵来感动他们的心，否则无法听见救主耶稣的声音。

2、看见主耶稣

约翰所看见的人子就是在天上的耶稣，祂的荣耀和威严记在1：13—18节”。
祂的身分果然是耶和华上帝…“我是首先的，我是末后的”。
祂的功劳果然是救主…“我曾死过．现在又活了……”。
祂的威严果然是审判主：
看祂的长衣…“直垂到脚” （1：13），
看祂的金带…“胸间束着” （1：13），
看祂的头发…“皆白，如白羊毛，如雪” （1：14），
看祂的眼目…“如同火焰” （1：14）。
看祂的脚…“好象在炉中锻炼光明的铜” （1：15）
看祂的声音…“如同众水的声音” （1：15），
看祂的右手…“拿着七星” （1：16），
看祂的口…“从他口中出来一把两刃的利剑” （1：16），
看祂的面貌…“如同烈日放光” （1：16），
看祂的存活…“直活到永永远远” （1：18），
看祂的权柄…“拿着死亡和阴间的钥匙” （1：18）。

约翰说，“我一看见，就仆倒在他脚前，象死了一样”（1：17），这表示他应该不是脱魂派的人，也不是入神派的人，因为当时他的意识很清楚（神秘主义者在入神的时候，完全是无意识状态），所以他因惧怕这位审判主的荣威而仆倒又象死了的人一样。约翰所说的“死了一样”是为要描述那可怕的审判主而言，但以理也曾有同样的表现（但8：27）。

“死了一样”（脱魂或入神）以后才看，或“一看见”就“死了一样”，两者在 本质上是完全不同的，前者为神秘主义者所为，后者则为被圣灵感动者所为。被圣灵感动的约翰是直接看见主耶稣，被圣灵感动的信徒乃是藉着他的见证（启示录、圣经）看见主耶稣。而我们看见主唯一的方法就是藉着祂的声音（听讲道、看圣经）。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极”（罗10：17—18）。被圣灵感动的结果，首先是听见，然后才是看见。

3、得到主的工作

耶稣对约翰说，“你所看见的、当写在书上、达与……那七个教会”（1：11）。“所以你要把所看见的、和现在的事、将来必成的事、都写出来”（1：19）。以上两节经文所告诉我们的真理就是那听见主声音和看见主耶稣的人，就是耶稣的见证人。约翰是要写成圣经的，我们则是要传他所写成的福音。无论如何，凡被圣灵感动的人都要有一份工作。听道那么久，信耶稣那么久，到目前却都不曾参与耶稣的圣工，这到底是为什么呢？是有什么目的吗？是因为客气的缘故？还是故意的缘故？我们必须注意的是，在最后审判的时候，耶稣所看重的乃是我们所作的工作（太25：31—46），因为行为（工作）是信心的果子。主耶稣为我们的罪，背负十字架而受苦（工作），我们却对祂十字架的福音圣工连一点责任都没有吗？若有，若被圣灵感动，请大家起来（叫会众起立），唱一首圣诗表达自己的心愿（要选一首适合的诗歌），同时要依然站立同声祷告，求主藉着圣灵感动我们，充满我们，使我们能够立即起身并积极参与主耶稣工作队的行列。