序论：

有一位英国的宣教师名叫汤玛斯（Thomas，Robert Jeremian）于1866年，自中国大陆，搭乘美国商船抵达韩国的大同江口，并经由大同江最后到达平壤（即目前北韩的首都）附近。那时，因为那只船上装备有武器，遂引起了韩国人的误解，生气的韩国人使用火将船烧掉，船员也都被逮捕,而汤玛斯也是其中一位。那时．汤玛斯牧师只会讲几句韩国话（因为他曾于1865年到过韩国一次），他在手里拿着几本中文圣经，并向他们传道说，“信耶稣，得永生”。结果他被韩国人以刀砍死了。这位年仅26岁的宣教师在韩国基督教历史上成为了第一位殉道者，而他一生的信仰生活就是“至死忠心”的最好榜样。

一、如何至死忠心？

1、靠着“死过又活的”救主

耶稣向士每拿教会介绍自己说，我是“那首先的，末后的，死过又活的”（2：8）。此节表示耶稣原是耶和华（自有永有即是首先的，末后的）上帝。因此祂虽然被钉死了。但是第三天即从死里顺利的复活了。此事实证明祂是全能的救主。凡信靠祂的人，为祂和祂的福音舍命（可8：35）是可以的，因为有一天祂可以使他们从死人中复活，正如祂自己的复活一样。耶稣所用的动词“又活的”（（ξηδιυ=aor.1.mid）是简单过去式，这表示祂简单的复活，对全能者而言，复活会有任何困难吗？当然没有。所以祂叫那些为福音受死。而向祂要求伸冤的人从死里复活也应该没有问题。果然在主后155年于士每拿教会发生了一件值得记念的殉道故事。当时罗马帝国强迫人民崇拜该撒（罗马皇帝）为主，因此士每拿教会的监督坡利甲与非拉铁非教会（启3：7—13）的11位信徒被带到死斗场（叫人与猛兽互斗至死，是刑罚囚犯的地方）。

在群众面前，士每拿总督警告坡利甲说，“现在也不迟，你若批评基督并否认祂，我就立刻释放你”。坡利甲依然说，“我信奉耶稣基督86年，祂不但没有害我，而且祂是我的主，我的王，我的救主。我怎能背叛祂呢？”。当总督再一次催促他的时候，坡利甲继续坚定地说，“你是在讲废话，我告诉你……你不要以为你好象不知道我，现在你要听清楚，我就是基督徒”。此时总督说，“我本来要把你交给猛兽，现在因为你不怕猛兽，我要用火来把你烧掉”。坡利甲却说，“你用约一小时之后便会息灭的火来威胁我，但你不知道为恶人所预备的将来的审判和永远的火，你动手吧”。这位信仰伟人就是士每拿教会所留下来的殉道者，在此我们要学习他的信心，因他绝对相信“死过又活的”万王之王、救主耶稣。相信有复活的人。才能为主“至死忠心”。

2、不怕魔鬼

当时在士每拿，靠着罗马正权来逼迫教会的犹太人不少，他们实在是罗马帝国的工具，更是撒但魔鬼的工具。耶稣说，“其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”（2：9）。所以，撒但魔鬼不仅是那些犹太人的后盾，也是罗马的后盾。而圣徒所受一切逼迫的主谋者就是撒但，所以，耶稣说，“你将要受的苦，你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日”（2：10）。

（1）不用怕，因为耶稣比魔鬼强。
（2）不用怕，因为受逼迫的只有几个人而已。
（3）不用怕，因为死（下监）后有复活。
（4）不用怕，因为圣徒藉着逼迫被试炼。
（5）不用怕，因为受逼迫的时间有限。

耶稣说，“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的，我实在告诉你们，正要怕他”（路12：4—5）。

二、为何至死忠心？

1、因为有生命的冠冕

耶稣说，“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（2：lO），这是“死过又活的”救主亲自的应许。是正确的、绝对的应许。除了生命的冠冕以外：
圣经说，圣徒将有不朽的冠冕（林前9：25）。
圣经说，圣徒将有公义的冠冕（提后4：8）。
圣经说，圣徒将有所夸的冠冕（帖前2：19）。
圣经说。圣徒将有荣耀的冠冕（彼前5：4）

耶稣为我们所预备的各种冠冕告诉我们，在天国所将要享受的各样赏赐和荣光。其中这“生命的冠冕”特别表示圣徒的永生。圣徒在地上为主、为福音活不到60、70、80、90岁，正如序论中所提到的汤玛斯牧师一样。一位先进国家的年轻人，放弃了在自己国家可享有的物质方面的享受，来到东方（坐船来一路就要花费5、6个月）落后的地方，只说了几句话，留下几本圣经，就被人砍死，这不是很令人难过的事吗？请站在他父母及他母教亲爱的弟兄姐妹们的立场上想一想，他不是个既可惜又可怜的年轻人吗？但耶稣对这样的人却应许说，“我就赐给你生命的冠冕”，这是最适当的安慰。各位，我们不要再说那些为主殉道的人是可怜的，因为他们的赏赐是大的，也是一定的。请问，圣徒在地上虽然有机会，但却因为怕魔鬼而无法对主至死忠心，那么即使他可以活到70、80岁。这就会幸福了吗？事实上，却不见得如此。

正确的盼望会产生正确的勇敢，大的盼望会产生大的勇敢，生命的盼望则会产生牺牲生命的勇敢。而相信有生命冠冕的人，才能真正至死忠心。

2、因为不受地狱的害

耶稣说，“得胜的，必不受第二次死的害”（2：11）。此节的“得胜的”就是指那为真理和信仰宁愿受死，被逼迫却不妥协也不投降的圣徒。此节的“第二次死的害”就是指灵魂和肉体都在地狱里的火中，受苦到永远的情形。圣徒有时候，虽被恶徒杀害（第一次的死，肉体的死），但是因为他在主面前持守了自己所信的真理和信心，所以当耶稣再回来审判全人类时，就不会被扔在火湖里的痛苦之中，这就是不受第二次死的害。

“在头一次复活（重生）有分的，有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄”。耶稣为我们流血舍命，而我们为祂至死忠心，这不但是我们应有的任务，也是得蒙赏赐的路。