序论：

启示录的七个教会中，被耶稣责备的有五个：
以弗所教会…“有一件事，我要责备你”（2：4）。
别迦摩教会…“有几件事，我要责备你”（2：14）。
推雅推喇教会…“有一件事，我要责备你”（2：20）。
撒狄教会…“你要儆醒……若不儆醒”（3：2—3）。
老底嘉教会…“我就责备管教他……”（3：19）。

由此事可证明耶稣注重惩戒。今天我们要知道惩戒的重要性。

一、因为惩戒带来悔改

耶稣在责备了五个教会之后，同时也叫他们悔改。

“并要悔改……你若不悔改……” （2：5）。
“所以你当悔改，若不悔改……” （2：16）。
“我曾给他悔改的机会……若不悔改……” （2：2l、22）。
“并要悔改……若不儆醒……” （3：3）。
“也要悔改……若有听见……” （3：19、20）。

施行惩戒的目的就是为叫人悔改，看以上五个教会的情形，人受耶稣责备的机会实在比受称赞的时候更多，原因是人的软弱和撒但的引诱，所以, 为要拯救人的灵魂，教会需要施行惩戒。

且若是真正的教会，就必须维持以下三项：

教会三大特色：
1、教导上帝的话语（传真理）。
2、施行圣礼（洗礼和圣餐）。
3、施行惩戒（根据话语）。

加尔文（法国的改教领袖）说，“健全的话语就象教会的灵魂，惩戒则好象神经”，他又说，“无论何家，若没有惩治，就不能维持其原状”。他以上所言之重点即在于教会非施行惩戒不可。

1、根据神的话语施行惩戒

惩戒就是遵守圣经的一部分，耶稣在太18：15—18所设立的惩戒法规如下：
第一步…私下惩戒（或是稳秘的罪）。
第二步…证人惩戒（用二、三个证人）。
第三步…公开惩戒（在教会的众人面前）。
第四步…除名惩戒（把他看为外邦人）。

看以上所述的惩戒法即知，惩戒人是不容易的。加尔文说，“人不可能把人完全审判，人不能主张人的灵魂，人不能把人定为永远的罪人，因为人在上帝的手中，所以，我们只能用上帝的话语来判别他所犯之罪的事件”。

2、以怜悯人的心来施行惩戒

施行惩戒的目的乃是为叫人悔改而得救，为此要怜悯主内的弟兄姐妹，并爱惜他们的人格，来感动他们的心，这是很重要的。不过看以往的情形，一些人常因为作法太骄傲，而使犯罪的人失望并且反抗，这种结果即证明施行惩戒的失败与不当。若有一点爱心，便知太过分的处罚也是不应该的。当耶稣责备各教会的时候，祂也用各样的方法来安慰他们，这是耶稣的大慈爱。

二、因为惩戒带来安全

耶稣向各教会介绍自己的时候，其中对别迦摩教会所说的最为可怕。祂说，我是“那有两刃利剑的”（2：12），又说，你“若不悔改……用我口中的剑攻击他们”（2：16） 祂对推雅推喇教替所说的，也是相当严重的，祂说，“看哪，我要叫他病卧在床．那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难，我又要杀死他们的党类，叫众教会知道,我是那察看人心肺腑的，并要照你们的行为报应你们各人”（2：22—23）。以上两节经文的内容即是受耶稣攻击的结果。人若不悔改或明知而不肯悔改。就必须接受耶稣的攻击，祂口中的剑（话语）是两刃的（1：16），希伯来书说，“上帝的道是活泼的，是有功效的。比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵。骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”（来4：12）。并且，无论是谁，耶稣皆有方法处罚那些不悔改者。那么，倘若藉着适当的惩戒而使人悔改，则不仅可以避免耶稣两刃利剑的攻击，也可以得到相当的赏赐。耶稣对别迦摩教会要使用利剑的原因，在于那教会原是很忠心的。且在那里有忠心的殉道者安提帕和忠心的圣徒。他们在逼迫中，仍然坚守主的名（名代表耶稣本身），也没有弃绝祂的话语（2：13）。可惜。有一部分的人却服从了巴兰的教训，也有人服从了尼哥拉党人的教训（2：14、15）以上两种异端所导致的问题是历代教会所面临的，它们的共同性即是：

那就是拜偶像，那就是行奸淫。

耶稣用利剑来攻击（巴兰是被刀杀死的，民31：8）这些人的目的乃是要维持忠心的教会，也为要维持圣洁的教会，正因为祂的教会是以祂宝血所设立的（徒20：28），所以若有人破坏或污染了主的教会，就非受祂的攻击不可。这确实是真正危险和可怕的事实。故若不经过地上教会的惩戒，则恐怕这些犯罪的人便会成为末日大审判的对象。因此，在地上的时候．若能早接受教会惩戒，实在是安全的路。由此可知．惩戒是何等的重要。耶稣亲口说过，“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的（惩戒）。在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太18：18）。求主怜悯我们的教会。求主藉着祂的宝血赦免我们的罪，并使我们成为忠心而圣洁的教会。