前 言

我们的眼睛只能看到物质世界的东西，例如天空，群山，树木，花草，动物，人类等等。但我们无法看到那掌管一切和天上众活物的权能。然而神透过祂的话语，将这些启示给我们了。我们从其中，得以看见那位计划、创造、管理这个世界和属天万事万物的荣耀之神。

启示录四章里，有一扇门打开了，约翰看见一个荣耀的大宝座，和宝座上的荣耀之神，围绕祂的是四个基路伯，二十四个长老，以及无以计数的天使。坐在宝座上的是全能神，我们的创造者，宇宙的主宰。诗人在诗篇九十九篇1，2节如此说到神：“耶和华作王，万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇！耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。”这一切都在启示录里，也在祂所掌管的世界里应验了。

我们在启示录第五章中看到全能神右手拿着书卷，里外都写着字。它包含了神为世界定的法则，一直适用到时代的末了。天上地上没有任何人配打开这书卷，但神的羔羊，祂的爱子前来，从父手中取过书卷。只有祂能执行宇宙主宰所下的命令。祂取过书卷的那一刻，基路伯，长老，和成千上万的天使齐声发出赞美，称颂神的羔羊，因祂是以中保君王的身分拿取书卷，祂将揭开封印，执行神至高无上的律令。祂将实行神的计划，拯救祂的选民，审判世上悖逆和邪恶的人。

一.神的羔羊揭开第一印——白马

“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：『你来！』我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”（六1，2）。

骑着白马的是谁？有人说是率领大军进攻耶路撒冷的罗马将军泰特士（Titus）。也有人说他是代表武力征服，或者他就是但以理书第七章里的“小角”。但韩瑞森经过仔细研究之后下结论说，骑白马的乃是耶稣基督，也有不少其他作者得出同样的结论。让我们来看看支持这种说法的几个理由。

1.基督来到世界上，不仅是为我们死，而且是为了征服祂所有的仇敌，以及我们的仇敌。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。诗篇四十五篇5节中有关基督的预言也宣告，“你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。”骑白马的手拿弓箭，要胜过祂的仇敌。此外，在启示录中提到基督和祂的跟随者时，多次用“胜过”一词，但从未指祂的仇敌是征服者。启示录十二章11节告诉我们，“弟兄胜过他（指魔鬼），是因羔羊的血和自己所见证的道。”另外启示录十七章14节也说，“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”

2.此处得胜者是骑着一隻白马。白色通常与纯净和圣洁有关，例如白色宝座，白袍，白云。它绝对与魔鬼无关。启示录十九章里，基督也是骑着白马。

3.那骑白马的得着了冠冕。在圣经中我们读到，有冠冕赐给基督忠心的门徒，以及基督自己。但我们从未读到有冠冕赐给恶人的例子。（有些暴君确实拥有冠冕，但我们并未读到有冠冕“赐给”他们。）

4.基督骑着白马，这符合启示录十九章11节对祂的描述。“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿著溅了血的衣服，祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。”

因此我们毫不怀疑启示录第六章描述的这位一再胜过仇敌的，就是主耶稣基督。祂即将毁灭魔鬼的工作。祂要将福音传遍万国，直到世界的末了。祂要把神的荣耀，权能，恩典，和怜悯启示给全世界的人。祂将用口中的剑，摧毁各种恶人，恶哲学，恶机构。祂不断争战，直到祂将属祂的都归到祂名下，好叫我们做顺服、有爱心的门徒，那时祂就胜过了所有的仇敌。

我们可以想象，这个信息对约翰那时代所有受逼迫的信徒，是多么大的鼓励！他们势单力薄，饱受羞辱，鞭打，折磨，甚至被处死，自然很容易灰心，自怜。但有主基督及祂的精兵走在他们前面，他们就能重新得力，鼓起勇气，继续传讲福音，与那个世代的恶魔争战。

然而基督徒活在这个世界上并非易事。我们只要一开口向这个不信的世界传讲神的律法和福音，就会引起反弹。有些人对自己的罪感到愧疚，他们会企图阻止做见证的人开口。有些人不愿意寻求救恩，不肯向主降服，他们会用各种方法去阻挡福音的传布。约翰那个时代有很多人被迫面临一个选择：否认他们的信仰，不然就得面临严厉的逼迫，甚至死亡。

二.神的羔羊揭开第二印——红马

“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他”（六3，4）。

在福音进传入世界的时代，正有許多戰爭进行着。单单在罗马帝国，就有不少冲突，许多帝王因争夺宝座而战。耶稣告诉我们，打仗的风声会一直持续到世界末日（太二十四6）。这些骑士彼此之间，有一种因果关系存在。传福音必然会引起逼迫。战争带来饥荒，饥荒带来死亡。在约翰活着的那些年间，就有好几千个信徒被杀。韩瑞森指出，翻译成“杀”的那个字，应该译为“杀戮”。这个字经常是指基督的死，或指约翰写此书卷的时代信徒遭到处死。启示录五章12节说道，“曾被杀的羔羊是配得的。”启示录六章9节说到“有为神的道被杀之人”。同样的，这个字也出现在其它地方。在启示录写成的时代，有很多信徒被杀，这个事实很容易让我们想到，红马就是预表这种逼迫。信徒遭遇的祸患不仅是战争，还有严酷的迫害与杀戮。

白马骑士与那红马骑士有明显的对比。我们读到骑白马的那一位“胜了又胜”。至于骑红马的，“有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平。”第一位骑士（基督）出去，带着祂自己的权柄，但第二位骑士似乎服在一个更高的权柄之下，因此他的行动受制于差他出去的那一位。我们知道魔鬼的行动是受全能神的控制。所以撒但要降祸给约伯之前，必须得到神的许可。这位骑士也必须得到许可才能出去，他拿的武器也必须被批准。“又有一把大刀赐给他。”他就用那把大刀杀了许多人。

不仅是在基督之后的那几个世纪，有无数人死于战争，到了今天战争仍在夺取无以计数的军人和平民的生命。这位骑士和接下去众骑士的杀戮，将一直持续到基督再来，审判全世界的那一日。每一匹马的出现，中间并没有任何空隙。

然而神特别关心的，是基督的忠心门徒遭到杀害。我们无法忘记司提反的被杀，他活活被人用石头打死。希律用剑杀了雅各。根据传说，伯赛大的腓利是主后54年于弗吕家被钉十字架处死的。在埃提阿伯以劳苦作工的马太，是丧生于一种上头带有斧头的矛。另一位雅各是在耶路撒冷被打死的。安得烈在亚西亚服事，最后在以底撒（Edessa）被钉十字架。马可在亚历山卓被人拖向死地。彼得在罗马被尼禄倒钉十字架，头下脚上。保罗也是死在尼禄的剑下。达太于主后72年在以底撒被杀。路加在希腊被吊死。西门于主后74年在不列颠被钉十字架。当然，我们无法证实每一项传说。但我们知道，有好几千人在各种残酷的方式下为主殉道。有的被丢入野兽坑里，有的被烧死，有的被从高处扔下，有的被溺死等等。但是基督徒被杀的事，一直在持续着。有人甚至说，在过去一个世纪中被杀的信徒，多过历史上所有被杀信徒的总和。（取自网路上一篇由欧洲基督教研究机构发表的文章，题目是“早代基督徒殉道史”）。

三.神的羔羊揭开第三印——黑马

“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：『你来！』我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：『一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋』”（启六5，6）。

不公义的战争和对神子民的逼迫，自然会导致一个结果，就是贫穷和饥荒接踵而至。我们知道今天世界上饥民遍野，有些是内战造成的，有些是久旱不雨造成的。也有的是因蝗虫过境，将沿途上所有作物一扫而光。在非洲，已有几百万人死于饥饿。我们都听过以索匹亚，苏丹，及非洲其他国家正面临饥馑的危机。中国和北韩也有类似情况。印度是另一个因贫穷和粮食缺乏而饱受饥馑威胁的国家。

骑着黑马的那一位手中拿着天平，显示他必须谨慎地度量所有食物。然后有一个声音说，“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。”一钱银子等于一天的工资。想想看，一天工资只能买一升麦子，或许供一个人吃是够了，但不足以养家。一个人若有家室，就必须用一钱银子买三升大麦。大麦固然不如麦子，然而有饭吃就该感激不尽了。至于其它奢侈的东西，例如油，酒，就不是穷人能负担的了。他们无法将这些当作日常食物。有些人可能企图从别的地方盗用，不过这样做难免会自陷麻烦。

早代基督徒常常因信仰而受逼迫，这是一个不争的事实。他们因为不肯拜假神，或者拒绝拜帝王，而无法加入商会，或找不到工作。在某些地方，他们发现很难做生意。由于遭受歧视，他们只能从事一些卑微的工作。耶稣曾预言到这一类的事。“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头”（太二十四6-8）。

四.神的羔羊揭开第四印——灰马

“揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：『你来！』我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫”（启六7-8）。

战争与饥荒带来了死亡。灰色是一种病态的颜色，也是死亡的颜色。有时候死亡的人数相当惊人。阴间乃是人死之后所在的地方。很多人死的时候，尚未预备好去见神。他们还未承认耶稣基督的权柄和救赎的大能。他们在坟墓中仍然是祂的仇敌，除了从基督来的审判，他们什么也得不着。死亡是世人所受到的一切审判中，最可怕最严厉的一种。死亡被视为严峻的收割者，将审判带给人。他们将死于刀剑，饥荒，瘟疫，或者被野兽吞吃。

然而这并不是在预言世界末日的情景。它只不过显示在神的护理中，将降在人类身上的各种灾难。它并未说，所有人都将骤然死亡，而是指这些乃是临到住在世上之人的第四批灾难。这一类事情将在各处不断发生，直到时代的末了。但对于真正相信基督的人，死亡的毒钩已被拔除了。威斯敏斯特小要理问答（Q37）这样说，“信徒死亡之时，他们的灵魂就完全圣洁了，得以立刻进入荣耀中，他们的身体虽然仍旧与基督联合，但暂时安息在坟墓中，等待复活之日。”只有基督能胜过死亡。林前十五55-57这样说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”

五.神的羔羊揭开第五印——祭坛底下的圣徒

“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂大声喊着说：『圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？』”（六9-10）。

死亡会临到每一个人，但殉道者经历的死亡却是充满暴力的。此处我们看见，这些人是为神的道，为了作见证而被杀。殉道者的死似乎是一件令人颤栗的事，但这并不罕见。我们的世代就有成千上万的基督徒，用自己的血印证了他们为基督所作的见证。这是一个暴力充斥的世界，没有人能指望基督徒可以轻松平静地度过一生。使徒保罗给提摩太的书信上说，“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”（提前六12）。

在祭坛底下的这些人，并不是历史上某一特定时期被杀的人。他们也不是将在末日或未来某一个时将被杀的人。正如战争和饥荒会发生在某一个时代，忠心为主作见证的人也会在每一个时代被害而殉道。这些殉道者的灵魂都在祭坛底下。

但在在祭坛底下又是什么意思呢？祭坛底下的是牺牲祭物的血，象征基督救赎的血。那些灵魂是在被救赎的地方。他们的罪已经靠基督的血偿清了。因此他们不必受任何审判。他们是死在充满仇恨和残酷的人手中，但如今他们已绝对安全了。

“大声喊着说：『圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？』”（六10）。正如神出于本性，要求凡嘲笑和伤害祂儿女的恶人都必须受到审判，而殉道者的灵魂在荣耀中也必渴望公义的审判临到那些谋害他们的人。为了这位至高真神的荣耀，那些悖逆的杀人者必须受审判。“主说『伸冤在我，我必报应』”（罗十二19）。但主最后将所有忿怒倾倒在他们身上的日子尚未来到。所以殉道者还要安息一阵子。“于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（启六11）。白袍不仅象征着基督已洁净了他们，而且也象征所有穿上白袍的人是圣洁的，他们有权进入神永恒的国度。这是特别赐给殉道者的袍子。启示录七章13节提出一个问题，“这些穿白衣的是谁？”答案是，“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”

六.神的羔羊揭开第六印——重大之日

“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好象书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位”（六12-14）。
启示录是分七个段落写的，每一段涵盖从基督降生到世界末了祂二次再来之间，这整个时段的一部分。我们正在讨论的是第二段，就是启示录四到七章。每一段结尾的部分，都描述了一些与基督二次再密切相关的事件。所以在揭开第六印的时候，一些有关末日的描述就一一显明了。这些经文并不是描述耶路撒冷的倾覆，也不是描述其它将发生的历史事件。

神从不让恶人逃脱惩罚。由于祂是满有忍耐和怜悯的，所以有人说，祂不一定会惩罚恶人。但神的审判必然临到。将来会有各种审判，但没有一个比得上此处描述的大灾难。有一场大地震临到，导致日头变黑，满月变红如血。星辰坠落，天好像书卷被卷起来。此番情景，我们根本无法想象。没有一样东西不被移动。人类东摇西摆，无法站稳。耶稣做成了这一切，就应验诗篇论及神儿子的预言，“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”（诗二9）。不敬虔的人看到这些景象，就陷入恐惧战惊中。“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启六15-17）。有谁能站得住呢？

大审判使各种不敬虔的人感到恐慌。这些人拒绝神的命令，声称他们即使没有神仍然能活得心满意足；他们根本不在乎圣经，甚至在大恐惧中也不肯祷告。不论是富人，穷人，学者，凡夫俗子，运动员，坐在电视前的人，都因惧怕而发抖。他们不想去认识耶稣基督，或祂的救恩。因此他们完全没有预备好与基督面对面相见。他们企图藏在山洞里，或岩石中。但在这些地方，他们仍然找不到藏身之处。他们甚至呼求山岩倾倒在他们身上，以躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。他们绝未想到，神的羔羊会以烈怒审判他们。任何人若等到那一天才试着与基督和好，就必像那些人一样陷入恐慌中。到时候才向神求和，未免太迟了。审判已经临头！

但那些因信而成为耶稣基督的门徒之人，又是如何一番光景呢？那些单单因信而得救，有了新生命，并且敬拜神、事奉神的人又如何呢？有信心的人虽然心生警惕，但并不害怕。在基督里的真信徒将“在审判之日得到公开的承认和赦罪，领受完全的祝福，并充分享受神的同在，直到永恒”（WSC）。

我们当如何生活呢？不要爱这个世界，当爱那位因我们的罪死而复活的主。不要为你自己活，要为耶稣基督而活，为将来的生命而活。不要照你自己的意思而活，当按照神的话语而活。不要惧怕那些嘲笑你、逼迫你的人，要敬畏那掌管天地的主。不要总是被今生的问题和挂虑所搅扰，要为神在基督里给我们的一切祝福而感恩。忠心服事祂，直到与祂面对面相会的那一日。

让我们记住，天上的众圣徒因神公义的审判而赞美祂。我们也当像众圣徒在启示录十五章3，4节里那样称颂祂：

“ 主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！
万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？
因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，
因你公义的作为已经显出来了 。”