前 言

约翰看到第六章那些可怕的审判（战争，饥荒，死亡，阴间）之后，他又看到一个异象，是关于每一个审判临到世人之前将会发生的事。神暂时延缓审判，直到基督以祂的怜悯庇护了祂的子民之后，审判才会临到。第一节如此说：“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上”（七1）。

四方的风代表将有灾祸分别从东南西北四个方向来，降在世界上。如果不是天使控制它们，这些审判将如同台风或飓风，以雷霆万钧之势横扫而过，在瞬间扫除整个城市。我们都看过暴风横扫海面，树木，房舍的情景。但这些风代表了更多的意义，包括战争，瘟疫，饥荒，恐怖分子，迫害，以及能使人丧命的各种灾难。若不是天使约束它们，许多属神的子民将会在他们的时间尚未到来时就遇害了。但此处我们看到了神的怜悯，因为祂命令仆人延缓审判一阵子。不是因为有些人是善良的，而是因祂出于极大的怜悯，拣选了一些人作祂的选民。如今神要为他们做印记。

一．神用印为祂的选民作记号

“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说，『地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额』”（启七1，2）。

用印记的方式是，将一个印，印在神拣选拯救的人额上。神并不是第一次用这个方式来分别和保护祂的选民。以西结书九章4节记载，当神审判耶路撒冷的恶人时，以西结在异象中看到一个人腰间带着墨盒，耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”那人画了记号之后，神又对其余的人说，“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。”神下令击杀一切额上未画记号的人。他们开始杀那些不肯悔改的老年人，以及殿里的长老，但绝不挨近额上带有记号的人。神用这种方式拯救祂的选民，免于将要来的灾难。

那些额上有印记的人被称为神的“仆人”。他们不仅是口里承认基督，而且借着忠心事奉基督来显明他们的信心是真实的。稍后在启示录十七章14节里，他们被称为“同着羔羊的”“蒙召被选有忠心的”。圣经从未说，这些仆人因做了什么事，而配得被称为“仆人”，或配接受基督在他们的额上留下印记。他们乃是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前二9）。真信徒只能靠着恩典，领受基督的印记。基督有权拣选祂的仆人，在他们身上留下印记。韩瑞森解释说，这个印是天底下最宝贵的东西。“如今基督徒受印记具有三个意义。圣父为他们作印记，好叫信徒能终身享受父的保护。圣子为他们作印记，因为祂已经用自己的宝血将他们买赎回来。从此我们是属祂的。我们也受了圣灵的印记（弗一13），因为圣灵证明我们是神的儿子（罗八16）。”所有受了印记的人，就安全无虑，直到永远。

然而我们不可解释说，受了印记的人就永远不会遭遇任何艰辛或苦难。我们已经看过，有许多人为主而殉道。当各样灾难，例如飓风，水患，冰雹，地震临到神的仇敌时，基督在世上的仆人也同样会因这些灾难而受苦。他们必须忍受各种艰难。但他们也蒙受神的爱和保护，所以他们不会被魔鬼击败，也不会被杀，直到他们完成神计划要他们成就的事。他们即使陷入极大的危险中，仍然受到神的护理和照顾。一旦他们完成了神的旨意，神就会将他们接到祂身边。

约翰听到了受印者的数目。以色列各支派受印的有一百四十四万。有人说这是所有被允许进入天堂的圣徒之总数。但这样说是错误的。我们在启七9读到，“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”这些站在天上的人当然是蒙了救赎的人。所以一百四十四万这个数字只是象征性的，不是实际的数目。威尔森注意到，各支派的名字很特殊，“犹大支派被放在第一位，是弥赛亚自己的支派，而但支派被省略了，利未支派被当作一般的支派，而约瑟支派则取代了以法莲支派。如果这不是一个象征的数目，不过是代表旧约中的以色列，那么就应该采用传统的支派名，并保留十二个支派的顺序。此处的数目必然包括了以色列的十二个支派，以及十二个使徒，他们代表旧约十二个支派的选民，和新约的十二个使徒。把这两个数字乘起来（十二乘十二），就是一百四十四，再乘以一千，就是一百四十四万。在圣经里，一千是一个完整、完全的数目。所以旧约和新约神所有的仆人，额上都将印上记号。神所拣选、被基督拯救的人都将胜过撒但，进入神同在的祝福中。

启示录二十一章的说法也符合此种解释，那里描述新耶路撒冷有十二个城门，门上写着以色列十二个支派的名字。新耶路撒冷有十二个根基，每个根基上写着羔羊的十二个使徒的名字。这显示旧约和新约的所有使徒在这个永恒之城中，都有他们基本的地位。

我们不可忽略，神在启示录中表明，在大审判来临之前和之后，祂都极关切着祂的子民，祂永远不会疏忽对他们的照顾。此外，在大审判来临之前和之后，众圣徒和天使经常为了神审判那些拒绝祂、藐视祂的命令之人，而赞美称颂祂。正如前面提过的，启示录十五章3，4节记载众天使歌唱道：

“ 主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！
万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？
因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，
因你公义的作为已经显出来了 。”

二.基督拯救众多的人

我们说过，有些人以为只有一百四十四万人得到拯救，进入天堂，其他人只好住在地上；这种说法是大错特错的。难道他们以为天堂再也没有空处了吗？当然还有！很多人认为，真正被救世主耶稣基督拯救的并不多。难道祂只能从魔鬼手中抢出一小部分的人吗？祂会允许让大多数人遭到毁灭吗？如果像我们这样的罪人都能找到方法，进入天堂，任何人都有得救的机会。下面耶稣说的这番话时，似乎暗示得救的人不多，祂说，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太七13，14）。

但耶稣基督不是一位软弱无助的救主。祂是全能的君主，掌管整个宇宙。神要多少人得救，祂就能拯救多少人，包括罪大恶极的人。关于这一点，我们不妨研读诗篇的几处经文，提到基督在世上国度里的人是如何众多。诗篇二十二篇是一篇有关基督钉十字架的伟大预言，但结尾部分则是关于基督将来作王的预言，令人读后心中一振。“地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的；祂是管理万国的”（诗二十二27-28）。另一段有关基督的预言是在诗篇七十二篇，指出将有许多人信靠祂，敬拜祂。“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在祂面前下拜；祂的仇敌必要餂土……诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂”（诗七十二8，9，11）。另外一篇则重复同样的主题，就是列国将要向祂下拜。“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名”（诗八十六9）。我们读到，万民，包括尚未得救的非信徒，都要在耶稣面前屈膝。“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二9-11）。这并不是说，所有人都将得救，但在审判的日子，即使基督的仇敌也必须屈膝，承认耶稣基督是主。然而只有那些因基督的恩典而得救的人，那些额上带有印记的人才能进入祂的天国。此处以及其它地方的经文显示，将有无以计数的人被基督拯救。若世上只有一小部分的人得救，基督的心是不会满足的。约翰看到有天国里有一大群的人。

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。』”（启七9-10）。
有人认为只有一百四十四万人得救，进入天堂，其余都留在地上；这种看法显然与圣经的话抵触。这一大群多到无发计算的人，不单单是犹太人，也包括从来自各国，各部落，各民族，各种语言的人。尽管他们肤色、国籍、年龄、教育背景、语言各异，他们都一齐站在宝座和羔羊面前。当然，宝座和羔羊都是在荣耀、永恒的天国里。与羔羊同在的，还有众多的天使及四活物。他们都俯伏在宝座前敬拜神，说：

“ 阿们！颂赞、荣耀、智能、
感谢、尊贵、权柄、大力
都归与我们的神，直到永永远远。阿们！ ”（启七12）

所有颂赞都归于我们天上的父，归于羔羊，神的儿子，因祂拯救了极多的罪人，使他们得荣耀。这荣耀的称颂将持续到万世万代。我们活在世上时，肉体有软弱，心也容易向恶屈服，当我们面临试探，试炼，苦难的时候，我们的三一真神仍然配得我们持续不断的赞美，正如祂在天上得到的赞美一样。然而我们缺乏能力向神发出颂赞，所以我们应该祷告，祈求圣灵的恩典，使我们喜乐，每天全心全力地赞美祂。让我们记住，那许多蒙救赎的人，无数的天使及活物，都将神所当得的赞美归给祂。当然，赞美是非常重要的。盼望我们也加入天上的大诗班，不断歌颂我们圣父，圣子，圣灵。

我们看到了天上的天使如何尽心赞美神，现在圣经又领我们来思考那些蒙赎的人，就是带有印记，进入神国度的人，所享有的福分。

“长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？』我对他说：『我主，你知道。』他向我说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们』”（启七13-15）。

这些圣徒是得胜者，他们胜过了极大的患难。有人说，大患难是在主后七十年耶路撒冷倾覆之后临到的。也有很多人说，是在第一次圣徒被提之后发生的。我们在启示录里读到，大患难发生了好几次，所以我们不可骤下结论说，大患难只有一次。如果真的只有一次，就应该放在启示录的结尾，但此处并未用定冠词“那个”大患难。威尔森的观点比较符合启示录的内容。他写道，“此处的『大患难』不是指某一个特定的受苦时期，而是包括了所有的灾难；那是众圣徒通往荣耀的必经之路。”保罗在他的帖撒罗尼迦书里也这样说，“甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心”（帖后一4）。我们不能逃避一个事实：在每一个时代，都会有大患难临到基督身体的某些肢体，或大多数肢体。此处的重点是，围绕大宝座四周的信徒已靠基督的恩典，胜过了这些患难。或许在他们的时代，大多数人都是拜偶像的，或许当时基督徒难免遭到嘲弄，甚至被杀害，或许拒绝祭祖的人会被孤立，守安息日的人会遭人别冷眼相看。但他们依旧坚持对基督的信心，忠心地服事祂。

这些圣徒洗净了他们的袍子，用羔羊的血洗得洁白。对许多人而言，用血洗袍子是一种奇怪的比喻。但血是生命的源头。圣经中祭物的血能替人赎罪。那是赎罪的记号。希伯来书九章22节这样说，“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”这个教训在圣经中比比皆是，单单“血”这个字就出现了七百次。此处的真理是，耶稣基督因着爱，用祂的血作祭物，替我们赎罪。罪的工价乃是死。但耶稣出于祂的爱，承担了我们犯罪的代价，为我们死在十字架上。祂如此应许我们，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）。蒙救赎的圣徒就是以这种方式用祂的血洗净了他们的袍子，得到了洁净。我们知道，任何不洁的人都不能进入圣城，只有那些被基督的血洗净了的人才能进去。
因此，这些圣徒如今站在神的宝座前，日夜服侍祂。那坐在宝座上的也与他们同在。他们有独特的权利，面对面与神相见，并且住在祂的圣洁中。祂将用自己的帐篷庇护他们。是的，他们享有永远事奉神的喜乐。我们或许会感到疲乏，想要休息，但那不过是因为我们的肉体是软弱的。但我们确知，我们属灵的身体足以成就神要我们做的任何事。

“他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪”（启七16-17）。这番安慰与鼓励的话提醒我们，想到以赛亚书的一段话，他们必“不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边”（赛四十九10）。神立下的约应许祂的子民，祂会常与他们同在，供应他们的需要。我们的天父是一位慈爱信实的父。祂是一位有大能的慈爱牧人。圣灵不断住在我们里面，供应我们每一项需要。这些应许预告了启示录二十一章4节的那个伟大应许：“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”在全世界上，没有一个应许如此伟大、完美。我们知道神必应验祂所有的应许。祂必然会拯救祂拣选的每一个人。

众圣徒的敬拜，以及神的应许，都鼓励我们活在盼望中，过圣洁的生活，每天敬拜神和救主，并且忠心地服事祂。