前 言

启示录让我们概括地看到了正在世界和幕后进行的大争战。但这不是按照年代顺序启示的。它好像七个异象，或视频。每一段都是以基督的来临开始，以世界末日基督的再来为结束。显然第十二章到十四章都是以最后的审判做结尾。

现在第十五章则重新由基督的时代开始，从不同的角度，将这个介于红龙和基督之间的属灵争战启示出来。每一个异象或视频都是以审判做结束，很明显的，基督是万王之王，祂赢得了这场战争。祂的得胜不仅是靠着传福音赢取灵魂，并且也透过审判恶人而得胜。我们读完整卷启示录，就会发现每一段都多少包含或提到了审判。圣经从头到尾都在教导有关基督要审判恶人的事。最早的清楚预言见于诗篇第二篇。我们读到列国争闹，世上的君王起来，要抵挡耶和华和祂的受膏者（基督）。神嗤笑他们，然后宣告，“我已经立我的君在锡安─我的圣山上了。”祂由对祂的爱子说，“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”（诗二 6，8-9）。基督执行的就是这一类审判。

第一节本身就是第十五章的开场白，“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了”（十五 1）。这个异象具有明确而奇妙的意义。我们应该知道，接下去的启示相当伟大奇妙。我们已经看到许多其它的灾难，特别是当封印被打开时，当七个号角吹响时，所临到的灾难。但此处的灾难比那些更加惊人。其中一个区别是，前面提到的灾难只毁灭了一部分世界和一部分人类，但此处的灾难则是遍及全宇宙的，将摧毁整个世界。这些被称为“最后七灾”。七是一个完美或完整的数字，透过这七灾，神的忿怒就完成了。不会再有别的灾难。借着这七灾，神的忿怒完全倾倒在龙、两个兽，以及祂所有的仇敌身上。启示录这一段经文将我们带到世界的末日。神对魔鬼的忿怒，彻底表露在这一段经文里了。然而祂的忿怒也会再度显露在启示录接下去的部分，因为后面几章所涵盖的，也是从基督降临到祂二度再来审判世界的同一个时代。

有些人可能会因耶稣基督将为世上恶人带来如此可怕的审判，而感到害怕或不悦。他们甚至会找借口，替那些拒绝基督的人辩护。但我们必须记住，基督被差遣到世上来，是要将祂的百姓从世界里救出来，并且完全征服世上一切抵挡祂和祂教会的恶人。约翰告诉我们，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（約壹三8）。基督的使命永远不会失败，祂将彻底打败和除灭一切不肯悔改的恶人。

祂要将自己的选民从仇敌手中拯救出来。祂不仅救我们脱离罪的咒诅，而且救我们脱离一切仇敌。我们在马太福音十三章41-43节读到耶稣自己说的话： “人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”

一. 得胜的圣徒

“我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并牠名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”（十五 2，3）。

很多人听到神严厉的审判时，都会皱起眉说，他们不认为耶稣会如此暴力。

有些人甚至否认基督最终会审判祂的仇敌和百姓的仇敌。英格索（R.G.Ingersoll）一向排斥圣经有关地狱的教义，他说，“我不喜欢这个教义，我厌恶它，轻视它，我反对这个教义！”神的仇敌讨厌这种形式的公义，是很自然的事。但那些被基督恩典拯救的人，那些胜过了兽的人，他们的额上没有兽的名之印记，他们的态度却完全不同。他们站在神面前，在玻璃海边。（有些翻译者说，圣徒是“站在玻璃海上”，但翻译成“在玻璃海边”比较好。虽然玻璃海清澈如水晶，但圣徒并不是站在上面。）这个玻璃海掺杂着火。火的出现显示了那里有审判，这些圣徒已经被基督的恩典拯救，脱离了审判，所以他们不必站在燃着火的玻璃海上。得胜的圣徒手里拿着琴，象征着对神的赞美和感谢。

唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：

“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！
万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？
因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，
因你公义的作为已经显出来了”（十五 3，4）。

这首赞美诗又被称为摩西之歌，因为它和以色列人过红海，神使埃及追兵全军覆没之后，以色列人所唱的赞美诗相当类似。那首歌的结尾是，“耶和华必作王，直到永永远远！”（出十五 18）。在旷野中，中保基督也与圣徒同在，救他们脱离仇敌之手；祂在世上时，以及祂升天之后的每一个年代，祂都与圣徒同在。

因此他们称祂为羔羊，为祂奇妙的拯救而歌颂赞美祂。他们唱道，“你的作为大哉，奇哉！”这必然包括了基督医治瞎眼，聋子、哑巴的神迹。他们记得祂曾医好患大麻疯，瘫痪，癫痫的人，以及祂如何平静风浪，赶鬼，甚至叫人从死里复活。

最重要的，他们无法忘记祂自己也从死里复活，并且回到天上祂父的宝座那里。此外，耶稣也拯救他们脱离了世上许多仇敌，和撒但的权势，以及众邪灵的势力。难怪他们唱道，“谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？”（十五 4）。

对于神毁灭他们的仇敌，他们没有丝毫后悔。他们也未指控神说，祂既然是慈爱的神，就不该毁灭他们的逼迫者，例如尼禄王，希特勒，史达林等人，以及现今世代的非信徒。在圣经里，耶稣比任何人都频繁地提到神公义的审判，提到永远的刑罚和地狱。神是圣洁的，神不会永远容忍毁谤，侮辱，谵妄之语，以及无神论的谬论。祂必然要惩罚恶人的不义，放荡，欺骗，不公平，谋杀等恶行。事实上，只有圣徒能站在神宝座前的玻璃海边，“万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了”（十五4）。他们看到一个伟大的日子将临到，那时“一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二10，11）。有些人是兴高采烈地称颂祂，有些人则心不甘情不愿。但每一个人都必须向祂下拜，称祂为主。

这些站在神面前的圣徒让我们想到圣经诗篇中多处提到基督的部分。诗篇七十二篇就是一篇伟大的预言诗，那里论到基督的做王：“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在祂面前下拜；祂的仇敌必要餂土……祂的名要存到永远，要留传如日之久。人要因祂蒙福，万国要称祂有福”(诗七十二8,9,19)。

诗篇九十二篇则是赞美神的公义：“恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟你耶和华是至高，直到永远！耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散”（诗九十二7-9）。

此外，我们也在诗篇六十七篇4，5节读到“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你！地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。”

神的公义审判与祂慈爱的属性并不抵触，因为祂是圣洁而公义的神。祂的慈爱与公义都是无限的，当祂警告我们的时候，我们知道这不是空洞的威胁。祂给义人的应许永远不会落空。因此天上的天使和众圣徒都赞美祂公义的审判。我们为神对恶人的公义审判发出赞美，这本是合宜的而且是神所喜悦的。

二. 神大怒的七碗给了七位天使

神对世界的严厉审判正在加紧预备中。天上得胜的圣徒都期待着神这伟大奇妙的工作，他们也为此发出赞美。这些审判并不是在我们毫无所知、毫无预备的情况下突然临到的。这一切都在神的计划中，祂也为此预作准备。

“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。”（十五5）。

地上的会幕是预表天上的圣殿，象征神居住的所在，特别是指至圣所，因为在那个神圣的地方，约柜上面有灯火，象征神的临在。真正的至圣所是在天上，神总是在那里的。天上圣殿的门突然开了，清楚向我们显示，接下来要发生的事，是直接从神来到。这不是偶然的，神早已计划好，祂要将这计划彻底实行出来。

“那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”（十五 6）。

现在发生了一件大事。通常执行神命令的都是一位或两位天使，最多不超过三位。（但宣告耶稣降生的天使则为数众多。）此处神一次差遣七位天使施行审判，是较为罕见的。天使们身穿白色细麻衣，这是天上常见的衣饰。但天使腰间束着金带，显示他们地位崇高。神决心要将这项重大的工作执行得顺利而有效。

“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使”（十五 7）。

当亚述王对耶路撒冷发动攻击时，神的使者出来，杀死了十八万六千敌军。但神准备对那些抵挡神、与兽结盟的人，发动一次更大的审判。他们或许以为自己能够胜过神，但祂是活到永永远远的神，祂必定要在世上伸张公义。

三. 殿中充满了神的烟

“因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”（十五 8）。

神使祂的殿中充满了烟，是再度显明将要来的审判都是从祂来的。对所有相信祂、与祂同行的人而言，祂是一位奇妙慈爱的神，但祂对悖逆祂的罪人，则是极其严厉的。

神在西乃山上将祂的诫命颁布给以色列人之前，西乃山完全被烟遮蔽。“西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动”（出十九18）。但当时神审判的时刻尚未到，祂只是要对百姓说话。后来当以色列人犯罪得罪神的时候，神呼召以赛亚做祂的先知。祂给以赛亚一个异象：神坐在高高的宝座上。以赛亚又看到其上有基路伯，他们呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！”（赛六3）。“因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”（赛六4）。这个异象使以赛亚发出呼喊：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛六5）。

神的荣耀好像荣光照耀，祂的烟满了全殿。以赛亚见了，不禁感到警惕和害怕。他想起自己的罪恶满盈，不配站在圣洁的神面前。他以为自己会毁灭在神面前。我们也该如此，像以赛亚那样深深体认到自己的污秽。我们都是罪人，住在不洁的民中。神的荣耀和殿中充满的烟云让我们看到圣洁之神的尊荣，以及我们的罪在祂眼中是何等污秽。此处有一个重要的事实 ：烟阻止了人们进入圣殿。由于烟太浓，献祭无法进行。烟是圣徒的祷告（见启六8，9）。显然圣徒被拦阻，无法到神面前，也无法进入殿中祷告。剩下的时间已不多，人们还不肯听最后的警告。那些因冷漠或公开拒绝救恩，以致得罪主耶稣的人，只有一个结局，就是七个天使将把神大怒的碗倾倒在他们身上。那时他们就不能再呼求或寻找耶稣基督的恩典了。

他们已忽略和浪费了得救的良机。到第十六章，审判的碗就要倾倒出来了。

这七个审判是在不同时间临到的，然后最终的审判就来临了。我们恩典的日子似乎尚未结束。感谢神，我们迄今仍然可以听到祂的话语和耶稣基督的福音被传讲出来。我们受到鼓励和嘱咐，现今就当听基督的福音。我们无法确知，我们的日子和机会将持续多少年，甚至多少个钟头。

我们也不知道自己的生命将在何时结束。今天就是聆听基督话语的日子。祂向我们发出邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太十一28，29）。我们只需要说，“主啊，感谢你的恩典。请赦免我的罪。从今以后我的一生都是属你的，直到永永远远。”