前 言

前两章里，我们看到可怕的红龙（魔鬼），和龙的党羽（两头兽），后者代表独裁政权和假宗教。他们四处游走，要摧毁基督和跟随基督的人。红龙预备好随时要吞噬孩童基督，各独裁政府则与虚假宗教联合起来，不遗余力地摧毁相信基督的人。他们邪恶的本性和对基督的仇恨，迄今仍然没有改变。他们好像吼叫的狮子，四处游行，寻找可吞吃的人。所有基督徒都经历过魔鬼的攻击，这种攻击是透过各种试探和磨练临到我们的。

我们面对严酷的考验和逼迫时，经常会问道，“我，或者任何人，真能挺得过这些攻击，最后旗开得胜吗？”当世界上最高贵的人都被人恨恶，毁谤，遭到暴民攻击，被警察逮捕，甚至被处死时，基督徒或基督教还能够安然挺过吗？现今这一类的事仍然每一天，在世界某一个角落发生。有人能忍受这些试炼，坚持到底吗？

启示录十四章为我们提供了答案。我们逐渐接近启示录第四部分的尾声，在这里得到了答案，我们开始遥遥看到作为君王和宇宙审判官的基督，如何将真理与公义带入这个世界。

一.羔羊基督在荣耀中向得胜的圣徒显现

“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上”（十四1）。

羔羊就是主耶稣基督，第五章记载，祂从神手中接过书卷，上面写着神对这个世界的计划。祂是中间人，负责执行神的律令。诗篇第二篇6节提到祂的使命：

“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”祂被称为“羔羊”，是因为祂牺牲自己，死在十字架上，除去神子民的罪，将救恩赐给我们。祂为何站在锡安山上？锡安山上耶路撒冷的另一个名字，那里有神的圣殿。那是至圣所的所在地。但此处显然是指真正的至圣所——天堂。祂正站在天堂里。

与羔羊站在一起的，是十四万四千人。每一个人的额上都写有父的名。神只在属祂的人额上写下自己的名字。所以我们知道，这些是圣徒，他们是蒙拣选，被耶稣基督从罪恶里拯救出来的人。我们最初是在第七章4节看到这些圣徒。威尔森说，他们是由以色列十二支派中，每个支派各一万两千人组成的。“这个数目字代表真正属灵的以色列。”没有人会认为，神只拯救十四万四千人。他们乃是代表所有被神拣选的人，每一个都得蒙羔羊护蔽，在经历世界上火般的试炼之后，得以进入永远与基督同在的福分中。巴恩斯解释说，“此处的含义似乎是，十四万四千人并非所有得救之人的总数，他们只是代表得救赎的人。”他们靠着基督已经得胜了。

启示录充满了奇妙的声音。约翰“听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”（启十四2，3））。

这些声音如此美妙，约翰简直无法描述。其声量好像波浪冲向海岸的岩石，又像巨雷震撼着大地。这声音又是如此和谐美丽，仿佛竖琴发出的美妙旋律。此音只能天上有！

韩瑞森说，“庄严与温柔，高贵与可爱，都美妙地融合在这首新歌里了。这将是一首新歌，因为它记录了一种新的经验：十四万四千人已从这个世界中被买赎出来了。每一个蒙救赎的人都在宝座前唱这歌——因为坐在宝座上的是神和祂的羔羊——他们也在基比路和整个得了荣耀的教会面前唱歌。”这是基督用赎价买回来的人所唱的歌。他们领受了一个更新的生命，和圣灵的内住。他们实现了永生的盼望，因为如今他们看到了三一神荣耀的面容。难怪除了蒙拣选而得救的人，没有人能学会唱这歌。

这是胜过罪和死亡的凯歌——是对君王基督的歌颂，因为祂率领他们胜过了红龙和二兽。他们称颂万王之王，因祂击溃了可怕的仇敌，那些仇敌曾竭尽心力要绊倒他们，使他们跌入地狱的磨难中。难怪没有建立过这些事的人，是学不会这首荣耀之歌的。

他们靠基督赢得的最后胜利，并不只是他们唯一的胜利。他们也战胜了魔鬼和他的试探，以及这个世界的试炼。
“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的（十四4，5）。

这些并不是挂名的信徒，他们一向遵行耶稣的命令。但有人认为他们都是未婚的信徒，过着近乎完美的生活，或许住在修道院里。但这并不是此段话的意思。他们当中一定有许多人已做了父母。他们心里是洁净的，没有犯过奸淫。此外，他们没有跟随兽去拜龙或任何其它偶像。神的律法是他们判断是非的唯一标准。他们乐于跟随羔羊的脚步，他们是耶稣的忠心门徒。这是因为他们已被神的羔羊救赎了。每时每刻他们都努力地为基督而活，行祂所喜悦的事。他们就像旧约的祭物一样，把自己献给了基督。他们“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗十二1）。他们行事谨慎，免得因言行不一而变得狡猾，或背弃了对神的许诺。在神宝座前的这些人是无瑕疵的，因为基督已经洗净了他们一切的罪。这并不是出于他们自己的义。

的确，我们不可下结论说，只有“无瑕疵”的人能进入天堂。我们甚至从彼得、保罗，及许多旧约里的圣徒学到，真正的信徒也会堕入罪中，有时候他们所犯的罪还特别可怕。但基督对真信徒有无限的恩典，能使他们真心悔改，重新顺服、服侍基督。祂是“信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。

只有靠着基督的恩典，我们才能进入天上的荣耀中，高唱凯歌。我们必须记住，那些圣徒都已经在基督里完全得胜了。

二. 基督差遣三位天使，去警告不肯悔改之人将临到的审判

第一个天使来到

“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：『应当敬畏神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的』”（十四6，7）。

基督将福音传给全世界，警告世人将临的审判，这行动实在是出自祂极大的怜悯。天使向住在世上之人所传达的福音乃是永恒的福音。“福音”一词包含了极宽广的意义，远非我们所能想象。那是悔改的福音，要求人类必须敬畏神，遵行祂的命令，敬拜祂。特别是，他们必须尊敬神儿子，正如他们尊敬父一样；并且相信神的爱子能拯救他们脱离审判。这个福音是永远不改变的。

天使警告说，基督审判世界的时刻已接近。那些心灵已世俗化的人，人文主义者，志得意满的人，自以为义的人，已没有太多时间考虑了。那些追求享受的人，酗酒者，骄傲的官员，若不悔改，也再没有时间让他们挥霍了。现今就是悔改的时刻，今天就是救恩的日子。等到明天，就已经太迟了。基督的审判时刻已然来临。再拖延就来不及了。

第二个天使来到

“又有第二位天使接着说：『叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！』”（十四8）。

第二个天使带来一个更紧急的信息。他说，审判已经开始倾倒到世界上了。是的，它倾倒在一个极其富足繁荣的城市上，那城就是巴比伦。“巴比伦“这个名字代表古代一个高傲、压迫人、富裕的城市。它逼迫神的百姓，篡夺神的权柄。古代的巴比伦已在主前312年被尼加托尔（Nicator）摧毁，因此我们很难相信此处是指古城巴比伦。然而这段经文多次提到巴比伦，都把它当作仍然存在的城市。彼得在彼前五13的问安，是从巴比伦发出的。一般都认为彼得是把罗马指做巴比伦。启示录接下去的几章提到巴比伦时，显然是指当代一个像罗马那样充满姦淫、败坏，而又富裕、虚荣的城市。但我们无法得知，到世界末日的时候，罗马是否仍然存在。所以我们可以断言，此处是指任何像巴比伦或罗马的城市，有一天都必倾倒毁灭。这一类城市企图引诱信徒堕入姦淫、败坏、男色、酗酒、乱伦的罪恶深渊里。“叫万民喝邪淫、大怒之酒”（十四8）这话是什么意思？把乱伦与酒并提，是暗示巴比伦怂恿人行淫，但不一定仅限于此。圣经中许多地方，都把淫乱和其它很多罪称作乱伦。这些罪激起了神的义怒，促使神决心审判巴比伦，及所有受她引诱而犯下此类罪行的人。我们不可忽略酒与乱伦和震怒之间的关系。“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧”（箴二十1）。

第三个天使来到

“又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁。”（十四9-11）。

既然这警告出现了三次，就更不可等闲视之了。当神对人提出三次警告时，情况必然很严重。此外，天使是大声说话。一旦有人大声提出警告，听到的人最好小心点。

天使在这里提出的警告是：第一不可拜兽和兽像。第二，不可在额上或在手上戴兽的印记。向兽，或者魔鬼的党羽下拜，是对圣洁之神最卑劣的冒犯。拜神的仇敌，就是背叛神。在额上或手上戴着兽的印记，象征着兽是那人的主，他必须向兽效忠。这等于否认神是造物主，祂拥有着万物，也等于拒绝向基督效忠。任何人若用这种方式拒绝神，就必喝神震怒的酒。此外，这也是强调神的大怒源源不断地斟进祂的忿怒之杯。古代人常常用三倍的水，甚至二十倍的水，来稀释酒精。但神大怒的酒是以十足的威力，倒入祂的忿怒之杯。祂的震怒是无法稀释的。
然而喝神大怒的酒，是什么意思呢？其实这里的意思很明显。反遭到神怒气倾倒的人，将当着圣天使和羔羊的面，被火与硫磺烧毁（启十四10）。

在任何一个世代，不论是圣天使或羔羊，都不会对这些人心生怜悯。更甚者，他们的痛苦将持续到永远。他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。他们将永无安宁之日。

这种磨难的痛苦是远非我们能想象的。我们即使不小心烧到手指头，都会痛苦不堪。但手指被烧的痛苦，根本无法与此处提到的永远酷刑相比。万国都当聆听这个警告，每一个人都必须严肃地思考，如果拒绝神，去服侍神的仇敌，将会付上多么惨重的代价。

然而圣徒不顾讥笑和逼迫，仍然一生忠于我们的神和羔羊。虽然世界拒绝祂的命令，但圣徒却由于对主耶稣基督的信心，而决心谨守神一切诫命。

主耶稣讲到将临到所有拒绝他之人的可怕痛苦之后，并未就此打住。祂继续为所有爱祂、服事祂的人，带出了奇妙的应许和鼓励。“我听见从天上有声音说：

『你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！』圣灵说：『是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们』”（十四13）。他们的劳苦在主里不是徒然的。

三.耶稣基督，审判官，收割者

“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”（十四14）。

大多数基督徒都喜欢把耶稣想成一个温柔的人，将祂的手伸向病人，医治他们的疾病。但此处我们看到，祂被高举，坐在白云上。这让我们想到但以理见到的异象，“见有一位像人子的，驾着天云而来”（但七13）。

在基督荣耀的头上，戴着一个金冠冕。有时候这冠冕代表得胜和王权。我们的主既是征服了魔鬼的得胜者，也是至高的君王。祂打败了红龙和兽。祂来到世上，首先是做我们的救主，拯救我们脱离罪的咒诅，但这一次祂来，乃是要做世上的审判官。因此祂手里拿着快镰刀。启示录到了这一段落，即将开始对最后审判的描述。

“又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割！因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了”（十四15，16）。

于是问题来了。此处的收割是针对所有人类，还是那些已经得救的义人？

“庄稼已经熟透了”似乎是指完全和最终的审判。但这段叙述仍然继续下去，所以不可能是指所有审判都完成了。有些学者认为，第一次的收割，对象是义人。圣经教导说，最先被提的，是那些义人，就是蒙拣选的人：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活”（帖前四16）。

约翰继续记载，“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：『伸出快镰刀来！收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了』”（十四17，18）。

我们知道，从天上殿里出来的另一位使者是圣天使，显然他是被神差派来宣告这项命令的。他从祭坛中出来，而祭坛乃是祷告的地方，得了荣耀的圣徒在那里向神祈求公义。此处收割的是葡萄，而非麦子。似乎所有的收获都属同一类。基督不是自己亲手收割恶人，祂乃是派天使来收割。

“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”（十四19，20）。

这些经节与启示录第五章相当近似。每一部分都包含了从基督第一次降临到第二次再来的整个时代。此段为我们生动地描述了那些不属于基督国度的人将面临的灾难。前面一段（10，11节）提到恶人要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。本章最后两节（19，20），则提到他们被丢在神忿怒的大酒醡中，遭到剧烈的踹踏，所流出的血甚至高到马的嚼环。毫无疑问的，这一切审判的进行，都是由耶稣基督亲自指挥。约翰五章22，23节告诉我们，审判的事全部由圣子负责。我们不要以为，主耶稣基督只是温柔，仁慈，充满爱心的。祂的爱固然远超过我们的想象，但同时祂对待所有拒绝祂大爱、与祂为敌、违背祂律法的人，是非常严厉的。那临到不信之人的审判，将远比所多玛、蛾摩拉遭遇的审判更严酷，而且是永无止境的。

虽然我们已蒙基督拯救，脱离了这审判，但我们仍然要记住这一章。我们还有一些家人亲朋好友，以及许许多多的人，仍然未接受基督做他们的救主、君王，只有福音，才能救他们免去地狱的火。我们必须凭爱心忠实地将福音带给他们。