前 言

对很多人而言，神似乎什么事也不做。祂只是悠闲地在一旁袖手旁观，任由事情恶化。人们在富足时就狂欢，贫穷时就埋怨。属世的人认为，神并不存在，或者神根本看不见世上发生的事。一般人通常认为，所有发生的事都是巧合的。

诗篇的作者说，“愚顽人心里说：『没有神。』他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善”（诗十四1）。又说，“神竟忘记了，祂掩面永不观看”（诗十11）。

真的吗？真的没有神吗？或者祂藏起来了，或睡着了，或根本就对这一切漠不关心？难道祂不顾念那些被欺压的穷人？或者祂根本束手无策？

神在传道书十二章14节给了我们很清楚的答案。“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”希伯来书的作者也警告我们，“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（来二2-3）。启示录第十八章也生动地描述了神对世上那些忽视祂话语的城市之审判。

一.宣告将要来临的审判

“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”（十八1，2）。

这位天使是神非常重要的使者。他有极大的权柄，因为祂刚从神那里来，神的荣耀在他身上彰显，连地都因他而发光。他大声宣告巴比伦的倾倒。神的受膏者用铁杖击打巴比伦，她的倾覆是有理由的。“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财”（十八3）。她对世上的君王和百姓有恶劣的影响。她的罪恶多不胜数，不断为自己累积神的忿怒。如今报应的日子就如炸弹一样临头了，她将自食累积起来的大怒。这个奢华纵欲的城市成了鬼魔的住处。她恶毒的本性很自然地使她成了魔鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，甚至成了污秽可憎之雀鸟的家。也有人认为她好像一个监狱或牢笼。巴比伦是否因罪恶满盈而不再适合人居住？答案很快就出现了。

“我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了“（十八4，5）。他们用罪堆积的忿怒已经成了一座大山，高耸入天。神的震怒降在这些城市里，就如同硫磺临到所多玛与蛾摩拉一样。

但此处神显出了祂对自己百姓的关注，他们是已被基督拯救的人。神不让他们中间任何一个人与恶人一同灭亡，所以祂呼召他们从那城出来。祂不愿他们与这城同流合污，免得他们受到同样的灾害。神在哥林多后书六章17，18节提出了相同的警告，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”这并不是说，他们应该离开自己的国家，试着找一个罪恶较少的国家居住。保罗这样写道，“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可”（林前五9，10）。

保罗的意思是，信徒必须从那些自称是信徒却仍然犯罪的人当中分别出来；信徒不可和世人一样任意犯罪，这也是启示录里的这些警告所特别强调的重点。本章主要是警告我们，不可犯属世之人喜爱犯的罪。任何国家或城市若沉溺在这些罪中，神都会要他们付出惨重的代价。接下去的几节经文就对这个代价做了详细的描述。

“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：『我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。』所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力”（十八6-8）。这是指她将为自己所有的罪付出完整的代价。这并不是说，她会得到双倍的惩罚，但因为她的罪加倍，她的报应也加倍。威尔森写道，“加倍的意思不是说把她的罪加重一倍，她的罪本来就多了好几倍，所以她的审判是依照她的罪行而定。”

此外，由于她骄傲地宣称，她要永远坐在皇后的位子上，绝对不至于孤单或悲哀，结果死亡和悲哀却在一天之内就相继临到她。整个城市将被烧毁，成为废墟。神并不是软弱或无助的，祂既非无能为力，也不是漠不关心。祂是世界的全能审判者。先知但以理这样生动地描述神的审判：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。”

二.巴比伦毁灭之后接下来的大悲恸

第一，素来生活淫乱奢华的众君王，必因这城的毁坏而哭泣哀号。“地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了”（十八9，10）。君王因为自身的骄傲，很容易被罪奴役。他们无法相信自己眼睛所见到的景象。他们以为自己能永远享有的东西，却在一瞬间化为乌有。这怎么可能呢？现在怎么办？他们只能哭泣，哀号。

我们不要以为，在末日这审判只临到一个城市。古巴比伦特别败坏，所以她代表了所有颓废奢侈的城市。罗马也属同一类。没有一个忽视或违背神律法的文明能够长久兴盛。拜偶像、压榨穷人、纵情声色、酗酒狂欢、贿赂、贪污、欺骗、赌博等等，这些加起来就足以摧毁一个城市或国家。对有钱有势或富有的人来说，日子似乎过得很惬意，但圣洁之神的话语必要应验，祂严厉的审判即将临到他们。他们因此而哭嚎悲哀。

第二，那些获益丰厚的商人对己身的巨大损失惊讶得目瞪口呆，接下去的第11节，我们看到他们也在那里悲哭哀号。“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你！你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了”（十八11-14）。

这些物品大多数是供应城中富有而爱好奢华的居民。他们就是为这些而活。为了避免做重活，他们拥有大批奴仆。此处这个名单到最后才提到奴仆，显示他们的身份连牛、羊、马都不如。有人说，罗马城里的奴仆比自由人还多。他们的脑里从未想到神，好像神根本不存在似的。但他们却花许多时间和金钱在偶像身上。古代的巴比伦，推罗，罗马都沉溺在这种属世的生活方式中。巴比伦的倾倒如此彻底，以至于多年之后，人们再也找不到她的遗址了。圣经这样描述推罗：“你的资财、对象、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动”（结二十七27，28）。

大约公元前32年，推罗遭到毁灭，其废墟被亚历山大大帝倒在海里。拥有财富和某种程度的享受并不是罪，但完全为财富和奢华而活，一心追求世界的享乐，而讓奴仆和廉价劳工代劳，却是神无法容忍的。这些贪爱奢侈生活的人，他们的心愿很快就会变成哭泣，哀号，悲伤。不妨听听巴比伦商人的哀哭：“贩卖这些货物、借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：『哀哉！哀哉！这大城啊！素常穿著细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了』”（十八15-17）。

第三，在海上做贸易的船主也将为这城的倾覆而哀伤。“凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说：『有何城能比这大城呢？』他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：『哀哉！哀哉！这大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场！』”（十八17-19）。

这一切让我们想到耶利米书五十和五十一章有关巴比伦灭亡的预言。所有靠这个挥霍无度的大城而富足的人，都受到同样的审判。他们视为偶像的财富在一瞬间消失无踪了。顷刻之间他们变得一无所有。万物本是全能神所创造和拥有的，他们却忽视祂，用偶像取代神。那些被他们弃绝并杀害的先知当初说的预言，如今终于应验了。他们为自己累积的审判终于临到他们身上了。

从天上有声音出来，说，“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤！”（十八20）。此处又呼吁众天使，包括圣使徒，先知，都要因神战胜了一切恶而欢喜。世上那些位高权重的人可以否认神的话语，杀害祂的先知，逼迫祂的子民，但神的审判显示，他们错了，他们的行为是邪恶的。神的主权永远超越一切，时候到了，祂就要显明自己，为祂的百姓伸冤。布友士（Harry Buis）在他的启示录解经书中说，“恶人虽然可能一时得逞，但他们最终必然溃败，这个事实乃是属神之人可以喜乐的原因。”我们对神的审判应该欢喜快乐，也发出像启示录第十六章5，6节中天使所说的那段话，“我听见掌管众水的天使说：『昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的！他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。』”当恶人受审判时，神就得了荣耀，同时祂也为祂的百姓伸张了公义。当神战胜祂的仇敌和我们的仇敌时，我们不要畏惧；应当欢喜快乐。

三.巴比伦最后的倾覆

“有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了！弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人，在你中间决不能再遇见。推磨的声音，在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”（十八21-24）。

此处的信息是，神的审判是最终的判决。世人不可能为此判决而上诉到最高等法院。祂的判决绝对不能废止。在判决宣布之后，甚至连向耶稣基督申诉都不可能。一位大力的天使将一块大磨石（用来碾谷物的）扔在海里，它永远不再浮出海面。这个毁灭是最终的。

耶利米曾预言巴比伦的灭亡，他受到指示，将一块石头绑在他的预言书上，然后扔进幼发拉底河。他说，“巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起”（耶五十一64）。古巴比伦完全毁坏了，再也无法重建。这也是所有“巴比伦”未来的写照。

如果我们认为，本章提到的巴比伦只是一个城市，例如古巴比伦，或罗马，纽约，东京，或罗马天主教会，或尚未建造的某一个城市，那么我们就误解了它的本意，缩减了它的运用范围。巴比伦代表世上各世代、各地区所有世俗的城市。至少每一个罪恶的城市都将受到不同程度的审判。但在世界末日，随着基督二次再来，那个世代的“巴比伦”将面临最终的毁灭。不论如何，我们必须记住，我们若等到神的审判临到时再寻求救恩，就太晚了。如今就是得救的日子。在基督里，赦罪和永生是开放给每一个人的。我们不知道基督何时再来，审判这个世界，因此现今我们就得谦卑下来，承认基督是万王之王，是世界的救主，并且答应余生都做祂忠心的仆人。这是替世界带来和平，使个人与神和好，以及盼望在基督里得永生的唯一方式。