一、作者

对启示录的作者有外证和内证。

1、外证

(1)游斯丁(Justin Martyr.A.D.135)说．“基督的一位使徒约翰预言说，我们信基督的人可住在耶路撒冷一千年”。
(2)爱任纽(Irennews,A.D.180)，承认启示录是约翰的书,而且引用1：12—16，5：6。17：12—14，19：11—17等。
(3)耶柔米说，撒狄教会(3：1—6)的一位监督(Melito of sardis)约于主后160—190之间，著作关于启示录的注释。
(4)亚力山大的革利免论到使徒约翰从拔摩岛回来的消息，同时引用本卷。
(5)特土良(Tertullian,A．D．200)根据21：10—23说，使徒约翰看见了一座城从天上降下来。而且他几乎引用了启示录的每一章(9,13,15章除外)。
(6)俄利根(0rigen，A．D．233)接受本卷为使徒约翰的著作。他所提到的经文是1：8，8：3、4，10：4，9，14：16等。
(7)穆拉多利正经说“从启示中。我们只能接受使徒约翰及彼得的”

2、内证

(1)作者本人说自己的名字。
①“他的仆人约翰” (1：1)。
②“约翰……证明” (1；2)。
③“约翰写信” (1：4)。
④“我约翰就是你们的弟兄” (1：9)。
⑤“这些事是我约翰所听……” (22：8)。

(2)作者被认为预言者。
“天使对我说……再说预言” (10：11)。
“他又对我说……预言” (22：10)。
约翰说自己见证的预言是完全的 (22：18—19)。

(3)启示录和约翰福音有相同之处(参考Harrison)。
①称耶稣为道(19：13比较约1：1、14。参考约壹1：1)。
②称耶稣为羔羊共有29次(约2次，启27次)。
③两卷书通用没有冠词的“耶稣”此名字。
④两卷书通用“见证”(动词和名词)很多次。
⑤“诚实”(原文为aleithinos)一句在福音有13次，启示录出现13次。
⑥“胜”字在约翰福音只有一次(约16：33)。但在启示录用到16次，另外在约翰壹书也有6次。此句在新约别的书里只有3次。
⑦“住”(原文意为帐棚)字在启示录有4次，在约翰福音只有一次(1：14)。
⑧“生命泉的水”和类似的表现是约翰独特的用语(7：17，21：6，约4：14，7：38)。
⑨撒迦利亚所预言的弥赛亚将被“扎”的事实引用在1：7和约19：37。这两节所用的“扎”原文是同一句。此句在70士译本(希腊文)的撒迦利亚书里面未译出。
⑩两卷书不但在用语方面相同，而且在思想方面也有同样的现象。
(a)两卷书明显的指出善恶之间的冲突。
约翰福音的表现是光与黑暗，爱与恨。
启示录的表现是上帝、基督、教会与魔鬼、兽、假先知等。
(b)两卷书证明历史的结局就是基督的得胜。
(c)两卷书证明基督得胜的根据就是基督的人格和他的工作。
(d)两卷书显示这种得胜，在表面上，反倒象是失败的。

二、时期

著作启示录的时期约于主后95—96年左右。其证据如下：

(1)约翰在拔摩岛(1：9)受苦的原因：就是因为当时教会遭遇罗马皇帝多米田(Domitian)的逼迫。他在位(A．D．81—96)时．强迫全国人民崇拜皇帝。
①“受患难十日” (2：10)。
②“安提帕……被杀之时” (2：13)。
③“普天下人受试炼的时候” (3：10)。
④“制伏各族各民各方各国” (13：7)。
⑤“叫所有不拜兽像的人都被杀害” (13：15)。
⑥“除了那受印记……不得作买卖” (13：17)。
启示录虽是预言书，但是我们不能说以上所说的患难与作者的环境完全无关。

(2)“主日”(Lord's day，1：10)是初代教会聚会的圣日。那时他们已经脱离了犹太人守安息日的习惯，表示历史已经过了许久。

(3)以弗所教会离弃了起初的爱心。
撒狄教会其实是死的。
老底嘉教会也不冷也不热。
这些情形证明小亚细亚的教会并不是刚开始的。

(4)老底嘉教会说，“我是富足，已经发了财。一样都不缺”表示当地的兴盛。主后62年。老底嘉城因地震被毁坏，所以本卷的时期定于A．D．68—70等的说法是不合理的。
(5)约翰说，以弗所教会已经有尼哥拉党的问题(2：6)。
此异端是保罗在写以弗所书的时候尚未发生的。
因此，本卷应该是保罗在以弗所教会许久以后才完成的。
在此提出爱任纽(Irenaeus,A．D．130—200)的见证值得我们参考，因为他是使徒约翰的学生的学生。他说“启示录是不能看为古书的，应该算是我们自己时代．即将近多米田统治最后时期的书。”
最后我们要注意优西比乌的见证．他说“使徒约翰在多米田在位的第十五年被驱逐到拔摩岛。后来他在纳巴(Neavn,A.D.96—98)统治初期就回来了”。

三、地点

著作启示录的地点是拔摩岛。

约翰在以弗所写了本卷，然后寄给以弗所教会(1：4，1：11，2：1)实在不太合理。何况拔摩岛并非不毛之地或是无人岛。这岛长16公里左右,宽4公里，也有政治犯的收容所。他们在矿坑受徒刑。使徒要在那里找到一些笔记工具，大概没有问题。有人根据1：9的“曾”字来说约翰从拔摩岛回到以弗所，然后完成本书，但是“曾”字的原文(egenomein=came to be)不一定翻为“曾”．因为1：10的“当主日”的“当”字和这“曾”字的原文完全是同一个字。而且看10：4，14：13，19：9约翰好象一面看，一面写的样子。

四、对象

约翰把启示录寄给谁呢?第1：11说，“达与以弗所，士每拿。别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非．老底嘉，那七个教会”。当时在亚西亚．除了七个教会以外，还有别的教会。但是启示录喜欢用七数来象征许多的道理。因此以七个教会来代表全部的教会就是圣灵的指示(1：4)。

五、目的

启示者耶稣使约翰写成启示录的目的如下：

1、为指示必要快成的事。
(1)第l一3章指示现在的事(1：1、19)。
(2)第4—22章指示将来的事(4：1,1：19)。

2、为安慰并鼓励各地的教会。
(1)以预言、赏赐来安慰信徒。
虽然有一些问题。但听而得胜的有福。
(2)以耶稣的人格、能力来安慰信徒
虽然有强大的敌基督，但基督是更强的。
(3)以耶稣的再临、审判来安慰信徒。
虽然有许多的灾难，但基督给信徒伸冤。
(4)以天国的荣光、生活来安慰信徒。
虽然有世界的灭亡，但基督迎接信徒为新妇。

六、特点

1、本卷是新约唯一的预言书

2、本卷是全本圣经的最后，最完美的启示。

3、本卷宣布上帝绝对的主权。终于完成自己的教会。
(1)上帝荣耀的宝座是永远的(1：4，4：)。
(2)上帝叫耶稣复活，坐在自己的右边(顺利收回自己的儿子)(1：5，5：)。
(3)上帝的圣灵是无所不知的(有七灵)(1：4，5：6)。
(4)上帝的道(蓝图)是完全正确的真理(1：1、2)。
(5)上帝的使者(传令)绝对服从。
(6)上帝的教会至死忠心(2：10)。
(7)上帝完全控制魔鬼和敌基督的活动。
(8)上帝使耶稣再来审判。
(9)上帝的荣光照耀教会到永远(22：5)。

4、本卷证明羔羊就是万主之主，万王之王(1：5，17：14，19：16)。
启示录称耶稣为“羔羊”共有27次。表示祂在表面上是不象伟大的。但在上帝面前祂是赎回自己百姓的万王之王。

5、本卷显示末日魔鬼的一大表演。
它模仿上帝的作为来欺骗世人。

参考下面的表格：

6、本卷强调以赞美敬拜上帝的道理

“敬拜”一句用到10次以上。
敬拜的态度是俯伏敬拜(4：10，5：14，7：11，1l：16，19：4)。
赞美的态度是大声赞美(5：12，7：10，11：15，19：6)。
敬拜的地点是天上(圣徒永远的故乡)。
敬拜的会众是四活物、长老、圣徒、天使等。

7、本卷预言在末日有最后的大战争，但是最后的得胜者乃是基督和祂的国度(17：14)。

8、本卷用很多的数字来表达神的奥秘。

其中重要的两项如下：

(1)与七数有关的……
七个教会(四次)(1：4)。
七 灵(四次) (1：4)。
七灯台(五次)(1：12)。
七星(五次)(1：16)。
七天使(九次)(8：2)。
七盏(4：5)。
七印(三次)(5：1)。
七角(5：6)。
七眼(5：6)。
七枝号(三次)(8：2)。
七雷(三次)(10：3)。
七千人(1l：13)。
七头(六次)(12：3)。
七灾(四次)(15：1)。
七金碗(四次)(15：7)。
七座山(17：9)。
七位王(两次)(17：10)。

(2)与天国有关的……
24个座位 (4：4)。
24个长老(4：4)。
4个活物 (4：6)。
4个骑马的 (6：1—8)。
144，000(7：4)。
4角 (9：13)。
42个月(1l：2)。
12星(12：1)。
12个门(21：12)。
12位天使(2l：12)。
12个支派(21：12)。
12个根基(2l：14)。
12个使徒(21：14)。
4000里(21：16)。
144肘 (2l：17)。
12颗珍珠(21：21)。
12样果子(22：2)。

9、本卷有反复的序言

(1)1：1—20节是2—22章的序言。
(2)4—5章是6—22章的序言。
(3)7：1一17节是8—9章的序言。
(4)14：1一20节是16一19章的序言。
(5)15：1—8节是16：1一21节的序言。

如此表示．上帝的大慈爱。先警告后施行，来督促世人悔改(摩3：7)。

10、本卷与其他圣经的关系很深

(1)与旧约圣经的关系。本卷共有404节，其中有265节包含旧约圣经的用语，不但如此．本卷所提到或表示旧约圣经部分共有550处以上。

其中重要的经节如下：

以下的经文参考Hendriksen（改革宗的圣经注释家）的讲解48页。

(2)与新约圣经的关系。

(以下经文参考Hendrikcsen改革宗的圣经注释家的讲解47页)。

11、本卷用许多象征

因为本卷所说的异象(Visions)之意思很深，而且要避免一些不必要的冲突，所以用许多的象征(Symbols)来启示上帝的奥秘。
(1)数字。
1……绝对的单一性，如独一神(1：8)。
2……启示、和睦、见证、确信(1l：3、4，13：11)。
3……(2+1)的圣数，如二人所见的独一神有三位格，而且是圣哉、圣哉、圣哉的。也表示神的完全性如基督的三个职分(7：3，8：7—12，9：15)。
4……世界的数，如四方表示整个被造物。也象征上帝护理万物的范围(4：6,5：8。7：1)。
5……指罪的数，也表示智慧或是愚拙(17：lO)。
6……不完全的数，因为无法达到完全的七数，失败的数如劳动六日，或是虚空的人本主义。启13：18兽的数目包含这两种意思。
7……(3+4)的完全数。如七灵、七个教会、七星、七个印、七灯台、七天使、七枝号、七个金碗、等表示上帝对世界的旨意或者护理是完全的。此数在启示录中用过54次以上。7的一半如3年半(但7：25，启12：14．路4：25)，3天半(启ll：9、11)等表示完全数的破裂即不安、痛苦、灾难。
10……完全的数目．表示完毕。也是世人的数目如10角、十王(但7：24，启17：12)等表示完整的力量。
12……选民的数目。如12支派、12使徒等表示完全的组织。启示录的144，000就是象征选民的总数，效法是：12×12×100(表示无限)。此数也表示天国的数目，如12个门、12位天使(启21：12)、12根基(启2l：19—20)等表示属灵的完成。

(2)颜色
白色……1：14．6：2，19：1l……纯洁、得胜、荣光。
红色……6：4，12：3……战争、血、罪。
黑色……6：5．12……饥荒、死亡。
灰色……6：8……死亡。

(3)动物
羔羊……5：6、8、12、13，6：1等……耶稣基督。
马……6：2、4．19：11……军队。
龙……12：3，20：2……魔鬼、撒但。
蛇……12：9、15，20：2……魔鬼、撒但。
兽……13：1、11……敌基督、假先知。
狮子……4：7……王、胜利。
牛犊……4：7……仆人、忠心。
鹰……4：7。12：14……上帝、天使。
青蛙……16：13……污秽。
蝗虫……9：3，7……灾殃。

(4)矿物
金……1：12．3：18……纯洁、信心。
银……9：20……偶像。
铜……1：15……固的神国或审判。
宝石……21：11—20……上帝圣洁的荣光。

(5)植物
树……2：7，11：4……生命、见证人。
草……8：7，9：4……世人。
茵陈……8：11……恶种思想。
果子……2：2……生命的丰盛。
叶子……22：2……医治。

(6)其他的象征
书卷……5：1，10：8……启示、话语。
印……6：1，3等……第一次的灾殃。
号……8：6、7等……第二次的灾殃。
碗……16：1，2等……第三次的灾殃。
殿……1l：1……教会。
祭坛……11：1……殉道者。
剑……l：16，19：15……主话语的能力。
香……8：3……祈祷。
琴……5：8……感谢。
灯台……1：12，2：5……教会。
星……1：20，22：16……教会的领导人。耶稣。
灯……4：5．2l：23……圣灵，耶稣。
角……5：6，12：3……权柄。
头……13：1……王
眼……5：6……无所不知。
山……17：9……城市或王。
印记……13：17，14：1……恶人，义人之记号。
妇人……12：l……教会。
淫妇……17：l……世界(巴比伦为代表)。
烟……14：11，18：9……痛苦，审判。
火……1l：5，13：13，20：9……审判，灭亡。

七、本卷的神学

1、上帝
祂是耶和华(1：4)，永远而圣洁的上帝(4：8)。
祂是全能者(4：8)，创造主(4：11)，配得荣耀的神。
祂是主的父(14：1)，拯救而完成自己的教会(7：3，21：3)。
祂是审判主(19：2)，审判恶灵和恶徒。
祂是好天父(21：7)，是安慰、赏赐、喂养、祝福我们 的天父。

2、基督
祂是启示者(1：l，22：16)。
祂是救赎主(1：5)，死而复活的元首。
祂是大祭司(1：5)，用自己的血洗净我们(7：14)。
祂是耶和华(1：8)，也是全能者。
祂是大先知(3：14)，为阿们、为诚信真实见证的。
祂是神羔羊(5：6)，被杀过的，因此配得荣耀。
祂是好牧人(7：17)，是灯(21：23)、是晨星(22：16)。
祂是大君王(17：14)，胜过敌基督的一切力量。
祂是得胜者(17：14)。犹大支派的狮子(5：5)。
祂是神的道(19：13)，新郎(19：7)、大卫的根(22：16)。
祂是审判者(19：15)，有利剑、铁杖都在祂手中。

3、圣灵
祂是父的灵(1：4)，也是子(基督)的灵(5：6)
祂是启示者(1：10)．感动先知来写圣经。
祂是教导者(2：11)，向众教会说话的(2：17，29)。
祂是见证者(22：17)，向众教会为耶稣作见证。

4、三位一体神(1：4—5)
“昔在今在以后永在的”……圣父。
“和他宝座前的七灵”……圣灵。
“并那……元首的耶稣基督”……圣子。

5、撒但
它是名叫撒但、古蛇的大龙(20：2)。
它从天上摔到地上，被耶稣完全控制。
它用敌基督和假先知来亵渎上帝，逼迫教会。
它在末日用三口(龙口、兽口、假先知的口)来激发战争。
它在哈米吉多顿(末后的争战)被耶稣战败(20：7-10)。
它最后被扔在地狱．与敌基督和假先知永远受苦。

6、天使
本卷提到天使共有70(指耶稣的也在内)次以上，表示
天使的服事和活动不但很重要而且很多。
天使传达耶稣的指示(1：1，22：16)。
天使服事上帝的护理(7：1)和施行审判。
天使赞美上帝，也敬拜上帝(5：12，7：12)。
天使本身不应该是受人敬拜的对象(22：8—9)。

7、教会
七个教会代表所有的教会(2—3章)。
教会是羔羊耶稣用自己的血来救赎的(7：14)。
教会是圣灵用上帝和耶稣的名来印证的(14：1)。
教会是上帝和耶稣的祭司。也有王权(5：10)。
教会是守上帝诫命，为耶稣作见证的(12：17)。
教会是第一次复活的，也是从患难中出来的(7：14)。
教会是至死忠心，同着羔羊终于得胜的(17：14)。
教会是穿着白衣，赴婚筵的新妇即羔羊的妻(2l：9)。
教会是按生命册受赏赐的新耶路撒冷(21：2)。
教会是上帝的儿子，与祂同住到永远(2l：7)。

8、末世论

启示录可称为末世书(the Book of eschatology)。本卷的末世论为新旧约全本圣经之末世论的绝顶。这“绝顶”不是指总结论，乃是指本论。

(1)末世论的序论
①挪亚时代的洪水审判(创6—8章)。
②所多玛、俄摩拉的毁灭(创18：20—19：38)。
③出埃及的以色列人进迦南地(书3：14—4：24)。
④出巴比伦的以色列人回耶路撒冷(拉3：1—13)。
这两次的审判和两次的光复，不仅是以色列人的历史，乃是上帝伟大的救赎史。地上的迦南地和耶路撒冷都预表天上的天国。恶人有灭亡的审判。义人有进迦南地或回耶路撒冷的赏赐，这是旧约圣经所预告的末世论。旧约时代的以色列人只是预表新约时代的真以色列入而已(罗9：6—8)。上帝拣选了亚伯拉罕一家人(历史上的以色列人)来说明在耶稣基督里的亚伯拉罕的后裔(加3：29)，所以他们在地上的时候,确实没有放弃属灵方面的末世观念。圣经说。“他们却羡慕一个更美的家乡．就是在天上的”(来11：8—16)。旧约圣经所说的末世论，不但是预言，也是序论。

(2)末世论的宣布
到了新约时代，末世论的轮廓更明显。
耶稣说，“天国近了”(太4：17)，是上帝亲自公布的，这“天国”要代替这世界。对世界的终末，主耶稣将细节记在太24：1—5l。在世界终末之后,接着开始的就是新郎耶稣婚娶的大筵席(太25：l一46)。马太24—25章的程序与启示录第六部(17—18章)和第七部(19—22章)有密切的关系。保罗的末世观(林前15章．帖前4章等)，彼得的末世观(彼后2—3章)都证明圣经末世论的逐步发展。结果愈靠近启示录。其轮廓愈清楚。

(3)两约末世论的比较
旧约圣经的末世论 —— 新约圣经的末世论
现世为主 —— 来世为主。
历史为主 —— 信仰为主。
预表为主 —— 象征为主。
应许为主 —— 成就为主。

(4)末世论的本论
其本论记在启示录。在本卷的开头就把本论公开了(1：7)。
本卷所强凋的末世论如下：
从第1—18章论那逼迫教会的现世必然没落。
从第19—22章论教会所盼望的新世必然开始。
本卷说，在地上有撒但和它的军队。在天上有得胜的羔羊和祂的圣军(穿白衣的圣徒和干千万万的天使)。从天上被赶的撒但(12：8)，召集了现世的恶人过分的逼迫仍在地上的耶稣的教会，因此惹起了万王之王，万主之主耶稣的忿怒。

本卷说，耶稣的仇敌有五种：
第一种为大红龙(魔鬼)(12：3)。
第二种为从海中上来的兽(敌基督) (13：1)。
第三种为从地中上来的兽(假先知)(13：11)。
第四种为大淫妇．即巴比伦(这世界)(17—18章)。
第五种为受了兽印记的人(恶徒)(13：16，16：2)。
本卷说，主耶稣再来时，就要把这五种仇敌一个一个的审判来盛满地狱，这才是真正的末世。那时候，耶稣也要开始新天新地的天国，这才是给圣徒赏赐的永生。

9、千禧年

论到启示录的神学，不可忽略第20章所提出来的千禧年的问题。在启20：1—7，说了6次的“一千年”。
一千年的开始……耶稣捆绑撒但，关在无底坑里。
一千年的过程……复活的圣徒和基督一同作王。
一千年的结束……耶稣暂时释放撒但而审判它。

这一千年的过程或期间叫作千禧年。对此一千年有各种不同的看法，其中比较常说的有三种。

(1)前千禧年(Premillenarianism)。
①所谓的一千年，不能算为象征数，是实际的1，000年。
②先(前)有基督的再临，后有1，000年的王国。
③先(前)有1000年王国，后有永远的天国。
④把新约时代视为1，000年是不妥当，因为在地上有撒但继续的搅乱和教会受逼迫之痛苦，所以不能算为和平充满的禧年时代。
⑤支持此说的有游斯丁(Justin Martyr，A．D．100一165)，特土良(Tertullian，A．D．160—200)，帕皮亚(Papias，A．D．70—155)等人。

(2)后千禧年(Postmillenarianism)。
①1，000年是按数来算的。
②1，000年后，才有耶稣的再临。
③在现世的末了有l，000年的教会复兴之时代，然后才有耶稣的再临。
④支持者有几位(C．H．Hodge，A．H．Strong，D．Brown，Henstenberg等人)。

(3)无千禧年。
①1，000是属灵的年数(没有按数的1，000年时代)。
②自耶稣的初临到再临的新约时代，就是1,000年时代。
③撒但的捆绑就是耶稣藉着十字架和复活击败撒但之意。④第一次的复活就是圣徒藉着主的福音重生之事。
⑤耶稣再临之后即进入永远的时代。
⑥支持者有几位(Origen，Augustin，John(Calvin，AA．Kuyper，Lenski等人)。

笔者认为前千禧年有一个难题，就是有两次的复活。耶稣再临时复活一次。1,000年结束之后，为受审判还要全体的复活。此说，不合乎圣经，因为死人全体的复活只有一次(约5：28—29，林前15：23．帖前4：15—18)。

后千禧年所说的现世之末了，有按数的l,000年之间的教会复兴一事也是不足圣经支持。何时开始算起那l,000年呢？
无千禧年派的属灵的解释法与其他(启示录以外)的圣经不冲突。
对此问题．请参考拙著“基督徒圣经概论”的448—450页。

八、本卷的主题

各卷的主题可代表该卷的整个内容。本卷的主题为“主耶稣基督的再来”。其代表经文是“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真的。阿们。主上帝说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”(1：7—8)。

此经文为何能当作本卷主题的根据呢？

(1)因为开头有“看哪”一句。
约翰以此句提醒读者注意耶稣降临的大事(16：15)。本卷从主的再临开始，论到主的快来，就结束了。
(2)因为主的再来与万族有关。
(3)因为使徒说“这话是真的”。此句的原文(nai=yes)。意为“是的”。
(4)因为他又加(阿们)表示双重的强调。“nai”是希腊文，“Amen”是希伯来文。表示叫所有的人相信耶稣的启示。
(5)因为第8节的说法虽然是对父神所用的(1：4)，但是在此用这句话来强凋再来的耶稣就是与父神同等的全能者。父子的位格是不同的,但三位一体神的权柄与荣光是同等的，就是耶和华(意为自有永有者)。

(6)因为第8节有7个冠词表示主是谁。

按原文的冠词来说：
我是那阿拉法和那俄梅戛,
那上帝,
那今在的和那昔在的和那要来的，
那全能者。

(7)因为“我是”的原文(ego eimi=I am)表示强调。主说“我就是……那全能者”。启示录要启示这位全能者就是得胜者(17：14)。

若这位主耶稣基督不再来，本卷或是全本圣经变成一大空论。

九、本卷的内容（见目录）