一、耶稣基督的启示(1：1—3)

何谓耶稣基督的启示?

1、上帝赐给耶稣的(1：1)

因为耶稣基督是上帝唯一的启示者。所以上帝把祂的启示(计划)赐给祂，使祂去完成父神的救赎计划。“启示”(apocalypsis)意为揭开(uncovering)。除了耶稣基督以外。谁能揭开上帝的奥秘呢?

2、必要快成的事(1：1)

此句表示“耶稣基督的启示”乃是上帝绝对的启示和热诚的启示。本卷重复此句(taxu,快)共8次(2：16，3：11，11：14，22；6、7、12、20)，其目的乃是要安慰那些为福音受苦的众仆)。

3、指示他众仆人的(1：1)

“指示”(to show)表示启示的目的。其目的乃是为要教导指示(他的众仆人)即是耶稣自己的众圣徒顺服耶稣为主的,都是祂的仆人，难道耶稣不把祂的奥秘告诉他们吗?(摩3：7)。

4、晓谕约翰的(1：1)

“使者”就是天使“the angel”，因有冠词，可能指天使加百列。在新约圣经，他被使用为使者(messenger)(路l：ll一19，26—38)，在旧约圣经也是如此(但8：16，9：21)。上帝传达启示的方法很奇妙。

上帝→耶稣→使者→约翰→众仆人(圣徒)

耶稣藉着使者晓谕约翰的奥秘就是启示(22：16)。

5、上帝的道(1：2)

约翰所听见的耶稣的话都是上帝的道，这“道”乃指记在启示录上的话语(22：6)。上帝的道就是启示，除此以外，我们没有其他的启示。

6、耶稣基督的见证(1：2)

使徒约翰所证明出来的，就是启示录，其内容为“上帝的道”，“耶稣基督的见证”和“凡自己(约翰)所看见的”。这三句都指同一项就是上帝的道。若没有耶稣基督的见证，约翰无法证明上帝的道，所以称耶稣的见证为启示是正确的。

7、这书上的预言(1：3)

“这书上的预言”表示启示录为预言书，约翰为预言者。启示录的确是预言末日的消息(福音)之唯一的预言书。

8、救恩的福音(1：3)

念的,听的，守的，“都是有福的”。这“福”表示使人得救的福，所以使人得救的福音(启示录)才是启示。不能使人得救，又不能带来福的，都不是真正的启示。本卷提了七福。

启示录的七福：
(1)得救的福 (1：3)
(2)在主里死的福 (14：13)。
(3)儆醒的福 (16：15)。
(4)赴筵的福 (19：9)。
(5)第一次复活的福 (20：6)。
(6)遵守神话语的福 (22：7)。
(7)洗净衣服的福 (22：14)。

二、三位一体的神(1：4—8)

“那昔在今在以后永在的”(4节)指圣父为耶和华。
“是昔在今在以后永在的”(8节)指圣子为耶和华。
“他宝座前的七灵” (4节)确实的指圣灵为耶和华。

在此，我们要注意的是，对圣父和圣子所说的“昔在今在以后永在”的原文是“今在，昔在，要来的”。

对耶稣使用与圣父同样的称呼有重要的意义：

1、强调耶稣为救主。
在拔摩岛约翰所看见的，就是“今在”的耶稣。祂说“我是那存活的，我曾死过．现在又活了”(1：18)。
本卷强调祂是被钉死而复活的救主(1：5，5：9，7：14。12：11)。
本卷称耶稣为“羔羊”有27次以上。多次使用“羔羊”二字乃因祂是流血并从死里复活的救主。

2、强调耶稣为耶和华。
约翰所看见的“今在”的耶稣就是“昔在”的耶和华上帝。本卷高举人子耶稣为全能的上帝(1：8，5：12)。而第1：8的经文归给耶稣的主要原因在于“说”这个字。
上帝是坐在宝座上的……l：4，4：2，5：13。
耶稣是说话的启示者……1：17，2：l，22：16等。

3、强调耶稣为审判主。
“要来的”表示耶稣的再来和祂的审判。因为耶稣果真来了，则世人便没有悔改的机会。故耶稣“要来的”这句话对世人而言是很大的警告。对圣父也说“要来的”．因为耶稣绝不是单独执行审判。上帝在耶稣里面显现。
人若要信耶稣．就必须信“今在”的耶稣．因为再来的耶稣不作拯救罪人的工作。再来的耶稣将要带来的是赏赐和刑罚(22：12)。“赏赐”可使信徒得安慰，则“刑罚”可使罪人悔改。启示录的主要内容原来是公开(启示)审判主的审判内容，以此安慰信徒并叫人悔改。

根据以上三个名称可帮助我们认识耶稣基督究竟是谁：

“那诚实作见证的”(5节) 表示祂的先知职。
“从死里首先复活”(5节) 表示祂的祭司职。
“为世上君王元首”(5节) 表示祂的君王职。
这三职证明耶稣是基督(受膏者)。

“他爱我们”(1：5)，十字架充分证明祂的爱。
“用自己的血”(1：5)，血是生命，流血表示祂的舍命。祂为何如此流血而舍命呢?
“使我们脱离罪恶”(1：5)，被罪捆绑是灭亡的路，脱离罪恶是生命的路。耶稣的爱是如何呢?为要解放被捆绑的罪人，祂本身被钉在十字架上，为要给我们打开生命的路，祂本身经过了死亡的痛苦。祂的被钉是我们的释放(罗8：2)，祂的死亡是我们的生命(提前2：6)。
“使我们成为国民。作他父神的祭司”(1：6)。

耶稣的爱(用自己的血的爱)完成了三大祝福：
一来，使我们成为罪得赦免的人(赎罪)。
二来，使我们成为上帝的儿女(国民)。
三来，使我们成为上帝的仆人(祭司)。

在钦定版(KJV)，把“国民”(a kingdom)翻译为王(kings)。为父神作王作祭司(priests)的意思。

“但愿荣耀权能归给他直到永永远远”(1：6)。耶稣拯救我们最大的目的乃是荣耀上帝。

“阿们”(Amen)表示确认或承认。藉着耶稣的血。蒙恩得救的人不但要承认荣耀上帝直到永远的大目的，且要参与荣耀上帝的活动直到永远。

三、再来的审判主(1：7—8)

第1：7—8节可视为代表启示录的主要经节：

1、是荣耀的主(1:7)
“云”表示有可见的荣耀(太24：30)。
“众目看见他”表示再临主的荣貌不但是可见的，也是公开的(主耶稣初临的时候，看见祂的人不多)。
“因他哀哭”的是谁呢?
(1)“连刺他的人”是代表逼迫耶稣的人。
(2)“地上的万族”是一切不信耶稣的人。
为何哀哭呢?
因为看见荣耀的主，所以有来不及悔改的恐惧感。
因为看见荣耀的主。所以有面临大审判的恐惧感。
那些看不起拿撒勒人耶稣的人有祸了。祂的外貌虽然似乎是受苦的仆人(赛52：14)，然而祂却是荣耀的主(6：15一17)。

2、是创造的主(1：8)
“我是阿拉法。我是俄梅戛”表示耶稣为耶和华和创造主。阿拉法(A)是希腊文字母的第一个字，俄梅戛(Ω)是希腊文字母的最后的字。为何称耶稣阿拉法，俄梅戛呢?因为祂能开始(创造)宇宙，也能结束(审判)宇宙。
耶稣有这么大的权柄吗?看以下的两大称呼。
“主上帝”指耶稣为耶和华上帝(1：17,2：8)。
“全能者”指耶稣为创造主上帝(22：13)。
此称呼在本卷出现9次(1：8,4：8，11：17，15：3，16：7、14，19：6、15．2l：22)。是本卷的专用称呼。除了本卷以外。只在林后6：18出现一次而已。
主、上帝、全能者、阿拉法俄梅戛(首先的、末后的、初、终)万王之王、万主之主等的大称呼共通使用在圣父和圣子身上。因为父、子原为同等(约10：30)。而且把本节(1：8)归给耶稣是很自然的解释法。耶稣初临时，许多人认不出祂为主上帝或全能者，古今仍有人认祂是个犹太人或无能者而已。

四、使徒约翰(1：9—11)

1、耶稣的见证人…所听的(上帝的道)和所看的(耶稣的见证)都要作见证。

2、为主受苦的人…见证(martus=martyr)有殉道者、受苦者的意思。他在拔摩岛(长16公里，宽4公里)受苦有原因．就是因他是主的见证人(而见证人便是殉道的人)。

3、写作圣经的人…他的书共有五卷即为约翰福音、约翰一、二、三书和启示录。10：4．14：13．19：9等均可证明约翰在拔摩岛上写成启示录。
(1)反对约翰为启示录作者之人其主张如下：
①福音书是温和的．启示录是粗硬的。
②福音书是论爱的．启示录是论罚的。
③福音书是论心的。启示录是论世的。
④福音书是希腊式。启示录是希伯来式(指文章方面而言)。
⑤福音书无他的名。启示录有他的名。

(2)支持约翰为启示录作者之人其看法如下：
①两书的教义相同。
(a)强调耶稣的先在(约1：1．启l：8，22：13)。
(b)强调耶稣的赎罪(约l：29．启l：5,5：6)。
(c)强调耶稣的审判(约5：22．启20：11)。
(d)强调耶稣的得胜(约16：33,启5：5，17：14)。
②两书的用语相同。
(a)称耶稣为“道”(约1：1．启19：13)。
(b)称耶稣为“羊”(约1：29。启5：6等共用27次)。
(c)同用没有冠词的“耶稣”这名字。
(d)同用“诚实”各13次。
(e)同用“见证”(名词,动词等)很多次。
(f)同用“生命水”是约翰的专用语。
③两书的思想相同。
(a)福音书…善与恶．光与黑暗,爱与恨等的冲突。
(b)启示录…神、基督、教会与魔鬼、敌基督、世界的冲突。

4、被圣灵感动的人…约翰在主日(耶稣复活的记念日，就是现在的礼拜天)被圣灵感动了。这“感动”的情形与一般的圣灵充满也不同。他的“感动”可能指被带到天上去了(参考4：l,11：12)。他在天上所看见和所听见的都写下来。寄给那代表全世界教会的七个教会。

五、人子耶稣(1：12—16)

1、是祭司长…“身穿长衣”(1：13)。
2、是君王…“胸间束着金带”(1：13)。
3、是至圣者…“他的头与发皆白”(1：14)。
4、是全知者…“眼目如同火焰”(1：14)。
5、是审判主…“脚…光明的铜”(1：15)。
6、是上帝…“声音…众水的声音”(1：15，结43：2)。
7、是大牧人…“他右手…七星”(1：16)。
8、是先知…“从他口中…利剑”(1：16)。
9、是荣耀主…“面貌如同烈日放光”(1：16)

约翰看见的七个金灯台(不是七枝金灯台)就是象征“亚西亚的七个教会”(1：4、11)，而且这七个教会代表地上的全体教会。灯台中间的人子耶稣就是全体教会的头(西1：18)。祂的荣貌证明祂是夸胜的人子(“人子”在本卷只用两次，另一次在14：14)，因此地上的教会不必担心也不必惧怕。

六、启示的次序(1：17—20)

1、所看见的(1：19)，是1：1—20的内容。
约翰所看见的是耶稣本身(when I saw Him，1：17)。
(1)祂是慈爱的主…“不要惧怕”(1：17)，安慰祂的仆人。
(2)祂是创造的主…“首先的，末后的”(1：17)，万物都在祂手中。
(3)祂是启示的主…“首先的，末后的”(1：17)，万事都在祂手中。
(4)祂是得胜的主。
①“那存活的”(1：18)，启示录强调耶稣是复活的神子。
②“我曾死过”(1：18)，启示录强调耶稣是受苦的人子。
③“拿着…钥匙”(1：18)，启示录强调耶稣是万王之王。

2、现在的事(1：19)，是2—3章的七个教会的事。

3、将来必成的事(1：19),是4—22章的完成神国之整个过程。