七、七个教会(2：1—3：22)
耶稣对七个教会所说的启示有一定的内容及说法。
l、基督的使者(收信者)。
2、基督的介绍(自我介绍)
3、基督的称义(祂都知道各教会奉献服事的劳苦)。
4、基督的责备(祂都知道教会的错误及问题所在)。
5、基督的警告(因为祂是审判主)。
6、基督的应许(因为祂是再来的主，祂的应许都以“将要”来表示尚未成就)。
7、基督的劝勉(因为祂是救世主)。
(一)以弗所教会(2：1—7)
l、基督的以弗所教会。
以弗所是罗马殖民地中的重要城市。
在以弗所的亚底米(希腊文：Artemis，拉丁文：Diana)庙是出世有名的七大奇景之一(徒19：28、34)。
保罗第二次传道旅行时访问此地，第三次旅行时在那里牧会三年，所以以弗所教会为保罗所开拓(徒18：19，20：31)。
后来成为约翰传道的本部，同时约翰也可能在此写成约翰福音书、约翰一、二、三书。提摩太也是以弗所教会的使者(提前1：3)。
2、基督的介绍(2：l)。
“那右手拿着七星的”(2：1)…专用牧师(1：16的“拿着”原意是have)、专顾牧师(2：1的“拿着”原意是hold)、光照牧师(若不发光，就要坠落)的主。
“在七个金灯台中行走的”(2：1)…与教会同在的主(太28：20)。照顾教会的主，因教会是用祂的血所买来的。“金灯台”象征那发光的、宝贝的、永远的教会(亚4：2)。
3、基督的称赞(2：2—3、6)。
(1)为主劳苦
“为我的名”(2：3)即是为主和祂的福音。在教会中行走的主都知道他们的劳苦。
(2)保守真理。
“不容忍恶人”(2：2)…本质上的恶人。
“看出假使徒来”(2：2 )…自称是使徒的，不容易分别真假，要经过小心察验。
“恨恶尼哥拉一党人”(2：6)…尼哥拉党代表异端，参39页。
4、基督的责备(2：4)。
“责备”的原意是反对(against)。
“把起初的爱心离弃了”…试验别人，保守真理都要小心。主先称赞，然后责备表示出祂的慈爱和公义。
5、基督的警告(2：5)。
“若不悔改…把你的灯台从原处挪去”…主的要求就是叫人悔改。
(1)“回想”(remember)…想起在哪里坠落，并从该处重新作起。
(2)“行起初所行的事”…否则牧师没有教会，因为教会的主人要把金灯台挪去，据传现在的以弗所没有教会，因为他们没有悔改。
6、基督的应许(2：1)。
“得胜的”…有赏赐。
“赐给他”…(1 will give to him)，赐给得胜的。
(1)得天国…“乐园”(paradise)是天国。
(2)得永生…“生命果”代表永生。
(3)得快乐…“吃”天国的生命果带来无比的喜乐。
7、基督的劝勉(2：7)
“有耳的”…以单数(an ear)表示注意的听。
“圣灵向众教会所说的话”…以弗所教会可代表众教会。
(二)士每拿教会(2：8一11)
1、基督的士每拿教会。
约翰的弟子波利甲(Polycarp)当过这教会的监督，他于A．D．168年为了主的缘故被火烧死。
2、基督的介绍(2：8)。
(1)“首先的，末后的”…参考本书32、34页。
(2)“死过又活的”…得胜的救主才能安慰那些“至死忠心”(10，l：7)的信徒。
3、基督的称赞(2：9)。
“知道你的患难”…是为信心所受的患难，指有限的逼迫。
“知道你的贫穷”…是患难所带来的。
“你却是富足的”…是贫穷带来那属灵的富足。
“知道犹太人…话”…是撒但一会的人。
真正的基督徒因着高尚纯正的信心，为主受逼迫苦难，但灵性却很饱足。
4、基督的应许(2：10—11)。
“生命的冠冕”(2：10)…是永生。为主舍命，就有真正生命冠冕的赏赐。
“不受第二次死的害”(2：11)…与永远的灭亡(地狱)无关。参20：6、14,21：8。
5、基督的劝勉(2：10)。
“不用怕…必受患难十日”…因为主已胜过死亡，为主坐牢受苦实在不容易，但有主特别的恩典与帮助。
“至死忠心”…指受苦到底至死不妥协，(faithful until death)(斯4：16，但3：16一18)。
士每拿教会只有称赞，没有受责备和警告，信徒应效法他的信仰生活。
(三)别迦摩教会(2：12─17)
1、基督的别迦摩教会。
位于“撒但座位之处”(2：13)。
有崇拜罗马皇帝的殿。
有蛇像神(Aesculapius)的殿。
有宙斯神(Zeus)的殴。
2、基督的介绍(2：12)。
“有两刃利剑的”…若想与撒但争战。就需要基督的利剑(2：16，审判的剑)。
3、基督的称赞(2：13)。
(1)保守信心…“坚守我的名”…虽然有撒但的座位，但耶稣仍然是唯一真神。
(2)保守话语…“没有弃绝我的道”…如同忠心的见证人安提帕一般，不听撒但。乃听主的话语。
信心比生命更重要，安提帕很可能就是为信心舍命而殉道的人。
4、基督的责备(2：14—15)。
(1)容纳异端。
①“服从了巴兰的教训”(2：14)。
(a)“叫他们(以色列人)吃祭偶像之物”。
(b)“行奸淫的事”。拜偶像之人的作为(民25：l一5、18)。
这是无律法，无道德主义。他们教训的重点如下：
一来，律法时代已过，故此不必守律法。
二来，肉体是恶的，灵是好的,故此肉体所行的都无所谓。
三来，基督徒在恩典中被保护，故此任意而行都无关。
(以上三点是Barclay所指出的)。
②“服从了尼哥拉一党人的教训”(2：15)。尼哥拉可能是希伯来文巴兰的希腊式名字。此党也许是知识派(Gnostic)的前身。
(2)容纳行淫。异端不但败坏内在心灵，也会败坏外在肉体。
5、基督的警告(2：16)。
“若不悔改。我就快临到你那里”，主对行淫者，非常注意(因为要保守教会的圣洁生活)。
“用我口中的剑，攻击他们”。“剑”象征上帝话语之审判的权柄(来4：12)。人若不悔改，他就是上帝话语所攻击的对象。
6、基督的应许(2：17)
(1)“将隐藏的吗哪赐给他”，即指天上的灵粮。若不吃祭偶像之物，就可以吃天上的吗哪。
(2)“赐他一块白石”的“白石”象征圣洁的身体(彼前2：5—6，出28：15—21)。没有被妇女(世界)沾染的圣徒才是白石(14：4)。
“石上写着新名”是被圣灵印上的圣父，圣子的名(14：1)，还有新耶路撒冷(指天国)的名(3：12)。
(四)推雅推喇教会(2：18—29)
1、基督的推雅推喇教会。
这城是吕底亚的故乡(徒16：14)。她是该教会的第一位会友。
这城原来是被亚力山大大王占领，后来约于190B．C．成为罗马的殖民地。太阳神(Apollo)是当地的主神。
2、基督的介绍(2：18)。
“上帝的儿子”，这名称只在此出现，但称上帝为父的地方有几次(1：6，2：27，3：5、21，14：1)。
“那眼目如同火焰的”表示基督是无所不知的神子(审判者)。
“脚象光明铜的”表示基督是不可侵犯的神子(审判者)。
3、基督的称赞(2：19)。
“我知道你的行为”的“行为”(works)表示善事。“爱心、信心、勤劳、忍耐”就是推雅推喇教会所行的善事内容。
4、基督的责备(2：20)。
“容让…耶洗别”，她是亚哈王的妻(王上16：29—34)。
“自称是先知的”就是现代的耶洗别。
“教导我的仆人，引诱他行奸淫，吃祭偶像之物”。“仆人”为复数(servants)表示多数的会友被自称先知所骗而行淫。自称先知的引诱和耶洗别的行为相同，所以称他为耶洗别。他说，偶像是不算什么，可以吃祭拜它的东西(可能喝酒在内)，结果同时行淫。
用类似的方法来使人犯罪的，都是现代式的耶洗别。
该教会强调爱心，结果失去了信心的真理，即容纳异教的恶习。
该教会的情形，与以弗所教会(强调真理而失去了爱心)恰好相反。
5、基督的警告(2：21—23)。
(1)“叫他病卧在床”(2：22)…因为没有悔改，所以主以此方法使他停止行淫犯罪(曾给他悔改的机会，但却不肯悔改，是耶洗别的固执)。
(2)“叫他们同受大患难”(2：22)…“那些与他行淫的人，若不悔改”(2：22)，就要受患难。
(3)“要杀死他的儿女”(2：23)…党类和受引诱之人的儿女(参王下10：6、7)，就是耶洗别(是男的?是女的?)的学生。如此行，众教会才知道耶稣是无所不知、而公义的主(2：23)，即使在暗中所行之事，也无法隐瞒(22：12)。
6、基督的应许(2：26—27)。
(1)给他权柄…“制伏列国”(2：26)如同耶稣(诗2：9)，得胜的基督徒，才能得着权柄。
(2)给他耶稣…“晨星”(2：28)指耶稣(22：16)。谁得胜，耶稣就是谁的主。
7、基督的劝勉(2：24—25、29)。
(1)持守信心…不知撒但奥秘之理(体验主义)的状态。
(2)遵守命令…守诫命者，才有属灵的权柄。
(五)撒狄教会(3：1—6)
1、基督的撒狄教会…位于奢侈好玩的撒狄。
2、基督的介绍(3：1)。
“那有上帝的七灵和七星的”…表示耶稣管理圣灵和使者(牧师)们的工作。“七星”的解释在l：20，参考经文。
3、基督的责备(3：1)。
“按名你是活的，其实是死的”…有教义,有形式(即挂名的基督徒)但缺乏实质属灵的生命(参提前5：6)。
4、基督的警告(3：2、3)。
(1)“儆醒”…继续的儆醒(watching)，谨慎的信仰生活。
(2)“坚固”…“那剩下将要衰微(死)的”…属灵的生命还没有完全死，“没有一样是完全的”之意。
(3)“回想”…“怎样领受，怎样听见的”，都要回想，祷告便是回想信仰生活的机会。
(4)“悔改”…启示录或者基督教均是强调悔改的，因为有赦免的主。而其他的宗教或许也谈及悔改，但却没有能赦免人罪的主。
(5)“若不儆醒”…“我必临到你那里如同贼一样”…指忽然降临施行处罚之意。
5、基督的应许(3：4、5)。
“得胜的”…就是“未曾污秽自己衣服的”圣徒，他们没有使上帝赐下的救恩和义沾染污秽(以虔诚的生活保存)。
(1)“要穿白衣”…上帝赐给圣徒天上的荣光和圣洁的身分。
(2)“与我同行”…与主维持密切的交通。
(3)“不涂抹名”…看20：12，2l：27．一次得救，永远得救。
(4)“认他的名”…在上帝和天使面前(3：5)。承认他的名。
(六)非拉铁非教会(3：7—13)
1、基督的非拉铁非教会
该教会与士每拿教会相同。面临撒但一会的逼迫。但只有该教会与士每拿教会没有受责备。
2、基督的介绍(3：7)。
“圣洁”…按原文说，“那圣洁者”(the holy one)，是祂的别名。
“诚实”…按原文说，“那诚实者”(the true one)，是祂的别名。
“钥匙”…祂神国之权柄，是祂绝对的主权(来3：6，太28：18，弗l：22，太16：19，启1：18)。
3、基督的称赞(3：8)。
“遵守我的道”…是“忍耐的道”(3：10)，指以忍耐的信心才能持守的道,效法耶稣的忍耐之意思。
以“一点力量”(3：8)背负自己的十字架来遵守主十字架的福音。“没有弃绝我的名”…虽然有撒但一会的犹太人之逼迫，但没有离开耶稣。“名”代表耶稣的人格。
4、基督的应许(3：8—12)。
(1)“给你一个敞开的门”(3：8)拿着钥匙的主所开的传道的门，犹太人(代表逼迫者)无法关。进天国的门更是如此。
(2)“使他们来在你脚前下拜。(3：9)…使仇敌降服，反叫信徒得胜。
(3)“保守你免去你的试炼”(3：10)…助我们逃避试炼，参太24：22，约17：15等。
(4)“在我上帝殿中作柱子”(3：12)…若在地上的教会有固定的位置,在天上的教会也能得到永远不动的赏赐。
(5)“我的新名写在他上面”(3：12)…得胜的，对永生有三重的保证，就是父神的名、子神的名和耶路撒冷的名为证。主对非拉铁非，为何有这么多应许的祝福呢?因为他们以“一点力量”(3：8)，来保持自己的信仰生活，“一点力量”就是在属灵的恩赐上，得到的资源不多之意。
5、基督的劝勉(3：11)。
“我必快来”…因为只有“一点力量”。
“持守你所有的”…现在的信心、现在的救恩、现在的真理等都很重要。不要夸张过去如何，务要注意现在如何。
“免得人夺去你的冠冕”…此“冠冕”应是耶稣(好象赛场上的裁判一般)给他的永生之金牌。
(七)老底嘉教会(3：14—22)
1、基督的老底嘉教会。
位于工商业都市老底嘉，此地有温泉、医学院、小工厂等。
2、基督的介绍(3：14)。
(1)“那为阿们的”…“阿们”(Amen)意为信实，主的降生便证明了祂不骗人，祂是信实的。
(2)“为诚实真实见证的”…既然来了，按照应许背着十字架，成就见证了神的旨意。
(3)“为元首”…耶稣是创造主，因此可以解决该教会缺乏的问题。
3、基督的责备(3：15、17)。
(1)冷淡…“不冷也不热”(3：15)…对上帝、主的话语、教会都抱持冷淡的态度。
(2)无知…“我是富足…一样也不缺”(3：17)是无知之人的说法。
不知道自己的“贫穷”(13：17)…无信心，无生命。无神子，无生命(约壹5：12)。
不知道自己的“瞎眼”(3：17)…无信心,无圣灵。无圣灵，无启示(约16：13)。
不知道自己的“赤身”(3：17)…无信心，无称义。无称义，无白衣(22：14)。
4、基督的警告(3：16)。
若不悔改(不改进)，“我必从我口中，把你吐出去”…主不喜欢骄傲的人，而且要把他离弃(吐出去)。
5、基督的应许(3：21)。
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐”(参但7：27)，与主作王到永远(提后2：12)。
6、基督的劝勉(3：18—20)。
“向我买金”(3：18)…“金”意为纯正的信心，有信心可以得到很多，成为真正“富足”的人。
“又买白衣穿上”(3：18)…“白衣”意为耶稣的义，当作信徒的礼服。天国的制服是白衣(7：9)。
“又买眼药”(3：18)…圣灵的教导光照，叫人以信心看见上帝、耶稣和天国(西1：27，2：3)。
“要发热心”(3：19)…接受主慈爱的管教，是发热心的初步。
“也要悔改”13：19l…接受主慈爱的管教，是悔改的初步。
“听…开门”(3：20)…听主“扣门”的声音(歌5：2)。
“一同坐席”(3：20)…“坐席”的意思是用餐。
“我与他”(3：20)…在地上，“他与我”(3：20)…在天上，一同坐席。 |
