二、七碗灾殃的执行（16：1─21）
首先要看七碗灾殃和七号审判之比较：
序号 |
七号审判 （8:7-9:21 11:15-19） |
七碗灾殃 （16:1-21） |
第 1 |
地上 （ 被烧 1/3） |
地上 （ 拜敌基督的人生疮 ） |
第 2 |
海中 （ 活物 1/3 死了 ） |
海里 （ 活物都死了 ） |
第 3 |
江河 （ 水变苦 1/3 ，死了许多人 ） |
江河（水变血，叫恶人喝） |
第 4 |
日头 （ 日月星 1/3 ，黑暗了 ） |
日头 （ 叫日头用火烤人 ） |
第 5 |
撒但 （ 用异端害人五个月 ） |
撒但 （ 黑暗和疮来叫人咬舌头 ） |
第 6 |
伯拉河 （ 用二万人军队杀人 1/3） |
伯拉河 （ 三恶灵叫众王与圣徒争战 ） |
第 7 |
天上 （ 用大声宣告末日的大审判 ） |
空中 （ 用大声宣告巴比伦的灭亡 ） |
看上表所列即知两个审判有类似的地方，但是其意却有不同：
七号审判有局部性（1/3等）七碗灾殃有全面性。
七号审判是继续的，七碗灾殃是终末的。
七号审判是针对撒但的世界，七碗灾殃是针对撒但的人。
七号审判时，圣徒在内受苦，七碗灾殃时，圣徒不在内。
1、第一碗灾殃（16：2）
“倒在地上”的是恶毒疮的灾殃，以此刑罚拜敌基督的人。第十六章的章名为“大章”因有几次提到（大）字，如1、9、12、18、19、2l节的缘故。
2、第二碗灾殃（16：3）
“倒在海里”，海变血（象死人之血），海中的活物都死了。“活物”的原文（pasa psuxe zweis=every soul of life）意为每个生命的魂或灵魂,此句所称海（列国）中的活物并不是指鱼类,乃是指列国的恶人。
3、第三碗灾殃（16：4—7）
“倒在江河与众水的泉源里”（16：4）水变成血了，上帝用这血来饮那些 “曾流圣徒与先知的血”（16：6）之人。
管水的天使说“昔在今在的圣者啊，你这样判断是公义的”（16：5）。
此句不提“将要来的”，因为恶人的终末已经来到。而且审判主耶稣已经接近了（11：17）。
4、第四碗灾殃（16：8—9）
“倒在日头上”（16：8）,以日头的大热来把人烤死。第8、9节的“人”有冠词表示他们是跟从敌基督的人。8：12的日头有减热，本项的日头要加热，都表示神自由自在的审判。敌基督的人，宁愿被烤死，也不悔改，这是他们顽固恶劣的特性。
5、第五碗灾殃（16：10一11）
“倒在兽的座位上”（16：10）表示这位天使直接攻击敌基督的本部。它的“国就黑暗了”（16：10）表示政治方面的黑暗，再加上第一碗灾殃带来的毒疮的痛苦，它的人即因疼痛而咬舌头，却不悔改反而批评亵渎上帝，这些都是恶人最后的表现。
6、第六碗灾殃（16：12—16）
“倒在伯拉大河上”（16：12）…这大河原来是古代以色列的境界。
“水就干了”（16：12）…表示大河成为东方“众王”（当代巴比伦、亚述等国）侵略以色列的道路（16：12）。
“三个污秽的灵”（16：13）…是“从龙口、兽口、并假先知的口中出来” （16：13）的恶灵。
“他们本是鬼魔的灵”（16：14）…上帝有三位一体。魔鬼有三合一体。是模仿上帝的一面。
“施行奇事”（16：14）…行兽的奇事（13：13—14）来引诱世界的众王。
“在上帝全能者的大日”（16：14）…指主的日子，耶稣基督的日子（参林前5：5，腓l：6）。
“看哪，我来象贼一样”（16：15）…无论有多少众王聚集在哈米吉多顿，圣徒不要惧怕，因为主基督会来应战，圣徒只要儆醒而悔改（看守自己的衣服）。
“哈米吉多顿”（16：16）…那三个魔鬼叫众王聚集（16：16）的末日之战场，也是圣徒的战胜地，此地名的背景可能是士5：19的米吉多。尼布甲尼撒、拿破仑等人来过米吉多。拿破仑说过，此地可以当成世界的战场。哈米吉多顿（Harmagedwn）意为米吉多山（Har Megiddo）。 |
