四、一千年新的时代（20：l─6）

对一千年的解释不少，总之，一千年就是新约的福音时代。

1、耶稣捆绑撒但（20：1─3）

（1）耶稣降临

“一位天使”（20：1）代表耶稣。
“无底坑的钥匙”和“一条大链子”（20：1）表示耶稣的权柄（1：18）。

（2）捆绑撒但

耶稣用福音和圣灵的能力来捆绑它。其证据如下：
①耶稣的降生打破了撒但的座位 （参路1：69、71）。
②耶稣的出现就破坏除灭它 （参约壹3：8）。
③耶稣的话语可以击败撒但 （参太4：1─11）。
④耶稣的传教捆绑了它 （参太12：29）。
⑤耶稣的传教士看见撒但坠落 （参路lO：18、19）。
⑥耶稣的十字架可以破坏撒但的头 （参创3：15）。
⑦耶稣的十字架打败它 （参约12：31）。
⑧耶稣的十字架是夸胜的记号 （参西2：15）。
⑨耶稣的升天叫撒但摔在地上 （参启12：5─12）。
⑩耶稣的圣灵可以赶鬼 （参太12：28）。
⑾耶稣的圣灵一天释放三千人 （参徒2：41）。
⑿耶稣的圣灵释放了我们 （参罗8：2）。

（3）关闭一千年

此段所说的“一千年”（20：2）指从耶稣的初临到末日。
①耶稣初次降临以前的撒但活动。“迷惑列国（20：3）”好几千年。那时，耶和华的宗教除了少数人以外，唯独以色列人认识并信奉耶和华是历史上的事实。“在从前的时代，任凭万国各行其道”（徒14：16）。他们“被世界的神弄瞎了心眼”（林后4：4）无法认识上帝。那时它显然是世界的王（参约12：30—32），常常“在上帝面前，控告弟兄”（12：10）。
②耶稣初次降临以后，完全控制它的活动。
“扔在无底坑里。将无底坑关闭”（20：3）。
“使他不得再迷惑列国”（20：3）。
“天使犯了罪…交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2：4）。
“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里”（犹6）。

新约时代的教会证明耶稣完全控制了撒但正如关在坑里。

此世界比灿烂的天上黑暗得多。

2、耶稣捆绑撒但的证据（20：4—6）

（1）天国来了（20：4）

①圣徒不但得救（脱离了撒但），也得了“宝座…审判的权柄”（参弗1：20，2：6，林前6：2、3）（启示录载明，教会的宝座都在天上，3：2l，4：4，7：9，14：1）。
②圣徒“为耶稣见证，并为上帝之道”被杀死证明他们胜过魔鬼的逼迫（宁愿死，绝不妥协）。
③圣徒“没有拜过兽和兽像，也没有…受过他的印记”证明教会虽还在地上，但强于撒但。

太4：17所说的“天国近了”表示天国运动的一切过程（请参考拙著“何谓基督教?”226页）。耶稣初临时，因为教会还没有完成，所以祂用“近了”二字来表达祂未来的国度，而且祂用此句来保护自己和自己的教会。

（2）圣徒复活了（20：4—6）

“人的灵魂”就是约翰所看的。因此“他们都复活了”应该是灵魂的问题,而没有肉体的问题。

第4节提到三种圣徒：
一是，坐在宝座的“天上的”。
二是,为主殉道的“天上的”。
三是，还在地上受苦，耶稣回来时要改变的（林前15：5l、52，林后5：4，腓3：30、21。帖前4：17）。

这些人都是重生而得救的。第6节的“头一次复活有份的，有福了，圣洁了”解释为属灵的复活（重生）是合乎圣经的，因为重生的人就是复活的人（参约5：24，8：51，弗2：5，5：14，西2：13，约壹3：14）。

属灵的复活即是第一次的复活，现在的时代即是一千年时期。

（3）服事上帝（20：6）

①作祭司…“作上帝和基督的祭司”（20：6，1：6，5：10．参彼前2：5、9）。
旧约时代，以色列人才有作祭司的特权，新约时代凡信徒都是圣洁的祭司。
②作王…“与基督作王一千年”（20：5、6，参提后2：12）从前作撒但的奴隶，如今作上帝的先知、祭司、王。这三项职分应该是教会的功能。

靠着圣灵，以信心能力，一步一步靠近耶稣基督和上帝，远避恶事，如此就是作王的生活。

（4）永恒得救（20：5）

“头一次复活”的人不受第二次死亡（永灭）的影响。

地狱或是撒但“没有权柄”害我们。

“还没有复活”的人就是在这一千年（新约时代）之间没有接受福音的结果，第二次的死亡正等着他们。

五、哈米吉多顿争战（20：7—10）

此段论撒但最后的活动。（19：17—21论敌基督、假先知及恶人之最后的活动）。

1、撒但被释放（20：7）

（1）末日的释放…“一千年完了”（20：7）指新约时代的末期（20：7），即末日。
（2）暂时的释放…“以后必须暂时释放他”（20：3）。
（3）被动的释放…“从监牢里被释放出来”（20：7）表示它的活动完全由耶稣来控制。

2、撒但增加罪（20：8）

“迷惑列国”（20：8）…是它原来的工作。
“歌革玛各”（20：8）…这两个名词是从旧约（参结38—39章）来的，在以西结书中，是人名、国王名。
结38：2说“玛各地”。
结38：3说“罗施，米设，士巴的王歌革”。

但在启示录，这两个名词只有一个冠词（ton Gog Kai Magog）表示单一名词，即以色列国当成敌基督国的别名。

“聚集争战”（20：8）…撒但命令歌革，玛各来攻击教会。
“多如海沙”（20：8）…撒但军的人数遍满了全地。
“围住圣徒的营。与蒙爱的城”（20：9）…“营、城”都指教会。撒但军只能围住而已。

3、撒但受痛苦（20：9—10）

（1）恶军战败…“烧灭了他们”（20：9）表示撒但军受刑罚。
（2）魔鬼战败…“被扔在…火湖里”（20：10）指地狱的永罚。
（3）三口战败…“魔鬼、兽、假先知”（20：10）都在一个地狱受苦。

“昼夜受痛苦直到永永远远”（20：10）表示耶稣获胜，终止长战。

第20章11-15节：基督的胜战（结果恶徒、死亡、阴间、灭亡）

4、大宝座审判（20：11—15）

第17─18章论最后的审判，是这世界的终结。大宝座审判是最大的审判，也是这宇宙的终结。

（1）基督的审判（坐在大宝座的审判官）

上帝把审判权交给基督（参约5：22），基督是上帝设立唯一的审判官。
基督并以此荣耀父神（参约5：23），父子原为一，无一事单独处理。

①大的审判…“大宝座”（20：11）…大审判的别名为大宝座审判或白色宝座审判。
②圣洁的审判…“白色”（20：11）指毫无污点，绝对公义的审判（即白色宝座审判）。
（2）宇宙的审判。
①天地的审判。“天地都逃避”（20：11）指天地的更新而不指消灭。在上帝面前不可有旧的状态（黑暗的状态）。
②人类的审判。

第一，先要复活（20：12、13）

“死了的人，无论大小”包括所有人类，都要起来出庭。“海”（20：13）指世界，它不可能还把死人埋在坟里。
“死亡”（20：13）不可能把人的灵魂和身体分开。
第一次的死：第一种的死 灵魂离开上帝（属灵的死）；
第二种的死 渐渐死亡，
灵魂和身体分开。（肉身的死）
第二次的死：第三种的死 被扔在地狱中。（永死）（20：6）
“阴间”（20：13）不可能还扣留死人，这时都要交出来。

第二，再受审判（20：12）

“案卷”是恶徒的行为册，按所行的罪受审判。
“生命册”是圣徒的名册，按所行的善受赏赐。

③死亡的审判（20：13—14）。
“死亡和阴间”（20：13）都指死亡的权柄。
“被扔在火湖里”（20：13）表示它不可再威胁圣徒。
“第二次的死”（20：14）就是地狱，恶徒的住处。