我们现在要讨论的文字并不属于那些经常被误解的经文段落，而是属于那类难以解释的经文。我说的是马太福音2:23的内容：“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”问题不仅在于拿撒勒人这个称呼意味着什么，还在于：马太写道，先知称呼基督为拿撒勒人，这是什么意思？这句话的上下文很清楚：约瑟、孩童耶稣和祂的母亲在谋杀婴孩的希律死后从埃及回来；显然约瑟打算定居在犹太地，但得到上帝的启示，应当去往加利利。于是他搬到了拿撒勒，也就是他和妻子的老家。
先知的预言
马太认为孩童耶稣搬到拿撒勒是古老预言的应验！这是马太的写作特点。仅在马太福音2章里，我们就看到该表述“这是要应验……所说的话”在不同的经文中出现了三次（15，17，23节）。这里我们遇到马太福音的一个标志性特征：受圣灵的默示，他想要证明耶稣就是圣经中的基督！他不仅想说旧约提到了基督，而且更想要特别说明，旧约中所启示的上帝的旨意通过基督在地上的事工得以成就。当我们读这卷福音书的时候，应当始终记住这一点。但从解经的角度来说，这正是难题开始的地方。马太在拿撒勒与拿撒勒人之间建立了明确的联系。显然，他把拿撒勒人解读为来自拿撒勒的人。犹太人也是这样将这个称呼与耶稣联系起来的。他们称耶稣为拿撒勒人，因为祂来自拿撒勒。这是再清楚不过了。但马太凭什么说先知们已经预言基督要称为拿撒勒人这件事呢？拿撒勒这个地名在旧约里从来就没出现过！总体而言，不同的解经家给出了三种解答。
三种解答
有些人认为，马太指的是他所知道的先知著作，但现在对我们而言是未知的，因为那些著作随着时间的流逝而遗失了。这是4世纪的教父屈梭多模（Chrysostom）的观点。然而，加尔文说，这一解答“没有可能性”。加尔文等人提出了第二种解答。加尔文看到了拿撒勒人（Nazarene）这个称呼和希伯来语单词needzer之间的关联。Needzer的意思是冠冕或王冠，它是从另一个单词衍生而来的；该单词最初的意思是分离，分别为圣。因此，加尔文将拿撒勒人与拿细耳人（Nazarite）联系起来。加尔文认为，马太所指的是士师记13:5中的预言。那段预言当然是关于参孙的，但加尔文认为参孙是基督的一个预表。加尔文在此借用了布塞尔（Bucer）的观点。很可能是通过加尔文和贝扎（Beza），这种解释影响了荷兰钦定版的注解（见注解21）。然而，该解释遭遇到一些反对意见。首先，格罗谢德博士在他的《新约注释》中指出，把needzer这个词与Nazarene这个称呼联系起来几乎是不可能的。讨论的细节在此就不向读者赘述了。另外，对这一解答最严重的反对意见是：基督是否可以被称为拿细耳人。施洗约翰是拿细耳人，但耶稣从来没有喝过一滴酒吗？最后，荷兰钦定版的注释者显然也感到该解答的一些弱点，因为紧随其后的另一个解答在他们看来是“最有可能的正解”。 这就引出了第三种可能性。这种解释将拿细耳人（Nazarite）与希伯来语单词neetser（在希伯来语中，这两个单词的拼写只有一个字母的差异）关联在一起。Neetser的意思是小枝、芽、嫩枝——甚至可能是在寒冬时从地里或树枝上长出来的一种绿色小芽。现在情况变得清楚了。众所周知，在旧约中，基督被比作“枝子”；是的，祂甚至有一个名字叫做“枝子”，指一根枝条。我们可以想到以赛亚书11:1：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”不仅此节经文证实了这一点，而且还有一个持续不断的先知见证予以确认，因此，为什么马太能记载先知们说耶稣将被称为拿撒勒人，就变得很清楚了。荷兰钦定版的注释者说：“这是上帝的旨意，因为基督住在这地方，所以他应该被称为拿撒勒人，就像在祂天父面前生长出来的一根枝条。”这种解释认为“拿撒勒”和“拿撒勒人”这两个名称都源自于希伯来语单词neetser（枝子）。
绰号和荣誉称号
如我们所见，拿撒勒人这个称呼有丰富的含义。该称呼的字面意思是：一个来自拿撒勒的人。但是上帝的教会从中看到更多的内涵：在教会眼中，这个称呼是对古老预言的总结，指向中保基督不可测度的深深降卑。祂本有上帝的形象，却不以自己与上帝同等为强夺的，反倒成为一个枝子，一个被人鄙视的枝条，将祂神性荣耀的光辉隐藏在祂人性的面纱之后。 上述理由可以恰如其分地解释为何早期的门徒把拿撒勒人这个称呼当作中保的荣誉头衔，尽管他们很清楚这实际上是一个贬义的绰号，许多人用它来嘲笑中保。魔鬼亲自在迦百农会堂里率先发出这样的讥诮。他喊着说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？”（可1:24）。这种讥诮始终伴随着耶稣在地上的传道事工，最后在各各他达到高峰。彼拉多在中保的头顶上挂了一块牌子，其上写道，“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约19:19）。
但中保基督正是在这种被人极尽嘲笑和藐视的羞辱降卑中，作为一个没有任何外在荣耀的嫩芽枝条，成为祂的教会所宝贝和爱慕的。不过事情也不总是这样！甚至那位真诚的拿但业也问道：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）。然而，借着圣灵的工作，这位拿撒勒人成为教会所珍爱的至宝。对门徒们来说，祂全部的降卑可以概括为一个词：拿撒勒人！所以他们不以这名为耻。因此，在五旬节圣灵降临之后，使徒彼得在美门的门口对那瘸子说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”这句话听起来好似得胜的呐喊！
注解：
暂无。 |
