约翰福音(以下称为本卷)的主题就是“耶稣是神子”，四福音书中，惟独本卷宣布了它著作的目的：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子”( 20 :31 )这“基督”就是指着耶稣神性而说的圣名。“神的儿子”意为耶稣是神。在本卷的开头，使徒约翰所写的第一节是值得刻在金板上，这是柏拉图派的哲学家所说的。耶稣基督是荣耀的神。看以下的证明：

1、永远的神(1)
太初有道(1)。“太初”表示神子基督永远的神性(西1:18 )。在天和地被造之前(创1:1)基督已经存在(诗90:2 )，“有”的原文(en,was)意思是在。基督也是“自有永有”的耶和华神(出3:14 )。有些异端者根据“有”字，说：基督是个受造者。这是羞辱神子的话。“道”的原文 (ho Logos, the Word) 意为话语 (Speech)。这名称只在1:1,14, 约壹1:1，启19:13 出现，使徒约翰用Logos，不但证明基督荣耀的神性，同时也证明祂荣耀的人性。基督藉着祂的话语和作为，把父神的能力和救赎之爱都启示出来了(1:18 )。所以在创造天地，并拯救罪人的救赎工作上，基督就是神的道。

2、有位格的神(1)
道与神同在(1)。“与”字表示两个教义。a.神子有区别的位格(Personality) ；b.神子与父神同等(10:30)。神子若没有位格，祂如何与父神同在？神子若不与父神同等，祂怎能与神同在？神子基督是三位一体中的第二位。这话不表示神子是次等的神，乃表示神子顺从父神的神伦(5:19 )。

3、完全的神(1)
道就是神(1)。此句的原文( Theos en ho Logos, God was the Word)把“神”字排在前面，表示强调神子的神性。神子基督虽有区别的独特位格，但祂是在本质上与父神完全相同的真神(腓2:6，来1:3 )。

4、全能的神(2)
这道太初与神同在(2)。看下一节(3 )，就知道此节正强调神子基督创造宇宙的大能。基督不但是完全的神(1)，且是全能神( 2 )。这位神才能创造这么广大的宇宙(耶10:10,11)。

5、创造的神(3)
万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的(3)。前节( 2 )宣布神子(道)为全能的神，此节藉着基督的工作证明祂是全能的神，祂的创造有特色。

（1）创造万物
“万物”的原文意为全部( panta, all things)。父神把“一切所有的”(太11:27)，都交付祂，使祂完成。“诸天……，万象”(诗33:6)都是祂造的。

（2）创造每样
“没有一样，不是藉着他造的”，强调基督就是每样被造物的创造主。祂创造的大工程，人无法干涉，祂所造的宇宙无法测度(赛40:12 -14 )。神的“道”基督乃是神唯一的“工师”(箴8:30)。祂说什么，就有什么(创1:3,6,9 等)。虽然如此，祂“并不疲乏，也不困倦”(赛40:28 )，因为祂是全能者。

6、生命的神(4-5)

生命在他里头(4)。前节(3)论万物存在的来源，此节则论生命存在的来源。神的道(Logos)基督是万物(包括动物)的创造主(1:3，创1:20，徒17:25)。但是此节所说的，“生命在他里头”启示神的“道”,基督是活着的神，就是救主。此节的“生命”( zwe, life) 是使徒约翰为说明“永生”而采用的字。这 zwe在本卷和约翰壹书里出现54次，都表示属灵的生命（Hendriksen）。要对zwe下个定义是难的。Zwe 指真生命(the true life)，是神圣的，永远的(6:27,33,35 等)(Lange)。 zwe 和永生是可交替使用(5:24)。人若得了zwe，他就有永生的盼望，因为它含有基督里的救赎和救恩等意思。这样的“生命在他里头” 表示Logos基督为赐生命的神，就是救主。下句证明这真理。

（1）赐生命

这生命就是人的光(4)。此句证明约翰所说的“生命” ( zwe )是限于人而说的，因为这“生命”是真生命。在此第一次出现的“光” 的原文(to phws, the light)不表示普通的光，乃表示太阳似的大光。约翰在此用“光”的主要目的乃是要象征神的“道”Logos基督的神性(9，8:12)。旧约圣经也把“光”当作Messiah (弥赛亚) 的别名(赛 9:2)。“光”象征神的荣光(诗104:1-2)，显现(诗27:1，赛9:2，林后4:4- 6)，圣洁(提前6:16)，慈爱(8:12，9:5，12: 46)，救恩(诗27:1，赛60:20，7:8，诗84:11) ，统治(撒下23:3-4，诗72:17-19，89:36 )等。本节(4)的“这生命就是人的光”表示基督是赐生命的神。“人的光”表示人的救恩。“光”和“救恩”有密切的关系(诗27:1，赛42:6，49:6,7，路2:29-32，徒13:47，26:23)。“光”字在此段(4-9 )用到八次。第一次到第七次的“光”与那第八次的“真光”应该是相同的。所以第九节说，“那光是真光”。这“真光”就是神子基督(8:12 )。上述的“救恩”是“真光”基督赐给人的光。

（2）照生命

光照在黑暗里，黑暗却不接受光(5)。约翰为象征基督的神性和工作所用的“道”、“生命”、“光”、都含有又深又广的奇妙意思。此节的“光”充分表示Logos基督作中保的工作。“照”的原文( phainei,shines)意为照亮、显示等。这现在动词表示Logos在历史上继续光照的工作。无论是旧约时代或新约时代祂都在光照。祂的“道成肉身”(14)正证明这事。“黑暗”(skotia，darkness)指因罪和不信而堕落的人类( Hendriksen )。这“黑暗”与“世界”(10)是同意语，是以行动敌挡基督的势力。“黑暗却不接受光”正是敌基督的行为。“不接受”的原文( ou kate laben,not overtook)，意为不理解（not comprehended），不接待(not received)等。对敌基督的黑暗行为，参考以下经文：
黑暗却不接受光 ( 5 )
世界却不认祂 ( 10 )
人倒不接待祂 ( 11 )

如此证明那“黑暗”并不是属于一般启示的黑暗，乃是灵界方面的黑暗。“不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此，凡作恶的便恨光，并不来就光”(3:19-20 )，证明“黑暗”是那恶者撒但所造成的罪。所以“不爱光”，“恨光”的“光”也不是属于一般启示的光，乃是指那黑暗所敌对的神子基督。主基督现在藉着祂的圣灵仍然光照。