當一股能力在運行時，即使有些人受了它的影響，卻有不智與脫序的行為，這仍有可能是神的靈在動工。別忘記神澆灌祂的靈，乃是要使人聖潔，不是要使他們成為外交官!一個團體如果包含各種不同背景的成員，有些人聰明，有些人愚拙；有些人年輕，有些人年老；有些人能幹，有些人平庸，有些人行為魯莽；當他們內心受到很大感動時，這樣的分別就更明顯。當人受強烈感情衝擊時（不論是屬靈的感情，或天然的感情），很少人知道自己的舉止應該怎樣比較合宜。要能做到合宜，必須為人非常謹慎、內心堅強而穩定。但是即使有一千次不智之舉，也不能證明這不是聖靈動工。事實上，即使出現直接違反聖經的事，也不能證明這不是聖靈動工。人性是脆弱的，即使神已經拯救我們之後，我們裡面都仍有許多黑暗與罪惡。我們只要這樣解釋就夠了。

　　在新約中我們至少可以找出一個這種事的清楚例證，那就是哥林多教會U在使徒時代，神的靈大有能力地與教會同在，尤其是在哥林多教會。新約中幾乎沒有別的教會像哥林多教會一樣，有這麼多聖靈的工作在他們中間；無論是罪人蒙恩得救，還是聖靈奇妙的恩賜，都多而又多。但他們還稱不上是一個有智慧的教會!我們知道他們沒有智慧、有罪、甚至充滿混亂，即使在守主餐與教會懲戒上也是如此!此外，他們在敬拜時不夠恭謹；他們對他們的教師意見強烈分歧，甚至企圖把神賜下的方言與預言恩賜當成爭辯的藉口。

　　所以如果我們看到一股能力是藉著一群缺少智慧、品行不端的人彰顯，這不能證明不是聖靈動工U使徒彼得自己也曾經做過錯事，甚至犯罪。雖然他是一位大使徒，聖潔又蒙神默示的使徒一是神使用建立教會的偉人一可是他還是犯過大錯。保羅論到這事，告訴我們說:「後來磯法到了安提阿，因為他有可貴之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人，也老π隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」（加二11-13）。如果這個人——在教會中如此重要的人物，教會根基之一的大使徒——能犯這樣的錯誤，那麼如果比他小的人物犯錯，我們又何必大驚小怪呢？

　　尤其我們不應該只因為某人太容易認為別人沒有悔改，就草率論斷這人。這也很容易解釋。也許他會在「如何判斷別人假冒為善」的事上犯錯。也許他沒能完全瞭解聖靈所用的方法如何千變萬化。也許他不夠考慮到「即使真聖徒心中仍留有軟弱與罪」。也許他不夠認識他們本身也有軟弱與殘餘的罪，（不知不覺）給屬靈驕傲的罪留地步。我們都同意，即使是真正悔改的聖徒，都還有很大的盲點與殘餘的罪，那麼當這些顯露出來時，又有什麼值得驚訝呢？許多聖徒都犯了這錯誤；這固然可悲，但也是事實。

　　在信仰上不冷不熱是可怕的事；熱心是極美的事。然而，熱心比所有其它的墓督徒美德更需要特別留意查驗。罪——尤其是驕傲的罪，最容易與熱心摻雜。每逢在神教會中有熱心改革與復興時，有些人就過度嚴苛。在使徒時代，這表現在食物不潔淨的爭辯上。基督徒愈爭辯愈惱怒，互相指摘對方不是真基督徒。但是使徒看出雙方都是因為真正盼望成為聖潔才會這樣，所以說:「吃的人，是為主吃的，因他感謝神，不吃的人，是為主不吃的，也感謝神」（羅十四 6）。哥林多教會則是養成一種「誇讚某些牧師，貶抑其他牧師」的習慣。他們的驕傲引起很大的辯論。雖然如此，神仍然動工，而且是以最奇妙的方式進行。此後，當早期教會仍在不斷增長的同時，有些基督徒在「對那些離開正道的人施行教會懲戒」的事上又過度熱心。儘管有背道者謙卑悔改，還是有人不願意接納他們回到教會中!後來在君士坦丁大帝時，有些基督徒對排除異教的熱心使他們開始逼迫異教徒。在宗教改革時期也見到許多嚴苛的逼迫事件。就是偉大的加爾文在這件事上也難辭其咎!在那真信仰如日中天的時期，有許多人犯了「因為與別人在某個神學問題意見不同，而論斷別人、定罪別人」的罪。今天如果發生這樣的事，我們不要輕率論斷別人。