有些真正參與這次復興的人犯了這個錯誤:他們太輕易跟隨心中的衝動或強烈感動，他們以為這好像是神的心意直接從天上啟示給他們似的，但這些事聖經都沒有提過。這是把聖靈在我佇｝心中所動的善工說得太過了。這是把他們得到的感動說成是獨特的聖靈恩賜，與使徒和先知的默示同等。而保羅表示這些「聖靈的恩賜」和「聖靈的恩典」是不一樣的(林前十三章)

　　這些人之所以會犯這種「過度強調感動」的錯誤，原因之一是他們對未來千禧年的錯誤看法:他們相信那日榮耀的彰顯，會與「教會恢復聖靈超自然的恩賜」有一點關連。我認為他們會有這種想法，是因為他們沒有好好思考聖靈兩種不同工作的性質與價值:祂在信徒的心中以兩種不同形式動善工———種是「尋常的」恩典，另外一種是「不尋常的」神蹟奇事。

　　使徒保羅認為神所賜的那種尋常的恩典，才是上好的、最榮耀的【林前十二 31】。當他提到聖靈超自然的恩賜時，乃是說:「你們要切切的求那更大的恩賜;我現今把最妙的道指示你們。」(也就是聖靈在我們心中動工的最高方式)。他接著在林前十三章提到這最妙的道就是神聖的愛，這一整章聖經都在告訴我們:對愛的追求應該遠遠超過對屬靈恩賜的切慕。神使我們得著祂性情的方法，最主要是藉著賜給我們救贖恩典，這遠遠超過祂藉著不尋常的恩賜所作的。能顯出神形像的是恩典，而非恩賜。靈魂最喜樂、最榮耀的時刻，是得著恩典，而非得著恩賜。神的恩典乃是樹，結出無限更美好的果子。神所應許的救贖及永生的喜樂，乃是賜給心中有屬神恩典的人，而不是擁有超凡恩賜的人。其實一個人有可能有超自然的屬靈恩賜，卻仍被神憎惡而下地獄。

　　真實的屬靈與靈魂的永生在於聖靈的恩典，而神只將這恩典賜給祂自己的選民，就是祂喜悅的百姓，親愛的兒女。祂有時會把恩賜「丟給」狗和豬，例如祂對巴蘭、掃羅、猶大所作的。教會初期有些人雖有超自然的屬靈恩賜，卻犯下無法赦免的罪，就像【來六 4-6】所說的。許多惡人在審判的日子裡要說:「我們不是奉你的名說預言、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能嗎?」(太七22)。使徒與先知所得到最獨特的恩典，不在於他們得聖靈默示、行神蹟異能，而在於他們是聖潔的。使他們尊貴的原因是他們心中有恩典，這遠遠超過他們擁有的奇妙恩賜帶給他們的尊貴千百倍。

　　大衛不是因為自己是君王或先知而高興歡喜，乃是因為神的聖靈在他心中顯現神的光、愛，與神的喜樂。使徒保羅曾經領受許多異象、啟示、與奇妙的恩賜。他領受這些恩賜比其他使徒更多，但是他仍然視這一切為有損的，為要以認識基督為至寶。基督指示使徒不要因為鬼服了他們而高興，倒要因為自己的名字被記在天上來歡喜。能證明他們的名記錄在天上的，是他們得到的恩典，而非恩賜。有神的恩典在心中，比起童貞馬利亞受聖靈感孕而懷有三位一體的第二位，算是更偉大的特權【路十一 27-28;太十二 47-50】。領受聖靈工作而有屬天之愛在心中，是天上最高的天使長最獨特的恩典，最大的榮耀。這樣的恩典，乃是我們這些卑微的受造物，與榮美萬福的父神及聖子之間能有團契交通的唯一憑藉;聖徒藉此得與神的性情有份，充滿基督的喜樂。

　　神賜下一切奇妙的恩賜，是為了讓聖靈作使人成聖的工作，正如使保羅在【弗四 11-13】說的。這工作與聖靈奇妙的恩賜相比，顯得平凡無奇，但這些奇妙恩賜如果沒有達到這目的，就沒有什麼價值;其實得著這些恩賜的人如果沒有因此更聖潔，那麼這些恩賜反而會害了他們。使徒認為聖靈「使人成聖」這個看似平凡的工作，是任何時代神把祂自己的靈賜給教會的最高之道，是教會的最大榮耀。這榮耀使地上的教會最像天上的教會，因為在天上，一切的先知預言、方言、和神蹟異能都停止了。在天上，神只用這種最高之道賜下祂自己的靈，就是那「永不止息」的神聖之愛。

　　所以未來千禧年的榮耀不需要這些超自然恩賜的襯托。那日子來臨時，教會將會變得最像天上完美的教會，而我也相信教會的超自然恩賜將消逝，因為在天上的教會，超白然恩賜就像月光或星光，會在強烈的日光中失去光華，這強烈的日光就是神聖的愛。使徒說這些恩賜和聖靈所賜的神聖之愛相比，就顯得幼稚。

　　這些恩賜是為了幫助教會，才在教會幼嫩的時期賜下。當教會各樣次序都完全建立起來，各種蒙恩管道都安排妥當時，也就是教會已達成熟之時，這些恩賜就會停止。林前十三1l說:「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丟棄了。」這裡所說的「孩子的事」，也就是他在前三節所提到的那些恩賜。【林前十三 8-10】

　　有人可能會以為，這裡使徒保羅說「當教會成熟時一切先知、方言、與啟示都要停止和消失」，指的是天上的教會。但是這不可能。他指的是地上的教會達到成熟，因為他提到的成熟境界是:一切恩賜歸於無有，只有信、望、愛存留。保羅是把那「永存的」和那「會止息、停止、消逝的」作一對比(8節)。奇妙的恩賜會停止，但信望愛會永存。因此他指的一定是地上的教會，特別是在末後的日子地上的教會。哥林多教會需要聽到這個信息有兩大原因:第一，使徒告訴他們，他們仍是屬靈的嬰孩【林前三 2】。第二，因為哥林多教會似乎比其他教會更多擁有奇妙的恩賜。但是當教會榮耀的千禧年來臨時，榮光會增強到一個地步，使我們可以「面對面」看見【林前十三 12】。也請參照【以賽亞書廿四 23、廿五 7】。

　　所以當教會的榮耀日子來臨時，我並不期待這些恩賜會被恢復，也不希望這些恩賜會被恢復。就我來看，這些恩賜並不會增加那日子的榮耀，反而會減少。享受聖靈在我們身上甜美的工作片刻，都比一年到頭擁有先知異象或啟示要美好太多了。這甜美的工作會顯明基督的神聖榮美、祂無限的恩典，與祂受死的愛，使我們的信心與愛心得造就，以神的甘甜為滿足與喜樂。

　　在教會初期，這樣的直接啟示是有必要的。不過現在已經不需要了，因為地上教會最榮耀、最完全的光景將要來臨，已經不再需要用這些超自然的恩賜來建立神的國度了。事實上我已經看到太多神的能力以「最妙的道」運行，以致我深信神可以不經由這些恩賜動工，毫無困難。

　　所以我要以最嚴肅的態度懇請神的兒女十分留心，看看是否太過於強調奇妙的恩賜了。我看過許多類似先知預言的恩賜失敗的例子。我的經驗告訴我，就算心中的感動十分強烈(即使這感動是在偉大聖徒的心中、與神親密交通的時刻、並且有經文伴隨出現》也無法因此就確定這是從天上來的啟示。我知道有幾次即使上述情況都符合，結果最後事實證明這感動是錯誤的。神賜給我們聖經，就好像把光照在黑暗中。離開先知確定的話語，隨從那些感動，就好像捨棄北極星的指引，跟隨飄忽不定的光線。如此一來，有時陷入悲慘的極端就不稀奇了。