我首先要探讨第一种成功，即包含在上帝在这里的恩典中的成功，这种成功主要表现在当基督教会处于蒙恩之道之下时上帝的作为之中。这个阶段从基督复活到基督驾着天上的云来施行审判。上帝在这个阶段的作为包括前面提到的三项伟大的护理之工，它们都被称为“基督降临在他的国里”。

　　在阐述这一成功时，我要提到两点：

　　1、信徒借着蒙恩之道获得救赎之工的成功。
　　2、阐明救赎之工的成功如何继续进展下去。

1. 信徒借着蒙恩之道获得救赎之工的成功

　　提到一些事情，基督复活之后借着这些事情建立了蒙恩之道，信徒借着这些蒙恩之道能够获得救赎之工的成功。

　　（1）废除犹太教规。这确实是逐渐完成的，不过是从基督复活时开始的。基督复活这件事为废除犹太教规建立了根基。这是上帝为结束世界原来的状态所做的第一件事。这应当被视为实现基督救赎之工的成功的伟大手段。因为犹太教规只适用于一个民族，不适用于普世性的操练，或者说不适用于居住在世界各地的上帝的教会，这些教规对他们而言没有可行性。居住在世界各地的人不可能如犹太律法所规定的那样每年三次到耶路撒冷去朝拜。

　　所以，当上帝计划在基督复活之后拓展他的教会时，必须废除犹太教规。如果继续沿用这样的教规，必定会是教会拓展的巨大拦阻和妨碍。除此之外，他们繁琐的礼仪律和一些独特的仪式，都仿佛是隔断的墙，是使犹太人和外邦人之间产生敌意的缘由，会拦阻外邦人归向真信仰。所以要拆毁这墙，为福音广传预备道路（以弗所书2:14-15）。

　　（2）按时间顺序来说，下一件事似乎是命定基督教的安息日。虽然这在基督教会中是逐渐建立起来的，但显明上帝对此事的心意和旨意的那些事却是从基督复活那天开始的，比如他在那天向门徒显现（约翰福音20:19）；后来他多次在那一天而不是别的日子显现（约翰福音20:26），也证实了这一点。上帝是在那一天把圣灵浇灌下来（使徒行传2:1），后来他又吩咐基督徒应当在那一天进行公共集会和公共敬拜，我们可以从《使徒行传》20章7节，《哥林多前书》16章1-2节和《启示录》1章10节得出这样的结论。所以，一周当中基督从死里复活的那一天，就是那个喜乐的日子，被命定为教会圣洁喜乐的日子，他们固定用来进行公共敬拜的日子，直到世界的末了。这是福音在世上取得成功的重要而主要的手段。

　　（3）下一件事情是基督命定了福音侍奉工作，委任和差派使徒去教导万民，为他们施洗。我们在《马太福音》28章19-20节中可以看到相关的记述：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”基督给使徒们的这个指示和使命中包括三件事，即：

　　（a）命定了福音侍奉的职责。因为基督赐给使徒们的这个大使命，包含了所有牧者最根本的工作，因此使徒们是教会的牧者或长老。

　　（b）基督赐给使徒们的这个使命有独特之处，即他们要从一个地方到另一个地方，在世界各地传扬福音。使徒们的职责比普通牧者的职责更大，他们拥有教导和治理所有教会的特殊权力。他们不仅服侍当时存在的所有教会，而且服侍将来所有的教会，直到世界的末了。因此，使徒们是基督的仆人，也是基督教会的根基（以弗所书2:20；启示录21:14）。

　　（c）命定了基督教的洗礼。这个圣礼确实在以前就已经开始执行了，施洗约翰和基督都曾给人施洗。但此刻特别借着这个命令把洗礼设立为基督教会应当一直持守的圣礼，直到世界的末了。圣餐礼在此之前就已经设立了，是在基督被钉十字架之前设立的。

　　（4）下一件事情是圣灵赋予使徒和其他人非凡的恩赐，比如说方言的恩赐、医治的恩赐、说预言的恩赐，等等。上帝的灵充充足足地浇灌下来，所以不仅牧者们，全世界的很多基督徒都被赋予了这些恩赐，无论老少。不仅官长们和身份尊贵的人，而且身份卑微的人，就连仆人和使女也常常被赋予这些恩赐，这合乎约珥的预言（约珥书2:28-29）。使徒彼得注意到，约珥的预言在这个时代应验了（使徒行传2:17）。

　　这是一个多么奇妙的时代啊！在旧约时代，上帝只赋予了寥寥可数的几个人这样的尊荣。摩西希望耶和华的百姓都是先知（民数记11:29），但约书亚却认为应当禁止伊利达和米达说预言。但如今我们看到摩西的愿望实现了。这种现象在相当大的程度上一直持续到使徒时代结束，或基督出生后一百年的时间里，所以那个时代被称为神迹时代。

　　这是福音在那个时代取得成功的一个重要手段，也是在世界各地建立基督教会的一个重要手段。不仅在那个时代，而且在直到世界末了的各个世代都是如此：因为基督教在世界上很多地方都是借着神迹建立起来的，然后才更容易借着传统延续下去。在那个时代，使徒和其他人靠着圣灵的特殊恩赐，被赋予能力写下了新约圣经，以之为教会的信仰和行事为人的无谬准则，直到世界的末了。而且，这些神迹被记录在这些作品中，作为持久的证据向各个世代的人证明基督教信仰的真实性。

　　（5）我要阐述的下一件事情，关于福音的荣耀教义被充分而清楚地显明，这些教义在旧约时代只是模模糊糊地启示了出来。在旧约时代，关于基督的赎罪和公义、基督的升天和荣耀、救恩之路的教义，在很大程度上隐藏在预表和影子的帕子之下，是更朦胧的启示，就像摩西把一块帕子蒙在脸上来遮住脸上的光一样。但如今圣殿的幔子已经从上到下裂开了，摩西所预表的实体基督发出了灿烂的光芒。他脸上的荣光没有帕子遮挡（哥林多后书3:12-13,18）。这些荣耀的奥秘从创世以来在很大程度上没有叫人知道，如今却清清楚楚地显明出来（以弗所书3:3-5）；“照永古隐藏不言的奥秘……这奥秘如今显明出来”（罗马书16:25-26）；“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了”（歌罗西书1:26）。

　　因此，公义的日头从地平线上升起之后，开始发出耀眼的光芒，不再像以前那样只有反射出来的朦胧的光。基督在去世之前启示了许多事情，比旧约中关于这些事情的启示清楚得多。但在基督复活之前，关于他的救赎之工、借着他的死达成上帝与人之间的和好，罪人借着他的义称义这些伟大的奥秘，并没有如此清楚地显明出来。基督对此的解释是，他不愿把新酒装在旧瓶子里。这些启示是在基督复活之后逐渐完成的。

　　基督在复活之后、升天之前，很可能对他们各人进行了更清楚的教导。因为我们读到，基督与他们在一起度过了四十天之久，向他们讲说神国的事（使徒行传1:3），而且“耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路加福音24:45）。但关于这些事情的明确启示，主要是在五旬节圣灵浇灌下来之后赐下的，这合乎基督的应许：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约翰福音16:12-13）。关于福音奥秘的这些清楚的启示，主要是借着使徒保罗的手传递给我们的。从很多方面来说，一个小孩子通过读保罗的作品所知道的福音教义，比暗昧的旧约时代最伟大的先知所知道的还多。由此我们可以看到，福音之光在人堕落以后立刻开始发出如同黎明时分那样微弱的光芒。如前所述，这光芒历经整个旧约时代，渐渐增强，如今发出了如同正午那样强烈的光芒，灿烂的阳光毫无遮挡地照射出来，明亮的光线尽情地展现着它的荣耀。

　　（6）我要谈到的下一件事情，是在基督教会中设立了执事这一职分，我们在《使徒行传》6章中可以看到相关记述。执事的职责是照管基督教会成员的外在需要，操练基督徒应当具备的爱心这一重要美德。

　　（7）呼召使徒保罗，赋予他服侍的资格，并差派他出去。这从他在去大马士革的路上悔改归正开始，他是基督成就救赎之工所使用的最伟大的器皿之一，因为这个成功主要是靠着这位使徒的劳作、讲道和写作取得的，他所做的工作比别的使徒们加起来还多。正如他自己所说：“我比众使徒格外劳苦”（哥林多前书15:10），所以他的成功也比别的所有人都更丰盛。因为他是外邦人的使徒，所以外邦人主要借着他的服侍蒙召，福音主要是借着他的服侍传遍了世界。我们国家以及其他欧洲国家之所以拥有福音，主要是因着他的劳作。圣灵使用他来通过文字作品显明荣耀的福音教义为历代教会所用，比使用其他使徒加起来还多。

　　（8）我要谈到的下一件事情，是建立了教会议会来解决争论，治理基督教会的事务，我们在《使徒行传》15章可以看到相关的记述。

　　（9）在这个标题下我要提到的最后一件事情，是把新约圣经付诸文字。这些作品都是在基督复活之后写成的，作者是使徒或与使徒为伴的传道人。除了马可所写的《马可福音》、路加所写的《路加福音》和《使徒行传》，新约圣经中的书卷都是使徒们写成的。人们认为《马可福音》的作者是马可，他的母亲是马利亚，当信徒们聚集在她的家里为彼得祷告时，彼得被天使带出了监牢，来到她家叩门：“想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家里去，在那里有好些人聚集祷告”（使徒行传12:12）。

　　这个马可也是使徒巴拿巴和扫罗的同伴：“巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去”（使徒行传15:37）。他是巴拿巴的姐妹的儿子，有时似乎也是使徒保罗的同伴：“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟【2】马可也问你们安。说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他”（歌罗西书4:10）。

　　使徒们似乎常常提到他，除了前面提到的那几处经文外，还有《使徒行传》12章25节：“巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去”；《使徒行传》13章5节：“到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲上帝的道，也有约翰作他们的帮手”；《提摩太后书》4章11节：“独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”写《路加福音》和《使徒行传》的这位路加，是使徒保罗的重要同伴。刚刚提到的那节经文说他与保罗在一起；在《使徒行传》记载的旅程中，路加一直与保罗为伴，所以当他谈到保罗的行程时，用第一人称复数说：我们到了这个或那个地方，我们起航，我们从某个地方开船，我们在某个地方登陆。使徒保罗非常爱他，他就是《歌罗西书》4章14节中提到的那位“所亲爱的医生路加”。使徒也把马可和路加列在他的同工之中：“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你们安”（腓利门书24）。

　　新约圣经中的其他书卷都是使徒们写的。这些书卷有历史性的，有教义性的，也有预言性的。历史性的书卷包括四福音，向我们讲述了基督以及他买来救恩、复活和升天的历史；还包括《使徒行传》，其中记述了基督教会早期的许多大事，教会借着这些事情建立了起来，福音借着这些事传扬了出去。教义性的书卷包括使徒书信。这些书信中的大部分都是伟大的使徒保罗写的。我们还有一卷预言性的书，这卷书写于整本圣经所记载的历史结束之后，记述了将要发生的重大事件，救赎之工借着这些事件继续进行下去，直到世界的末了。

　　人们认为除了使徒约翰所写的书卷之外，圣经中其他所有的书卷都是在耶路撒冷毁灭之前写成的。使徒约翰在所有使徒当中最长寿，他是在耶路撒冷毁灭之后写了那几卷书。基督向他所爱的这位门徒显明了在世界末日到来之前将会发生在他教会中的奇妙之事，约翰是写圣经正典的最后一笔的人，为整本圣经盖上了封印。因此，如今圣经正典，那伟大且永久的成文的律例，大约从摩西时代开始写起，现在彻底完成了，确定了，凡是在圣经正典上加添或删减任何东西的人都会受到咒诅。因此与命定的蒙恩之道相关的一切事情都已经确立了，完成了。一切固定的蒙恩之道都在使徒时代确立了，或者说在使徒约翰离世之前确立了，一直到大审判那日到来之前都不会改变。

　　到此为止，我们探讨了借着在基督教会中赐下和建立蒙恩之道的那些事。