现在我要开始对全书所阐述的教义做一些补充说明。

　　1. 因此我们可以看到，救赎之工是一项多么伟大的工作。现在我们已经以很不完美的方式阐述了这项工作的整个过程，从人类堕落之后开始，一直到世界的末了这项工作完成。我们看到了上帝怎样建造这座大厦，从起初奠基开始，经过漫长的一系列工作，从一个世代到另一个世代，这座大厦越建越高，直到在世界的末了放上了压顶石。现在让我们来想一想这是一项多么伟大的工作。当人们看到一些宏伟的宫殿或教堂时，有时会赞美它们的华丽，因想到建造这样一座房屋是一项多么伟大的工作而感到惊奇。那么，我们应当怎样赞美上帝建造的这个伟大建筑呢？上帝历经一个又一个世代，借着让一系列大事发生才建成了这座大厦。前面所阐述的内容中有三点尤其让我们认识到救赎之工的伟大。

　　（a）上帝借之完成救赎之工的那些具体事件和上帝护理之工的伟大性。上帝所行的这些事多么伟大啊！救赎之工中包含了许许多多伟大之事。为了给基督来买赎救恩预备道路，上帝在世上行了多少大事啊！在买赎救恩的过程中，上帝又行了多少大事啊！上帝为了让基督有进行买赎之工的直接身份，行了多么奇妙的事啊！上帝在进行买赎之工时，行了多么伟大的事啊，基督道成肉身，上帝成为了人！！永恒的耶和华成为了人，在地上卑贱可鄙的环境中生活了三十四或三十五年，一生辛勤劳作，经历了很多苦难，最后竟然死在了十字架上！为了取得救赎之工的成功，上帝又行了多少大事啊！为了使基督有能力取得这一成功，上帝行了怎样的大事啊！为了实现这个目的，基督从死里复活，升到天上，万物都臣服于他。为了实现这个目的，上帝已经行了许多神迹，让世上发生了许多巨大的变革，以后还要发生更大的变革！

　　（b）上帝借之进行救赎之工的重大事件的数目，表明了这项工作极其伟大。各个世代都发生了许多重大的变革。上帝完成创造之工用了六天时间，但用来进行救赎之工的时间却如此漫长，根据上帝的圣言推断，至少要用六七千年的时间。在大洪水之前，上帝为了完成救赎之工行了许多大事；在大洪水泛滥时，整个世界都被洪水毁灭，但上帝为了把救赎之工继续进行下去，以奇妙的方式保守了教会，使之免受洪水的侵害。在大洪水之后，上帝做了与重新安顿世人和建造巴别塔有关的多少大事啊！他让世人分散居住在各地，缩短人的寿命，呼召亚伯拉罕，毁灭所多玛和蛾摩拉，进行了与亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟有关的长长一系列奇妙的护理之工，在埃及地、红海和旷野里行了许多神迹，在约书亚时代的迦南地也行了许多神迹。上帝在一个又一个世代里为犹太民族进行了长长的一系列护理之工！

　　在基督到来之前，为了给基督预备道路，上帝多次让世界发生天翻地覆的变化，在这期间行了多少大事啊！在基督时代，而且后来在信奉异教的帝国毁灭撒但的国度，在天主教统治下的黑暗时期保守他的教会，带来宗教改革，这期间上帝又行了多少大事啊！在成就教会荣耀时期的过程中，在基督来施行末后的大审判时，在毁灭世界时，在把整个教会带入天堂时，上帝行了多少大事啊！

　　（c）整项工作的荣耀结果——恶人彻底灭亡，义人得到了完美的荣耀——表明救赎之工非常伟大。现在我们再次看一看这座大厦：一切都已完工，压顶石已经放了上去。在使徒时代，它已经达到了一个荣耀的高度，在康斯坦丁时代达到了更荣耀的高度，在敌基督灭亡之后将会达到更更荣耀的高度。在万物结局的时候，它将达到前所未有的荣耀高度。现在它看起来极其华丽，是一个已经完工的高大建筑，它的顶部耸入天上的天那里，是一座与伟大的上帝、万王之王相配的建筑。

　　根据前面所阐述的内容，人可以得出结论说，救赎之工是我们所注意到的上帝所有工作当中最伟大的一项，是上帝其他一切工作的目的。前面所阐述的内容清楚地表明，救赎之工是上帝所有护理之工中最主要的，其他一切护理之工都是为之服务的。它们都从属于这项伟大的工作。我们看到世上发生的一切变革都是为了帮助实现这个伟大的计划，所以救赎之工仿佛是上帝一切护理之工的总纲。

　　这向我们表明，救赎之工比创造之工更伟大得多。我已经多次谈到，护理之工比创造之工更伟大，因为护理之工是创造之工的目的，正如建造房屋的目的是使用房屋。而救赎之工是上帝一切护理之工的总纲，一切工作都从属于它。新的创造之工比旧的创造之工更卓越。情况一直是这样的：当上帝除去一个东西来为另一个东西预备道路时，新的那个东西必定胜过旧的。因此，圣殿胜过会幕，新约胜过旧约，福音时代胜过摩西时代，大卫的宝座胜过扫罗的宝座，基督的祭司身份胜过亚伦的祭司身份，新耶路撒冷胜过旧耶路撒冷，新的创造之工远胜过旧的创造之工。

　　上帝使用他所创造的一切，只有一个目的：帮助实现救赎之工这一伟大计划。为了实现这一目的，他创造和安置了人类，创造了天使、大地、高天。上帝创造世界是为了给他的爱子提供一个配偶和一个国度。上帝建立基督的国度，设立属灵的婚姻，是他经历创造的辛劳和分娩的阵痛所要得到的结果。救赎之工是上帝所有工作当中最伟大的，其他工作或是被视为这项工作的一部分，或是被视为这项工作的附属物，或以某种方式为之服务。因此，上帝的所有预旨确实都以这种或那种方式属于圣父和圣子在创世以先定立的永恒救赎之约的一部分。上帝的每一个预旨都以这种或那种方式为救赎之约服务。

　　我们已经认识到救赎之工是如此伟大的一项工作，就不必为天使也愿意详细察看这些事而感到惊奇了。我们也不必为圣经中多次谈到这项工作，圣经的历史书、先知书和诗歌书反复强调这项工作而感到惊奇了，因为救赎之工是圣经中的全部教义、应许、预表、诗歌、历史和预言的重要主题。

　　2. 因此我们可以认识到，上帝是阿拉法和俄梅戛，是万物的开端和结局。我们发现圣经在谈到事物的过程和护理之工中的一系列事件时，常常把这样的属性和名称归给上帝：“谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的，也与末后的同在”（以赛亚书44:4）。尤其是在谈到与伟大的救赎之工有关的护理之工，或概括称为救赎之工的护理之工时，圣经确实常把这样的名称归给上帝，比如《以赛亚书》44章6-7节；还有48章12节，相关的上下文是从第9节开始的。想一想我们阐述过的护理之工的整个计划，即所有的工作都从属于那项伟大的救赎之工，便能认识到上帝显然是首先的和末后的。

　　所以，当基督向他的门徒约翰启示护理之工中直到世界末了的重大事件时，常常用这个属性来显明自己。这些事件关乎他的教会、百姓以及救赎之工。“主上帝说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者’”（启示录1:8）。“听见在我后面有大声音如吹号，说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，也是末后的”【10】。就像A和Z是英文字母表中的首末二字母一样，阿拉法和俄梅戛是希腊文字母表中的首末二字母，所以这句话的意思等同于他是首先的，也是末后的；是开始，也是结尾。

　　因此，在《启示录》这卷书的开头，在开始记述预言之前，这样称呼上帝；在这卷书的结尾，记述完所有的事件，结果已经显明之后，也这样称呼上帝。“他又对我说：‘都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终’”（启示录21:6）；“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”（启示录22:12-13）。

　　在我阐述这个主题的过程中，我们已经看到上帝确实既是首先的，也是末后的。我们已经看到万物怎样始于上帝；在地上刚开始有人类存在时，上帝怎样开始实施他护理之工中的计划；我们看到漫漫历史长河中上帝怎样一直让万事都按照他的计划进行，毫无偏差；万物最终的结局都归向上帝；所以我们看到万物都是本于他，倚靠他，归于他；我们现在可以跟使徒一起大喊：“深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！……因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗马书11:33,36）。

　　我们看到别的万物都有尽头，一个接一个走向终点。王朝、国家、帝国一个接一个地灭亡了，归于无有，就连他们当中最伟大最强盛的也是如此。我们看到世界上常常发生天翻地覆的变化，将来还会发生更大的变化；我们看到世界怎样走到尽头，曾经被大洪水毁灭，在末后的日子将会被烈火彻底毁灭，但经过这么多世代，上帝仍然是一样的。在万物开始以先，在万事终结之后，上帝一直长存，亘古不变，这合乎《诗篇》102篇25-26节。因此，上帝是昔在、今在、永在的上帝。

　　我们在各种例子中看到别的神怎样灭亡；看到古代迦南地周围的异教民族和整个罗马帝国信奉的神都被毁灭，不再有人敬拜他们；看到自称为地上之神的敌基督，宣称自己有宗教方面尊贵身份的穆罕默德，以及世界各地的异教之神都灭亡了；撒但，就是那条大龙，也是古蛇，自立为这个世界的神，将要被扔进火湖里，在那里忍受他应得的全部刑罚，但耶和华一直长存，他的国度永存，他的权柄没有尽头。我们看到世上发生了各种巨大的变革，但上帝是永不改变的，“昨日今日一直到永远，是一样的”（希伯来书13:8）。

　　我们从上帝护理之工的源头开始，沿着它蜿蜒曲折的运行轨迹，一直来到它的尽头，然后我们看到了它是从哪里发出的。它是在上帝里开始的，也在上帝里结束。上帝是无限的海洋，护理之工流入其中。如以西结在他的异象中所看到的，护理之工像是一个大有能力的轮子，大而可畏，其上有以色列的上帝的荣耀。我们已经看到了这个轮子所带来的变革，它怎样源自上帝，又怎样回归上帝。上帝护理之工中的所有事件，就像是一个链条上的各个环节，第一环源自上帝，最后一环回到上帝那里。

　　3. 我们从前面所阐述的内容中可以认识到，基督在凡事上居首位。因为这项伟大的救赎之工完全是他的工作。他是伟大的救赎主，而救赎之工是上帝护理之工的总纲，这表明我们主耶稣基督的荣耀超乎一切之上，贯乎一切之中，也在一切之内。上帝希望在完成救赎之工的过程中，世界为他的爱子所用，这是他借着基督创造世界的原因之一，使徒在《以弗所书》3章9-12节中似乎暗示了这一点。前面所阐述的内容表明，上帝的一切计划都是在基督里制定的，基督在万有之先，超乎万有之上；万有都在他里面，受他治理，为他而造（歌罗西书1:15-18）。

　　我们从前面所阐述的内容可以看到，上帝立基督为长子，为世上最高的君王，基督的宝座在其他君王的宝座之上。当别的国度都走向灭亡时，上帝一直在支持基督的国度。无论他的国度在这么多个世代里受到多么猛烈的抵挡，终将显明它高过别的一切国度。最终别的国度都灭亡了，只有基督的国度长存，从来不曾让位于其他国度。

　　我们看到，无论发生了怎样的变化，无论基督的仇敌把自己举到怎样的高度，最终基督所有的仇敌都将成为他的脚凳，他执掌王权，具有无限的能力和极大的荣耀。最后，基督的百姓都彻底得救了，无比喜乐；他的仇敌全都成为了他的脚凳。上帝把世界赐给他的爱子，作他的产业。

　　4. 因此我们可以看到，上帝的护理之工是和谐一致的。认真思考前面所阐述的内容，我们可以深刻地认识到上帝护理之工的一致性、次序和美丽。倘若我们不从前述的角度来看待上帝护理之工中的事件，就会觉得那些事件看起来是混乱的，像一堆杂乱无章的事，像大海上翻滚的波浪。那些事情看起来像是一个又一个混乱无序的变革相继发生，都是随机的，没有规律可言，也没有确定的目的。

　　但是如果我们参照前述的教导来思考护理之工，按照圣经的阐述来理解护理之工，那么那些事件看起来绝对不是杂乱无章、混乱无序的，而是井然有序的一系列事件，全都受到了大有智慧的安排和指引，极其和谐一致，共同指向一个目的。护理之工的车轮不是盲目地随机转动，而是如以西结所描述的那样，轮子的周围满有眼睛（以西结书1:18），它们都是受上帝圣灵的指引。圣灵往哪里去，它们就往哪里去。上帝在历世历代所有的护理之工最终都同归于一，就像轮子所有的辐条都指向同一个中心点。

　　上帝的护理之工与他的创造之工一样，都只是一项工作。护理之工中的诸多事件并不是许多互不相干的、独立的工作，而是同一项工作的不同部分。所有的事件都属于同一项工作，是一个有规律的计划。上帝护理之工中的各个事件不是彼此分离、独立、乱七八糟、没有联系的；恰恰相反，它们都联系在一起，就像同一个建筑的不同部分一样。有许多块石头、许多块木料，但它们都是联结在一起的，各有自己合适的位置，共同组成一个建筑。它们同有一个根基，最终共同联结于同一块压顶石。

　　上帝的护理之工也可以比作一条长长的大河，有不计其数的支流，它们源自不同的地区，彼此相距遥远，但共同汇合成一条大河。它们曾经有不同的流向，但它们离共同的终点越近，就越汇集在一起，离彼此越近，最终都从同一个入海口流入大海。我们很容易觉得这条大河的不同支流是杂乱无章、混乱无序的，因为我们的视野很有限，不可能看到所有的支流，不可能看到全局，所以看不到它们都联系在一起。同时只看到了一两条支流的人，不可能说出它们最终的流向如何。它们流经的路线是蜿蜒曲折的，不同的支流似乎一度流向相反的方向。如果我们从远处观看，一路上似乎有不计其数的拦阻和障碍，比如磐石、大山以及类似的东西，让它们无法汇集在一起共同流入大海。但如果我们沿着它们的轨迹察看，就会发现它们最终都联合在了一起，汇合成了同一条河流，从同一个入海口流入大海。所有的支流一条不少，最终都汇入了这里。

　　5. 根据前面所阐述的全部内容，我们可以充分证明圣经是上帝的圣言，因为整本圣经都是借着上帝在世界上所行的这些事，告诉我们上帝是怎样的，他的目的是什么。毫无疑问，上帝是在借着历世历代发生的这些改变和变革实施某项计划，执行某个方案。最合理的推论是，上帝在他的护理之工中让世界发生这一系列重大变革，必定有一项伟大的计划。我们可以认为，从世界伊始到世界末了发生的一切变革，都不过是同一计划的不同组成部分，都是为了让世界那位伟大的创造者和治理者所计划的那个伟大事件发生。到世界末了那个最后的变革发生时，上帝的那项计划才彻底完成，那个方案才完全实施。

　　唯有圣经告诉我们上帝在他这些作为中的计划和方案是什么。没有别的任何东西能向我们阐明上帝自始至终的全部护理之工，告诉我们万物最初都源自上帝，它们存在是为了什么目的，上帝从起初如何命定它们，它们如何向世界的末了行进，它们最终的结果是什么，以及万物对上帝而言是什么。只有圣经告诉我们上帝在历世历代命定的这些变革有什么伟大计划和目的。没有别的任何东西向我们阐明上帝借着他过去、现在和将来的作为要成就什么事。没有别的任何东西清楚而确定地向我们阐明世界的起源或万物的开端。只有圣经阐明了从世上有人类开始，上帝如何治理世界。没有别的任何东西借着关于将来事件井然有序的预言告诉我们上帝将会怎样治理万物，直到世界的末了。这合乎上帝在《以赛亚书》41章22-23节中向异教的神、先知和教师提出的挑战：“可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。”

　　这个推理过程表明，世上聪明而有理性的生物，都应当而且必须对上帝在他的这些作为中的计划和方案有所了解，因为毫无疑问，上帝的计划和方案主要与他们有关。上帝在这些作为中的伟大计划无疑是与有理性的受造物有关，而不是与残忍的野兽和无生命的东西有关。借之实现上帝伟大计划的那些变革，无疑主要都是发生在他们当中的变革，与他们的状态有关，而不是与无生命和理性的东西的状态有关。所以，他们必须对上帝的这个计划有所了解，尤其是因为理性教导说，上帝赐给了有理性的受造物理性，使他们有能力借着上帝的作为认识上帝。他们可以在上帝的这些作为中看到上帝的荣耀，并因此把荣耀归给上帝。然而，倘若他们不知道上帝在这些作为中的计划是什么，上帝要借着他在世上的这些作为达到什么目的，他们如何能够在上帝的这些作为中看到上帝的荣耀呢？

　　而且，人类应当对于上帝治理世界的计划有所了解，因为上帝造人的时候，使他们有能力积极地赞同这个计划，促进这个计划实现，作为他的朋友和臣民参与这个计划。因此，我们有理由认为上帝赐给了人类一些启示，借之告诉他们关于这个计划的一些信息。但除了圣经，没有别的任何东西告诉人类关于上帝之计划的信息。

　　圣经中告诉了人类关于上帝计划的信息。圣经中记述了万物的起源，并井井有条地记述了上帝从起初开始，历经各个世代的工作计划，而这个计划在其他历史书都没有记录。圣经告诉我们上帝在整个过程中的目标，他的伟大目的是什么，他怎样制定出了这个伟大计划，以及他借着这一切所要成就的大事。我们在圣经中可以看到关于这些事最合理、最卓越的记述，上帝的伟大，其中充分彰显了上帝完美的荣耀、威严、智慧、荣耀的圣洁、恩典和爱，表明上帝高过一切，他是首先的，也是末后的。

　　我们从圣经中可以看到上帝各部分护理之工之间的联系，它们都在一个有规律、美丽、荣耀的框架中和谐而紧密地联系在一起。我们在圣经的历史或预言中可以看到，从世界伊始到世界末了护理之工的全盘计划，知晓万物的结局。在审判那大日，这一切都要结束，上帝的仇敌都将被彻底征服，上帝的教会将要得到充的救恩和荣耀，上帝爱子永远的国将会被完全建立起来。

　　这是多么合理、卓越、值得称赞的启示啊！圣经是多么卓越的一本书啊！其中的内容远远超越世上别的一切书籍！此处所阐述的圣经的各项特征都表明它确实是上帝之书！它是伟大的耶和华赐给人类的书，用来教导人类，若没有它，我们就会处在悲惨的黑暗和混乱之中。

　　6. 根据前面所阐述的内容，我们可以在救赎之工中看到上帝荣耀的威严和大能，尤其是上帝荣耀的大能。上帝荣耀的大能表现在他长期以来一直支持教会，进行这项救赎之工。上帝常常在教会像微弱的小火星或将残的灯火时支持她，那时教会之火几乎要熄灭，世上和阴间的权势联合起来想要消灭她。但上帝绝对不会容许他们熄灭教会之火，最终必定会施行公理，叫公理得胜（马太福音12:20）。上帝借着教会的软弱彰显了他的能力：上帝让他那群如同小婴孩一般的百姓最终胜过了全世界和阴间，他们要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。上帝荣耀的大能还表现在他借着刚出生时曾经躺在马槽里的那个人胜过了诸多大能的仇敌，而那个人在世人眼里看起来是贫穷的、软弱的、可鄙的。他用他们自己的武器——十字架征服了他们，胜过了他们。

　　上帝荣耀的威严表现在他在一个又一个世代征服了教会那些大能的仇敌。上帝征服了那个骄傲而强大的灵撒但，以及他地狱般的军队。在撒但自诩为这个世界的王很久之后，在他竭尽全力在他自己的国度里支持自己之后，上帝把撒但踩在了脚下。

　　上帝荣耀的大能表现在当撒但在那个有史以来最强盛、最广阔的异教国度——罗马帝国被高举之后，上帝征服了他。我们的米迦勒——基督胜过了他，魔鬼被了赶出去，天堂里再没有他的地方。

　　他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去（启示录12:9）。上帝荣耀的大能还表现在他在敌基督的国度里征服了撒但，撒但的骄傲、狡诈和残忍曾在敌基督的国度里最充分地展现出来。上帝荣耀的大能表现在当敌基督就要灭亡之前，撒但和他的党羽组成最强大的联盟共同抵挡基督和教会时，上帝征服了他，给了他有形国度致命的一击，接下来他的有形国度在全世界灭亡了。

　　上帝荣耀的大能表现在当上帝给了魔鬼很长时间来坚固他自己，使自己达到最强盛的程度时，上帝征服了他，把他踩在脚下。自从建造巴别塔以来，撒但在信奉异教的罗马帝国使自己在世上达到了最强盛的地步，上帝却让他倾覆了。上帝荣耀的大能还表现在当他再次给撒但一个机会来坚固自己，用了许多个世代的时间来建立起敌基督的国度和伊斯兰教的国度，在异教世界有了强大的影响力时，更致命性地、普遍性地在全世界倾覆了他的国度。我们已经看到，在上帝显现之前，上帝之仇敌的这些国度看起来是多么强大，仿佛不可战胜，但当上帝显现时，他们一次又一次像羊羔的脂油在火面前一样熔化，又像糠秕被狂风吹去，或者像烟气腾于窗外（何西阿书13:3）。

　　敌基督和伊斯兰教的这些大有能力的国度，在这么多个世代以来叱咤风云，把世界踩在脚下，但当上帝显现时，它们都像影子一样消失不见，归于无有，就像光照进房子里时，黑暗就消失了一样。上帝的仇敌在他手中算什么呢？当上帝兴起的时候，他们最强大的力量也显得多么软弱啊！在大审判那日，他们将显得多么软弱啊！我们此时可以应用摩西歌中的这些话：“耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌”（出埃及记15:6）。上帝为了加增他国度的荣耀，为了实现他伟大的计划，一次又一次倾覆世界，最终使天地都逃遁了，这一切都显明上帝的威严何等之大！

　　7. 根据前面所阐述的内容，我们可以看到上帝荣耀的智慧。上帝的创造之工彰显了上帝的智慧：他创造了世界，使之用于如此卓越的用途，在其中完成了如此荣耀的工作。上帝的护理之工彰显了上帝的智慧：人类的堕落原本是可悲可叹的事，上帝却从如此大的邪恶中生发出极大的美善，以此为成就荣耀的救赎之工的机会，建立起这样一个荣耀的大厦，它的顶部高及天堂，把他的选民带入了无法言说的福乐状态之中。上帝让世界在漫长的历史中发生了一系列重大的变化，从混乱中生发出秩序，挫败魔鬼的计划，奇妙地借着他狡诈的诡计彰显了上帝的荣耀，以及上帝的爱子耶稣基督的荣耀。上帝把撒但最重要的作为，那些他最引以为荣的作为，都彻底变成了上帝的爱子耶稣基督荣耀的胜利，这一切都彰显了上帝荣耀的智慧！上帝把世界上各种各样的变化和倾覆最终都带入了这样一个荣耀的阶段，用他巧妙的手指引护理之工的所有轮子像精巧的机器的轮子一样共同转动，最终产生这样一个美好的结果，给上帝的百姓带来极大的福乐，建立上帝爱子荣耀而永恒的国度，大大彰显上帝的荣耀，这一切都显明了上帝的智慧是何等奇妙啊！

　　8. 根据前面所阐述的内容，我们可以看到上帝的慈爱是持久不变的，对他的百姓是信实的。上帝从来不曾离弃他的产业，在各个世代记念与他们所立的约。我们可以在这节经文中看到上帝这样做的原因：“因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代”（以赛亚书51:8）。现在我们看到上帝有充分的理由向摩西显明他的那个名字：

　　“上帝对摩西说：‘我是自有永有的’”（出埃及记3:14）；换言之，我现在与我当初跟亚伯拉罕、以撒和雅各立约时是一样的，将来也与现在是一样的；我将永远信守我的约；我是自足的、完备的、永不改变的。

　　现在我们可以看到《诗篇》36篇5-6节中的话是确实的：“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”如果我们思考前面所阐述的内容，就不必为诗人在《诗篇》136篇中经常重复“因他的慈爱永远长存”这句话而感到奇怪了。诗人似乎是因为想到上帝对教会持久的慈爱而进入了忘我的境界，沉浸在喜乐之中，不知道如何表达，只能反复地说这句话。愿我们怀着同样的喜悦之情来称颂上帝对他教会和百姓持久的慈爱和信实，愿我们因此在上帝教会现今所处的黑暗境况中，在世上的一切喧嚣和混乱中，在来自教会仇敌的各种威胁中，得到安慰。愿我们因此受到鼓励，迫切地祷告祈求上帝成就他应许给教会的这些荣耀之事。

　　9. 因此我们可以认识到基督的教会是一个多么喜乐的团体，因为上帝为他们成就了这项伟大的救赎之工。基督为他们的缘故承担起这项工作，从人类堕落开始直到世界的末了，一直在进行这项工作。这是因为基督用永远的爱爱他们。基督为他们的缘故倾覆了一个又一个政权和国度。基督为他们的缘故震动了天地。上帝因为爱他们，所以使人代替他们，使列邦人替换他们的生命（以赛亚书43:4）。因为上帝看他们为宝为尊，所以他先把自己爱子的血赐给了他们。然后，为他们的缘故，上帝把他们所有仇敌的血，把拦阻他们的成千上万的人和诸多民族，都当作为使他们得益处而献上的祭物。

　　上帝为他们的缘故创造了世界，又为他们的缘故毁灭了世界；上帝为他们的缘故创造了天堂，又为他们的缘故让天使作为他们服役的灵。因此使徒说：“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的”（哥林多前书3:21-22）。从人间买来，作初熟的果子归与上帝和羔羊的这群百姓，是多么有福啊，上帝在各个世代保护和帮助他们！“以色列啊，你是有福的！

　　谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处”（申命记33:29）。

　　现在上帝任由教会的仇敌得胜，任由他们随心所欲地高举自己，但上帝的百姓才是最终的胜利者。最后的国度终将是他们的，国度最终会被交在他们手中，不会给别人。我们已经看到，当世上的万国都走到尽头，大地已经改变，山摇动到海心，地上的世界已经消亡的时候，他们最终的结果是多么蒙福，他们将得到怎样的荣耀，并永永远远拥有这荣耀。喜乐的百姓啊，蒙福的团体！他们将在永恒中赞美上帝，向那位在永恒中就已经爱了他们并将永远爱他们的那位高唱哈利路亚。

　　10. 最后，所有邪恶之人，所有处在无基督状态中的人，都将看到自己极大的愁苦。处在这种状态中的人，无论你是谁，都在这些福乐上无份。你们的境况不会因为你们听到了这些信息而变得更好。恰恰相反，你们的罪咎会更重，将要面对更可怕的愁苦。上帝在进行救赎之工的过程中，多多地向你们这种人发烈怒；你们是基督的仇敌，将要成为他的脚凳；他要用铁杖管辖你们，把你们击碎。你们是蛇的后裔，这项伟大工作的主要目的之一就是打伤蛇的头。如果你们继续处于现在的状态之中，那么无论上帝为他的教会成就了什么荣耀之事，都与你们无关。教会最荣耀的时候，往往也是邪恶之人和不肯悔改之人最痛苦的时候。《以赛亚书》66章14节教导了我们这一点。我们发现确实如此：哪里预言了关于教会的荣耀之事，就也预言了关于教会的仇敌——邪恶之人的可怕之事。事实上，情况一向如此。每当教会得到奇妙拯救的时候，同时也是上帝向教会的仇敌大发烈怒的时候。

　　当上帝拯救以色列人出埃及的时候，也是他向法老和埃及人大发烈怒的时候。当上帝借着约书亚带领以色列人进入迦南美地的时候，也是他向迦南人发烈怒的时候。当上帝搭救被掳至巴比伦的犹太人回归故土的时候，也是他向巴比伦人复仇的时候。当外邦人蒙召，上帝的选民借着使徒们的宣讲得救的时候，耶路撒冷和逼迫基督徒的犹太人被以极其可怕的方式毁灭了。在康斯坦丁时代，在敌基督灭亡、撒但有形国度被倾覆的时候，在大审判那日，情况都是如此：教会大得荣耀，教会的仇敌惨遭毁灭。在所有这些例子，尤其是最后一个例子中，都已经或将要展现上帝对恶人的愤怒。你们就属于这类人。

　　你们确实是上帝在这项大工程中将要使用的那类人，但你们的作用是彰显上帝公义的荣耀，而不是承受上帝的慈爱。你们是上帝的仇敌，基督荣耀的大能将要胜过你们，惩罚你们。你们在大审判那日之后将要与这个被咒诅的世界一起灭亡，而那时基督和他的教会将要胜利而荣耀地升上天堂。

　　所以，愿我们当中还不肯信靠基督为救主的人认真思考这些事情，不要像上古时代的那些愚昧人一样，当挪亚告诉他们说耶和华将要用洪水毁灭全地时，他们对挪亚的警告置若罔闻；也不要像所多玛人那样，当罗得告诉他们上帝要毁灭那城时，他们毫不在意，不肯逃离即将到来的愤怒，都在那场可怕的烈火中灭亡了。

　　现在我要用《启示录》最后一章中的话语来结束关于这个主题的全部教导：这些话是真实可信的，凡遵守这书上预言的有福了！看哪，基督必快来。赏罚在他，要照各人所行的报应他。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

“那些遵守他诫命的人有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的……

证明这事的说：‘是了，我必快来。’”

“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

注：
10.KJV圣经中有《启示录》1章10-11节后半句话，但和合本圣经中没有。——译注