第二节 在大审判那日取得的成功

　　我在前面已经阐述了，当基督教会处于蒙恩之道下面时，基督救赎之工所取得的成功。我们看到在这期间，已经发生以及将要发生多么巨大的变革；看到上帝护理之工的车轮如何不断前进，把基督买赎之工的成功继续进行下去，把恩典赐予选民。我们在阐述这个主题的过程中，进行到了收尾部分，所有的轮子都已经在轨道上跑了一圈，这个状态下的事物已经走到了终点，一切都成熟了，只待基督来施行审判。

　　当我开始阐述这第三个命题时，即从基督复活到世界末了这个阶段所有的时间都在用来获取基督买赎之工的成功和果效，我谈到基督买赎之工的成功有两种，包括在恩典里的成功和在荣耀里的成功。在恩典里的成功主要表现在教会持续处于蒙恩之道下面时，上帝的作为之中，而在荣耀里的成功主要是在大审判那日取得的。

　　我已经阐明在恩典里的成功是如何取得的，现在我要阐述第二种成功，即在赋予教会荣耀的过程中取得的成功，这荣耀主要是在大审判那日赐予教会的。

　　关于基督买赎之工的这种成功，我在此要概括地谈两三点。

　　1.基督伟大的买赎之工的成功，主要在于此。概括而言，基督买赎之工的成功在于使选民得救恩。但上帝赋予选民荣耀的这一作为尤其被称为他们的救恩：“将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（希伯来书9:28）。这被称为他们的救恩，主要是因为教会的救赎就在于此：“得赎的日子”（以弗所书4:30）；“直等到上帝之民被赎”（以弗所书1:14）。也请参考《路加福音》21章28节。

　　2.在此之前的一切，即当教会处在蒙恩之道下面时的一切，都只是在为上帝赋予选民荣耀时要取得的成功预备道路。蒙恩之道是为荣耀作预备。上帝把恩典赐予选民，是为了让他们与将要得到的荣耀相称。

　　3.教会处在蒙恩之道下面时所经历的一切荣耀之事，都只是大审判那日荣耀的预表和影子。教会在康斯坦丁大帝时代所经历的荣耀之事，以及在敌基督灭亡之后教会将要经历的一切荣耀之事，都是如此。虽然那些事很伟大，但都只是大审判那日要赐予选民的荣耀的影子。所以，如我在前面经常谈到的，圣经中说，上帝先前为教会成就的一切荣耀之事，都是基督来施行末后审判时荣耀的预表。

　　但我要更具体地阐述基督买赎之工的这种成功是如何取得的。

　　1. 基督将要在天父的荣耀里，驾着天上的云，与所有的圣天使一同显现。当世界在他们的邪恶里狂欢，包围了圣城，马上就要毁灭那城时，当教会的人数锐减时，荣耀的救赎主显现了。这救赎之工一直是靠着他进行的，那时他要在世人面前显现。他的荣耀之光将要照射出来，全世界立刻就会注意到那光，他们将举目看这奇妙的光。经上说：“众目要看见他”（启示录1:7）。基督将要以人性的样式显现，以他那个在马棚里出生、曾躺卧在马槽里的身体显现，以他那个后来曾经受到残忍的对待、被钉在十字架上的身体显现。

　　人那时要举目望天，看基督在威严和荣耀中降临，那是我们现在完全无法想象的。晴空中太阳的荣耀与之相比，黯然无光。所有荣耀的天使和天使长都要陪伴着他，侍奉他的有千千，在他周围侍立的有万万。基督那时与第一次显现时是多么不同啊！他第一次显现时像根出于干地，无佳形美容，是个贫穷的、被蔑视的、受患难的人！当初他被一群兵丁环绕，穿着他们用来嘲笑他的袍子，戴着荆棘做成的冠冕，被殴打，被唾弃，在十字架上被挂在两个强盗中间，一大群仇敌围着他欢呼胜利。如今他在一群荣耀的天使当中降临，天上那些执政的、掌权的像普通仆人一样陪伴着他！

　　这是邪恶世界完全没有意料到的景象。它到来时像午夜的一声大喊。他们将在作恶时被抓住，惊慌失措。这将立刻打破他们的狂欢和吃喝喧闹。这将立刻终结那些包围圣徒的大军的计划。这会使他们丢掉手中的武器。那时世上人口众多，其中大部分是邪恶之人，他们将会悲痛地尖叫和哭喊。因为地上的万族都要因他哀哭（启示录1:7）。他们躲藏在哪里呢？他们将在作恶时被抓住，那时他们看到威严可畏的基督，将会多么害怕啊！他们将会认识到他是谁，他是怎样的人，他们曾经讥讽和嘲笑了谁，他们一直竭力想要消灭谁的教会。眼前的景象吓得他们声音都变了。他们嫁娶时欢笑歌唱的声音，他们嘲笑的声音，将会变成可怕的、地狱般的尖叫。他们的脸上原本挂着属血气的欢笑，一副骄傲自大、蔑视上帝百姓的表情，那时将因惧怕和惊吓面如死灰，牙齿不由自主地打战。

　　但在圣徒们看来，在基督的教会看来，那将是一副极其荣耀和喜乐的景象。因为当时仇敌环伺，随时准备吞噬他们，这景象立刻就能搭救他们脱离对仇敌的一切惧怕。当他们陷入绝境时拯救就来了。当没有别人能帮助他们时，他们救恩的元帅就会荣耀地显现来搭救他们。那时他们要昂首，因为他们得赎的日子近了（路加福音21:28）。所以，基督将会无限威严地显现，但同时他们也会在基督脸上看到他对他们无限的爱。

　　因此，看到他们的救赎主驾着天上的云降临，将会让他们心中充满喜乐。他们的面容也会改变，但不是像邪恶之人的面容那样改变，而是将会由悲伤的面容变为喜乐欢呼的面容。现在救赎之工在另外一个意义上完成了，即整个教会将永远彻底脱离来自邪恶之人和鬼魔的一切逼迫和骚扰。

　　2. 最后一支号将要吹响，死人将要复活，活人将会改变形象。上帝打发他的使者吹响大声的号角，把他的选民从地的四方招聚来。在耶路撒冷被毁灭之前，这在隐秘的意义上实现了，即上帝差派使徒和其他人到世界各地去传扬福音。所以从隐秘的意义上来说，在教会的荣耀时期开始时，那大号角就已经吹响了。但如今从字面意义上来说，那大号角吹响了，发出大能的响声，震动了大地。这大能的响声是重要的信号，被称为天使长的声音，因为天使长是最有能力的天使，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响”（帖撒罗尼迦前书4:16）。当大号角吹响的时候，各处的死人将要复活。那时死人的数目将会非常庞大。从创世以来到现在，已经有多少人死去了啊！但那时死人的数目将会更加庞大，因为世界又继续存在了那么长时间，在将来的时间里居民的数目无疑比以前更多。那时所有的死人都要复活。世界各地的坟墓都要敞开，大海要交出其中的死人（启示录20:13）。

　　从创世以来到那时，所有曾经在地上生活过的人都要同时在地上出现。各个世代属于上帝教会的人：人类的始祖亚当和夏娃，亚伯、塞特、玛土撒拉以及与他们同时代的所有圣徒，挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各以及以色列的众先知，安提阿古.伊皮法尼时代的圣徒以及那个时代所有属于教会的人，主耶稣基督的所有使徒以及他们那个时代的所有圣徒，在那十次异教大逼迫中死去的所有殉道士，在敌基督统治下的黑暗时期里所有属于处在旷野状态中教会的人，在天主教的残酷逼迫下受苦的所有殉道士，当今时代的所有圣徒，所有聚集在这里的圣徒，从这里直到地极的所有圣徒，那时都要同时在地上出现。

　　那时教会在以前世代的敌人和将来世代的敌人都要再次出现在地面上。所有在大洪水中淹死的邪恶之人，世界各地在宣告信仰上帝的百姓当中死去的人以及其他人，基督降临之前在异教国家死去的人，所有死去的邪恶的异教徒、犹太人、伊斯兰教徒、天主教徒，都要聚集在一起。各种各样的罪人：故作端庄的假冒伪善之人、外表优雅美丽的人、公开亵渎上帝的醉汉、嫖客、各种异端、自然神论者、所有残忍的逼迫者、我们当中所有已经死在罪中或将要死在罪中的人，那时都要出现。

　　在死人复活的同时，活人将会发生改变。那时还活着的邪恶之人的身体，将会变得适合承受永远的折磨而不朽坏；那时所有活着的圣徒的身体，将会变得与基督荣耀的身体相似（哥林多前书15:51-53）。圣徒的身体将会变得永远不会感觉到疼痛、痛苦和不适。他们的身体原来拥有的一切迟钝、沉重、残缺，都将被脱掉。他们将要披戴上力量、美丽和活力，以及永不衰残的荣耀。那时所有复活的圣徒都要以这样的身体出现。

　　那时救赎之工将要在另一个方面完成，即那时所有选民的灵魂和身体都会真正得赎。在此之前，就切实的成功而言，救赎之工还没有完成，还不完全，因为在此之前，除了几个特例之外，得救赎之人只有灵魂真正得救，得荣耀了。但如今所有圣徒的身体都将一起得救、得荣耀。所有选民的全人都将得荣耀，灵魂和身体联合在一起得荣耀。

　　3. 那时由圣徒组成的整个教会都将被提到云里在空中与主相见，而所有的邪恶之人和鬼魔都将在审判台前接受审问。当死去的圣徒复活之后，由各个世代所有选民组成的整个教会将会一起站在地面上，至少包括除了以前身体已经得荣耀的那些人之外的所有圣徒。那时他们将会像长了翅膀一样上升到空中去与基督相见，因为当基督来施行审判时，似乎不会降到地面上，他的宝座将会被安放在空中，在云端，那样聚集在他面前的庞大人群才能都看见他。所以，由圣徒组成的教会，将会被从地上提到空中他们的救主那里。因此使徒告诉我们说，当那在基督里死了的人复活之后，活着还存留的人必与他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在（帖撒罗尼迦前书4:16-17）。当千千万万的圣徒都被从世界各地一起提到云里时，那将是一幅多么奇妙的景象啊！

　　那时救赎之工将在另一个方面完成。那时整个教会将完全地、永远地得救，脱离现今这个邪恶的世界，永远离弃这个被咒诅的大地。他们将永远离开这个世界。他们曾经在这个世界上为客旅，在这个世界上的大部分时间里生活在痛苦和忧伤之中；撒但曾在这个世界上的大部分地方为神、作王，曾经严重地搅扰他们；这个世界一直是个邪恶、可憎之地，他们的主基督在这里一直受到残忍的对待；他们在这个世界上生活的大部分时间里，一代又一代人被憎恨，受羞辱，遭逼迫。他们将离开这个世界，到基督那里去，再也不会踏足这个世界。他们与邪恶之人将永远隔绝开来。以前他们与邪恶之人混杂在一起，在很多情况下都不可能分辨出哪些人是恶人，哪些人是圣徒。但如今一切都显而易见了，圣徒和罪人都将展现出他们的本来面目。

　　那时整个教会都将一起涌到空中基督安放宝座之处，他们从四面八方一起来到基督的右边。历代所有属于上帝教会的人将会云集在一起，组成一个大能的人群。这些人包括基督出生之前的所有圣徒，使徒时代的所有圣徒，康斯坦丁大帝时代的所有圣徒，宗教改革之前和之后的所有圣徒；还有生活在教会的荣耀时期的大批圣徒，在那个时期的许多个世代里，全世界都遍满了圣徒；还有当基督再次降临时活着的圣徒；当所有这些圣徒一起涌到云端基督的右边时，他们将组成多么大的一个人群啊！

　　那时救赎之工将在另一个方面完成，即那时整个教会将全都聚集在一起。以前他们都属于同一个团体，但却分散居住在各个地方；有的人在天上，有的人在地上；在地上的人也分散居住在世界各地，中间隔着宽阔的海洋，广袤的陆地。但那时他们都将聚集在一起，永远不再分开。那时不仅教会的各个肢体聚集在一起，而且所有的肢体都将与他们的头相聚在一起，直接见到他荣耀的面，永远不再与他分离。这要直到那时才会发生。

　　与此同时，所有的恶人和鬼魔都将被带到基督的审判台前。他们将聚集在基督的左边，似乎仍然在地上，不会像圣徒那样被提到空中去。魔鬼，就是那条古蛇，那时将会被从地狱里拖出来。他当初致使人类堕落并生活在愁苦之中，后来一直拦阻人类得救赎，一直与救赎主为敌，那时他再也不能向上帝的教会做任何事，上帝永远也不会再容许他对任何一个教会成员有丝毫的苦害和搅扰。恰恰相反，那时他必须受到审判，受到他的行为应得的报应。现在他一直害怕的时刻到来了，他一想到这个时刻就战兢发抖。他在这个时刻必须受到审判，承受全部应得的刑罚。他满怀恶意地诱惑人类，致使基督被钉死在十字架上，并为此得意洋洋，仿佛已经取得了胜利。现在他要看到基督的死所带来的结果。这个结果就是基督以他人性的样式显现来审判他，因为基督借着那样的死为自己获得和买来了这荣耀。现在他必须站在他害死的那位耶稣面前，受审判，被定罪，被他永远地消灭。倘若地狱之王撒但在几千年前想到这件事就战兢发抖，当骄傲而顽固的他真的站在基督审判台前时，岂不更加恐惧战兢吗！

　　那时撒但还要站在他曾经憎恨、苦害、搅扰的众圣徒面前接受审判，因为众圣徒要与基督一起审判他：“岂不知我们要审判天使吗？”（哥林多前书6:3）那时他将被教会践踏在脚下，这合乎《罗马书》16章20节的预言。撒但当初诱惑了我们的始祖，致使他们堕落，用谎言欺骗他们说他们将会像上帝一样。但他当时丝毫没有想到结果会是人类确实将会像上帝一样，作为助理法官与上帝一起审判他。他更没有想到，将来会有一个具有人类性情的人，有一个他所诱惑的人类的后代，真的要与上帝联合，他将作为上帝审判世界，撒但自己也必须恐惧战兢地站在他的审判台前。地狱里的鬼魔曾经竭力抵挡基督和他的国度，最终要满怀恐惧和惊愕地站在基督和教会面前被定罪。

　　那时基督别的一切仇敌也将被带到他面前。当基督处于降卑状态之中时，骄傲而邪恶的文士和法利赛人曾经满怀恶意地憎恨他，逼迫他致死；基督曾经被传唤来站在他们的审判台前，以罪犯的身份接受他们的审问；他们曾经戏弄基督，嘲笑他，朝他脸上吐唾沫；那时他们将要看到基督在荣耀里显现，正如基督当初在受审问时预先警告他们的那样（马太福音26:64-65）。当初基督曾站在他们的审判台前，但如今轮到他们受审判了。他们要怀着难以想象的恐惧和惊愕站在基督的审判台前，四肢发抖，牙齿打战，双膝控制不住地互相碰撞。

　　那时教会历世历代所有残忍的仇敌和逼迫者都要一起出现。法老和埃及人、安提阿古.伊皮法尼、逼迫基督徒的文士和法利赛人、逼迫基督徒的异教帝王、叛教者尤里安、残忍地逼迫新教徒的教皇和天主教徒、歌革和玛各，都将同时出现在基督的审判台前。他们和各个世代受过他们逼迫的圣徒，将会见到彼此，在大法官面前当面对质。那时圣徒将会坐在荣耀的宝座上以法官的身份审判那些不义的君王和统治者，那些人以前曾经审判圣徒，定他们的罪，把他们残忍地处死。那时逼迫者们将会看到他们以前曾经蔑视和残忍对待的圣徒如今得到了怎样的荣耀。基督将会让那些圣洁的殉道士来把脚踩在逼迫者的脖子上，他们将成为圣徒的脚凳。

　　与上帝当初创造的世界相比，万物发生了令人惊奇的改变。那时一切都将回归正途。

　　4. 教会的公义将要展现出来，他们仇敌的一切邪恶也将暴露在光天化日之下。圣徒在世上曾经遭人憎恨、羞辱和蔑视，被那些逼迫者无缘无故地谩骂和定罪，那时将会充分证明圣徒们是正直公义的。他们将穿着基督荣耀的义袍出现。世界将清楚地看到，基督的公义就是他们的公义，他们将在基督的公义里发出荣耀的光芒。那时他们自己内在的圣洁也将展现出来，他们的一切善行都将被发现。他们悄悄行的善事那时都将当众展现出来。上帝的这些圣徒，曾经被当做地上的污秽和垃圾来对待，仿佛他们不配生活在世上，还不如野兽和鬼魔；如今当万物都显出自己的本来面目时，这些圣徒显出自己是世上最卓越的人。那时上帝要使他们的公义如光发出，使他们的公平明如正午（诗篇37:6）。那时基督及其教会仇敌的一切邪恶、骄傲、恶毒、残忍、对真信仰的憎恨，都将借着他们一切可憎的行为以及加重他们罪责的诸般因素展现出来，显明谁是不配活着的邪恶之人。

　　那时这位大法官将会听义人的申诉，而以前那些不义的法官不曾听他们。他们将陈明自己的案情，起来控告那些逼迫者，揭露那些人曾经怎样对待他们。那时全世界恶人的邪恶都将暴露出来。在那大日明亮的光照下，他们一切隐秘的邪恶，他们的心思意念，都将展现在众目睽睽之下，一览无余。他们在密室里的悄悄话，在暗处行的事，都将在光天化日之下展现在所有的天使和古往今来的人面前。

　　5. 那时将要宣告对义人和恶人的判决。荣耀的大法官基督将会对在他右边的教会做出赐福的判决：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（马太福音25:34）。基督将会怀着无限的爱做出这项判决，他的声音极其甜蜜，使每个圣徒心中都流淌着喜乐。以前逼迫圣徒的官长曾对千千万万的圣徒做出定罪的判决，那时基督将要宣告他们是公义的。他要把尊荣赋予那些曾经被蔑视的人。基督要承认他们是属他的，那如同是在全世界面前把荣耀的冠冕戴在他们头上。那时他们将要当着所有仇敌的面，与基督一起在荣耀和喜乐里像太阳那样发光。

　　那时基督将要对恶人做出定罪的判决：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者预备的永火里去！”（马太福音25:41）。因此，教会的仇敌将被定罪，曾经因那些仇敌而受苦的圣洁的殉道士，将与基督一起做出对他们定罪的判决。当这判决宣告出来时，每一个字都将击打着站在左边的那些人的心，使他们心中充满无法想象的恐惧和震惊。每一个音节都比闪电的电流穿过他们的心更可怕。我们很难想象那庞大的人群听到这个宣判时的可怕场景：尖叫、发抖、哀哭切齿、面容扭曲、表情狰狞、行为丑恶、声音可憎。

　　6. 基督和教会的所有圣徒，以及服侍他们的所有圣天使，都将离开地上的这个世界，升到至高的天上。基督这次升天时的荣耀与他来施行审判时的荣耀一样大。从有些方面来说，这次的荣耀甚至更大一些，因为现在他要与他的选民组成的教会一起升天，选民的身体和灵魂都得了荣耀。基督复活后不久第一次升天时是非常荣耀的。但这第二次升天，是与他奥秘的身体，即与整个教会一起，将更荣耀得多。整个得赎的教会都将与基督一起高高兴兴、欢欢喜喜地升天。他们所有的仇敌和逼迫者都将留在受咒诅的地上被消灭，都将看到圣徒欢乐的景象，听到他们欢快的歌声。

　　因此基督的教会将永远离开这个受咒诅的世界，进入那个更荣耀的世界，进入至高的天上，进入上帝的乐园之中，进入那创世以来为他们预备的国里。

　　7. 当圣徒们离开之后，这个世界将会燃起熊熊烈火，变成一个大火炉，基督和教会的所有仇敌都将在其中永永远远忍受折磨。《彼得后书》3章7节表明了这一点：“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”当基督和教会上升到离这个世界有一些距离的时候，留在地上的那群可耻的恶人要接受对他们的刑罚。整个地上的世界都要燃起熊熊烈火，那也许是从天上降下来的火，也许是从地下冒出来的火，也许二者兼而有之，就像大洪水泛滥时期的水一样。然而，这个地上的世界将会到处都是火。当烈火开始包围那些恶人的时候，他们发现无路可逃，无处藏身，心中将会多么恐惧啊！当那千千万万人开始进入那个大火炉的时，当全世界都变成一个烈焰腾腾、炙热难耐的大火炉时，那些人将发出怎样的尖叫和哭喊啊！那景象正如使徒彼得所说：“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼得后书3:10,12）。那火非常猛烈，要一直烧到地球的中心，这似乎是《申命记》32章22节的含义：“因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了。”

　　所有曾经逼迫上帝教会的人都将在这永远不灭的火中被焚烧，那些人以前曾经把许多圣徒烧死在火刑柱上，现在将要忍受比他们当初绞尽脑汁恶毒地加在圣徒身上更痛苦得多的折磨。所有恶人的身体都将在这里被焚烧，永远忍受折磨，却不被消灭。上帝的愤怒将要倾倒在他们的灵魂上。虽然现在恶人的灵魂确实在地狱里忍受可怕的刑罚，但在大审判那日，对他们的刑罚还要大大增加。他们以前所受的刑罚与大审判那日的刑罚相比，就像仅仅是被囚禁与行刑相比一样。那时魔鬼，就是那条古蛇，将会受到他应得的全部刑罚。他以前为之恐惧战兢的事，现在要全部降临在他身上。这个世界以前曾经是他国度的所在地，他在这里把自己当做上帝，现在这里是他承受全部刑罚、完全而永远折磨的地方。

　　我们在前面提到过，基督要把他的仇敌踩在他脚下，这是救赎之工的计划之一，这个计划将会完全实现。那时他的仇敌将彻底成为他的脚凳。那时《创世记》3章15节的预言将充分应验：“他要伤你的头。”

　　8. 与此同时，整个教会将与他们荣耀的主基督一起进入至高的天上，在那里进入他们最高的、永远蒙福的荣耀状态之中。当他们踩在脚下的那个地上的世界被上帝复仇之火抓住，烈焰腾腾，恶人进入永远不灭的烈火中时，整个教会将要与他们荣耀的头一起，在所有圣天使的陪伴下，欢欢喜喜地进入天父上帝永恒的乐园——伟大的耶和华的宫殿。大门将敞开欢迎他们进来，基督将在最高意义上带领他们进入他的内室。

　　基督将要带领他们进入他父家，进入一个与他们离开的那世界完全不同的世界。基督将带领他们来到天父面前，在荣耀里把他们他看见圣城新耶路撒冷从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫。在大审判之后，当基督带领教会进入天上他父的家里时，他是把教会作为他的新妇带到那里。基督在那里把他所爱的、为之舍己的教会献给自己，那时教会是荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病。

　　那时新郎和新妇将要进入天堂，都穿着自己结婚的礼服，所有荣耀的天使都陪伴着他们。他们在天父面前开始享受结婚的筵席和喜乐。那时他们永恒的婚礼将会开始。那将是基督心中充满喜乐的日子，他在其中大大欢喜，所有的圣徒也与他一同欢喜。在完美且永恒的蒙福状态中，基督将因他的新妇而欢喜，新妇也因新郎而欢喜，我们在《启示录》21和22章中可以看到与此相关的具体描述。

　　现在整个救赎之工都完成了。我们已经看到从人类堕落一直到这个时候，救赎之工是如何进行的。但现在，属于它的一切工作都已经完成了。现在，这座大厦的压顶石已经放了上去。在阐述这个主题的过程中，我们谈到了上帝的教会在世上各个世代所经历的一切巨大变化，各种摇摆动荡，一场场暴风骤雨，直到最后我们看到这些风暴都结束了。我们看到教会全体成员的灵魂和身体都进入了港湾之中，停靠在最高的天上，在完全而永恒的荣耀里。我们遵照上帝的护理之工和圣道的带领，看到了教会在时间中，在许多个世代中的经历。不再有时间之后，我们将进入永恒之中。我们看到教会所有的仇敌都将永远生活在无尽的愁苦之中，不能解脱；我们也看到完全得救赎的教会来到天上的父面前，在那里享受无法言说、不能想象的荣耀和祝福。她将在天上无尽的永恒中享受这荣耀。

　　那时基督所有的仇敌都将完全被置于他的脚下，他将彻底胜过罪和撒但、撒但的一切工具、死亡和阴间。那时天父上帝在创世以先赐给基督的一切应许，关于救赎之约的应许，都会完全实现。那时基督将完全得到摆在他前面的喜乐，而他在处于降卑状态中时曾为这喜乐经历了许多深重的苦难。那时圣徒所有的盼望和希冀都要实现。教会以前所处的状态是一个渐进的、预备性的状态，但如今教会达到了她最完美的荣耀状态。教会在地上荣耀时期的一切荣耀，都只不过是她在天上这圆满荣耀的微弱影子。

　　那时伟大的救赎主基督将完全彻底地得荣耀，圣父上帝将因圣子得荣耀，圣灵将因他在教会全体成员心中所做的完全的工作而得到充分的荣耀。旧天旧地里一切有形质的东西都被销毁之后，从基督复活开始一直在建造的新天新地，或者说事物被更新的状态，将彻底完工：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了”（启示录21:1）。

　　那时伟大的救赎主将成全与救赎之工有关的一切事情，即他从人类堕落之后不久就开始做的这项伟大工作。谁能想象这个伟大的时刻，在天堂唱响欢庆胜利的赞美之歌将会是怎样的情形呢！要比敌基督灭亡之后欢庆赞美的场面更盛大热烈得多，《启示录》19章中描述了那时的情形。主所爱的门徒约翰似乎缺乏恰当的语言来形容那些赞美的场面，只是说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的上帝全能者作王了。’”但当一切事物都达到最终的圆满结局时，天上唱响的赞美之声更无法用预言来形容。那时天上庞大而荣耀的人群发出的赞美确实像大有能力的雷声！

　　如今，先前的一切事物都过去了，万物处于荣耀的状态之中，并要一直如此，直到永恒！基督从人类堕落之后就开始了救赎之工，天父把国度交给他，他肩负着管理宇宙万物的职责，使一切事物都顺从于这项伟大工作的目的，如今这项工作完成了，他要把国交与父上帝：“再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝”（哥林多前书15:24）。这并不是说此后基督不再作王或不再拥有国度，因为经上说：“他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”（路加福音1:33）。《但以理书》7章14节中说：“他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”所以，基督“把国交与父上帝”的意思是，当初天父把一个国或权柄交与基督，让他作为天父的代表或代理人管理世上的万物，使之帮助实现救赎之工这一伟大计划，现在基督要把这个国或权柄交还给天父。天父赐给他这项使命或托付的目的，似乎是帮助实现救赎之工这个具体的计划，所以当这个计划已经彻底完成之后，这项使命随即结束，于是基督将把这国或权柄交还给天父。

注：
2.英文是“巴拿巴姐妹的儿子”。——译注
3.到作者生活的十八世纪。——译注
4.到作者生活的十八世纪。——译注
5.距离作者生活的十八世纪。——译注
6.到作者生活的十八世纪。——译注
7.距作者生活的十八世纪130年。——译注
8.到作者生活的十八世纪。——译注
9.到作者生活的十八世纪。——译注