1. 牛顿 (Sir.Isaac Newton 1642-1727)

　　牛顿为举世闻名的英国大科学家。年廿七岁，即任剑桥大学教授，发时二项定理 —— 微分法与积分法。牛氏引用培根归纳哲学的原理，研究宇宙万象，发现万有引力定律，并确定运动三定律，为近世力学的基础。一六八八及一七〇一年，两次当选为国会议员；后被推为皇家学会会长。一七 ○ 五年，授爵士，关于光学和天文学，亦颇有贡献。

　　牛氏乃为一虔诚基督信徒。他曾亲自作见证说： “我们应把上帝的话 —— 圣经，视为至高无上的哲学；据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟。”

　　牛顿虽为科学家，但同时也是一位对于圣经有研究的学者；且其兴趣之浓，并不在科学之下。尤其对于《但以理》和《启示录》两书的研究和著作，更为广博精深。

　　有一天哈莱博士 (Dr.Halley) ，在这位大科学家前讲了一番不信的话，牛顿不留情面，加以斥责，正告他说： “哈莱博士，我对于你关于天文学理的高见，一向乐于领受，因为你是研究有素的；但是你对于基督圣道，最好不要随便发言，因为你关于此道，我素知你毫无研究，并且我敢断然的说，你根本是一个门外汉。”

　　牛顿所以这样责备他，是有重大的理由的，因为牛顿自已在早年的时候，也是一位盲目反对，怀疑不信的人；后来经过彻底而复严谨在研究，遂恍然大悟，悔改信主。 ( 按：我们对于其它问题，照理必先彻底研究，然后才敢反对；世人对于圣经的态度，却往往不先研究，便盲目反对。哈莱博士，仅其一例。牛顿的驳斥和见证，宜为一般盲目反对者的当头棒喝。 )

　　牛顿自从精密研究考察这奇复杂的宇宙构造以后，他便深深感到造物主的庄严伟大，实在不可思议；以是，在他平常谈话的时候，终不敢妄称耶和华的名，在提到祂圣名之前，必先肃然静默，以示敬畏之意。他虽系举世闻名的大科学家，但他却自承对神创造宇宙的奥秘所知有限，几如沧海之一粟。

　　论到天体的构造和运行，牛顿严正地表示： “证诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的上帝的作为。”

　　他又说： “宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而不；祂是无处不在，无所不能的；祂在这无量无边，井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给万人；我们生活、动作、存留，都在乎祂。”

　　万物之所以新陈代谢，如果否认系出诸上帝大能的运行，关在无法理解。所以，牛顿在其所著《基本原理》 (Principi) 的结论中说： “宇宙万物，必有一位全能的神在常管统治。”

2. 惠斯顿 (William Whiston 1667-1751)

　　威廉 · 惠斯顿乃是接替牛顿充任剑桥大学数学教授的杰出学者，著有《地球论》 (The Theory of the Earth) 一书，并许多关于宗教的著作。他曾自述他何以相信 “启示宗教” 的理由，见证圣道，略谓：

　　“天文学和我们的数学，都证明圣经记载的正确无误。”

　　“最古的和最可信的历史记载，都证明圣经之确实可信。”

　　“我们越加研究，圣经记载便越显确实；一切难题，便易如冰消。”

　　“如果没有圣经中所记的神迹，基督教便难建立，且更不易令人信奉。”

　　“犹太人虽憎恨先知，逼害先知，但不能不信他们是上帝的先知，不能不信他们所写的乃是出自上帝的默示。”

　　“犹太民族过去和现在的遭遇和境况，便足证明圣经里面，先知预言的神学律法之真实不虚。”

　　“基督教会过去和现在的境况，便是证明先知预言和福音的真实可信。”

　　“圣经作者们，虽所生的时代不同，空间不同，但都异曲同工，写出一个伟大的计划 —— 便是上帝救救世的计划。这个计划，完全是真神的奇妙作为，救主的伟大恩功，决非人的行为，我们只有信奉归依，才能得救。”

　　“圣史的记载，绝无丝毫捏造虚假之处。且比任何历史更为忠诚、公正、信实可靠。且圣经的预言，亦已逐渐应验，毫厘不爽。”

　　“基督教是唯一的真理，任何反对基督教的制度和宗教，绝难有丝毫存在的价值。”

　　“基上论证，基督教为颠扑不破的真理，事理昭彰，实无庸置疑。余只有心悦诚服，信奉此真神启示的宗教。”

3. 英国科学会

　　英国科学会在一八六五年，发表一篇关于宗教一科学的宣言，由六百十七人签署，其中除二十人外，均属世界科学界杰出之士。这篇宣言，至今犹保存在牛津博德伦图书馆 (Bodleian Library) ，其大旨如下：

　　“余等以自然科学家的立场，签名发布我们对于科学与宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经的真理及其正确性；吾人于此，深觉遗憾！

　　“我们认为上帝的话，一方面写在圣经上，一方面写在自然界，尽管在形式上有何不同，却不能彼此发生冲突。

　　我们应当牢记，物理科学，尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解力，仿佛对着镜子观看，还是模糊不清。

　　现在许多自然科学的学者，对于圣经，不加研究，徒凭其不完善的定律，和一知半解，怀疑反对，这种态度，实不能不令人为之痛惜。

　　我们深信，每一个科学家，研究自然，其唯一目的，只在阐明真理；倘使他研究的结果，发现圣经和科学有所抵触 ( 其实只是他们对圣经曲解 ) ，千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的、圣经的记载是错误的；而应持客观的态度，平心静气，听神指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学与圣经，有何冲突分歧之处。”

4. 帕斯卡 (Blaise Pascal 1623-1662)

　　法国著名科学家帕斯卡早慧，年十六，即已完成其有关投影几何之名著。青年时期，又先后发明计算器，晴雨表，水压机，驳斥以往物理科学之谬见，建立科学上之发明，初未能满足其灵性的要求，而尤不克令其了悟人生之奥秘。以是痛苦烦恼，无以自遣；尤感人若离神，其境殊惨，而科学哲学，又具无由令其认识真神，终不能偿其愿，而慰其心；失望之余，遂读圣经。

　　某夕展诵约翰福音第十七章，神忽显现，当年摩西所见，荆棘中之火焰，充满其室；上闻主声，曰： “亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，非哲人之上帝，非学者之上帝。”

　　自是转迷开悟，始知科学哲学，不能通神；遂沿海屣科哲，粪土万事；而对真神，获大平安，得大喜乐，此乃 一六五四年十一月廿三日深夜十时 半至十二时半之事也。当时帕氏神声志清明，特将圣示，加以笔录；后又以羊皮纸，郑重缮正，缝于襟内，终其一生，未尝语人，帕氏去世，始被发现，珍藏于国立图书馆。帕氏悟道以后，即赴凡尔赛附近之道院退修，又亲闻主声，向其启示，略谓： “余在十架，即已念汝；点滴之血，亦为汝流！”

　　帕氏即双膝跪跪拜，俯伏主前，愿献全身，以为主有，从此悉弃其骄气与淫志，谦挹自卑，判若两人，并彻底了悟，寻求十架，可予解答。遂著《沉思集》 (Ponsees) 见证圣道，脍炙人口。

5. 万尼瓦尔 (Dr.Vannevar Bush)

　　自启蒙运动以来，人类崇拜理性，谓 “人性有其无穷之完全性” ，从而迷信 “科学万能” 。降及今世，科学气焰，更形猖獗。一般人夸耀科学的成就，说科学已把人类带进一个新的 “原子时代” ，和 “太空时代” 。人们仗着新的科学发明和利器，可以毁灭世界，亦可侵入月球。这样科学家不仅成了天之骄子，而且变为一种 “超人” ，以为只要给他充足的经费和设备，几乎没有难成的事。人们以为科学家不但 “无所不能” ，而且 “无所不知” ，所谓宇宙人生的奥秘，科学家都能加以正确的解释，从而可以建立一种绝对无误的哲学和宗教。一般惊新之士，甚至以为基督教已因着科学的进上，而成为落伍陈腐的道理；从而上帝的地位和圣经的权威，也被推翻。这是基督信徒，面临的新挑战！

　　关于这个挑战，美国著名的科学家，麻省理工大学 (M.I.T) 名誉董事长万尼瓦尔 · 布什博士，在驰誉世界的《幸福杂志》 (Fortune May,1965) 特发表专论加以反击。万氏略谓： 这种想法，乃是一种非常重大的错觉。 万氏认为这种崇拜科学的观念，乃是十八世纪迷信 “自然律”(Law of Nature) 遗物和余毒。信 “自然律” ，人们以为仅凭浮表的观察和推算，即可窥测宇宙间的奥秘，并能预知将来必然的归趋。假如这种道理是对的话，则人类乃是一种不能自主的木偶，宇宙也仅是一种机械呆板的构造。但万氏指出，其实科学的证明，不能保证绝对正确！科学家仅能凭其观察推算所得的结论，构成一种假设，但是这种假设，往往又可为新发现的论据所推翻。许多科学上的道理，当时认为 “金科玉律” ，现已成为 “明日黄花。” 此乃科学并非绝对真理的铁证！

　　万氏复进一层提示，科学不但不是绝对真理，而且还日趋悖谬，远离宇宙真正的本性，陷入一种机械主义，而不能自拔，而其对于人类两大 “实在”(Peality)——“自由意志” 和 “自我意识” ，则完全茫然。迷信科学的人，亦只能以认识机械的宇宙为止境，而对于人类到底从何而来，究将往何处去，则丝毫不能置答。

　　是以万氏忠告科学家说，一个真正的科学家，必须谦卑，自承其渺小和无知，庶能恍然大悟，科学不是万能，乃有它的限度和止境。因此万氏认为 “欲明宇宙人生的奥秘，只能凭启示和信仰，不能靠科学和理智。” ( 一九六五年五月 )