神的权柄在耶稣身上，可从基督接受敬拜的权力看出，他也声称他有权能使自己复活，并且他说话时带有神可畏的权柄。

　　接受敬拜

　　圣经中所谈到的主题很少有比崇拜更清楚的了。不论新旧约都强调惟独神才能接受敬拜，耶稣告诉撒但：“当拜主你的神，单要事奉他。”（马太福音四： 10 ，路加福音四： 8 ），没有人或天使曾接受过敬拜（马太福青四： 10 ，启示录十九： 20 ，十二： 8 、 9 ），神也不会将其荣耀归给别神（以赛亚书四十二： 8 ）

　　新约起初用了一个字来说到崇拜，希腊文 Proskuneo 这是耶稣告诉撒但 “ 当敬拜神自己”所用的字，此字较其他用来描述敬拜神的字用得更多（约翰福音四： 24 ，启示录五： 14 ，七： 11 ，十一： 16 等）

　　当耶稣医治了一个人，那人就大喊：“主阿，我信”，就拜耶稣（约翰福音九： 38 ）此 “ 拜 ” 乃 proskuneo 的过去式，同一字也用于马太福音十四： 33 ，当门徒看见耶稣在海上行走后，就拜他。另一次是门徒看见复活后的耶稣“他们就上前抱住他的脚拜他”（马太福音二十八： 9 ），因此，无论复活前后，耶稣都接受敬拜。在所有这些例子中，这位耶稣也斥责想要叫他错误敬拜的撒但，他毫不战兢退后，因为只有神才能被敬拜，而他却理所当然地接受敬拜。

　　在希伯来书一： 6 说道神的使者当敬拜耶稣；启示录五： 8-14 整段的赞美和敬拜都是奉献给羔羊耶稣和神的。在一段有力的经文中，保证论到耶稣的名是天上地下万膝所当跪拜的，并口称耶稣为主（腓立比书二： 10 、 11 ），在新约圣经中，当人子成了人们信仰、盼望和崇拜的对象时，人们以各种行动来敬拜他。

　　新约教会和万世历代教会一致的见证是将崇拜归与三一神：父、子和圣灵。

　　拥有使他自己复活的权柄

　　尽管耶稣在世界上曾像人一样归于一死，但他宣告拥有使自己复活的权柄和能力，而这是只有神才可能拥有的权力。有些人会问，“如果耶稣基督是神，那么他如何能使自己复活？”在约翰福音二： 19 耶稣说： “ 你们拆毁这殿（指他的身体 ──21 节），我三日内要再建立起来。” 论到他的生命，他说 “ 我有权柄舍了，也有权柄取回来。（约翰福音十： 18 ）。

　　说话像神

　　耶稣不仅宣称神的名字，头衔和属性，接受敬拜，也宣告了使自己复活的权柄，他也说出了只有神才有权说的话。有一次法利赛人派差役去逮捕他，而那些差役却空手而回，当他们被问道为何不捉拿他时，他们所能口答的是：“从来没有像他这样说话的。”这还真是实情。

　　当我们读福音书的故事，很难不受耶稣神性的权柄所激动。他呼召百姓到他那里去，要求他们跟从他，甚至到撇下身家性命的地步。他的听众都能感到他的话带着独特的权威，在他那个时代的其他教师、文士和法利赛人，都引用律法和先知的话，来支持他们的观点，耶稣却说“我实实在在地告诉你们……”，这些事例是在肯定他的权柄。鬼魔因他的话而逃走，风海因他的命令而静止，死人复活，瘸子走路，瞎眼者得看见。

　　鲁益师写道：“如果仅仅是一个人，却说出像耶稣所说的那些话，他不会成为伟大的道德教师。他要不是疯子；就是地狱的恶者。你必须作一个自己的选择，这个人要不就是神的儿子，要不就是疯子（或比其更精的人）；要么你看是傻瓜，让他闭嘴，可能唾弃他或杀害他如魔鬼；要么你可能俯在他脚前，并称他为主为神，但让我们不要自以为施恩于他似的，将他当作一位伟大的道德教师，他不曾留下这扇门给我们，也绝无意这么做。

　　圣经中说明耶稣和耶和华为一体的名字、头衔和属性的词汇表如下：

　　只有一位神──哥林多前书八：6